《非靜坐的靜坐：我不給“你”希望》

 

【C】：先生，有其他老師說破不了睡眠就破不了生死，睡眠中不知道睡過去，那死時也就不知道死去了，就輪輪轉轉了，修行是不是就得把清明夢先修到了，知道自己睡了，知道自己做夢，這樣死的時候就清楚知道自己去向了呀？

【M】：對，死後還有“誰”留下了“知道”呢？ 《知道》這個感覺本身就是意識效應，死後意識暫時就沒有了，沒有什麽“知道”，隻有自己（THAT）。我可沒有建議你“修行”啊。我說的是《明白》，不是修行。死後去哪裏？沒有“哪裏”這個概念。“死後”這個概念是思想幻覺出來的故事，如果有“死後”，看看當下，就是這個樣子了。

【C】：感覺死亡象是一棒子打暈，重新失憶啦，好不容易現在有點兒明白

【M】：THAT是沒有“哪裏”的，沒有空間的THAT怎麽會有“哪裏”這種地理概念呢？為什麽要“記憶”？思想要記憶的都是幻覺，抓住幻覺有意思嗎？難道要保持對晚上夢境的記憶嗎？失去意識，不等於意識不會再次升起，看上去又好像有一個“人生”開始了，這就是THAT的顯現效應。意識就像你得了一場感冒，感冒好了，意識就沒有了。然後再得一次感冒，無限循環。THAT永恒不變。“記憶“和“思想”是同一個幻覺，沒有思想就沒有記憶，兩者是同一同步的。思想記憶的都是幻覺，完全空的，抓住幹嘛？“時間“等同於思想，因此《記憶》就是時間，就是“過去”，記憶從來不活在當下。也就是說“思想”不可能活在當下。也許可以說身體是活在當下的，但思想或記憶是不可能活在當下的。

【C】：是啊！反正THAT死不了，隻能不操心，THAT愛玩天道人道鬼道遊戲隨便了,反正與小我無關，瞎操心啊。

【M】：對，這就對了。瞎操心。THAT是超越思想理智的，是超越記憶的，是超越時空的，是超越意識和覺知的。

【C】：又一重要糾結放下了，開心啊！

【M】：一切你認為在體驗的經驗，其實並沒有發生，但不否認在感覺上正在發生，這個感覺到發生的僅僅是意識效應，不是真的有什麽在發生。其實，當下就等於死了，死了和活著有什麽區別呢？死了以後和現在一樣，還是會有意識升起，類似夢一樣。也許現在就是“死後”了，你能確定不是死後？

【C】：真是不知道啊！我今天在體會睡著和醒來的那一刻分別，確定不了啊

【M】：不要相信有一個“死”和“活”的分界線，NO，沒有這種分界線，“死，活”都是思想忽悠出來的概念，自己嚇自己。也沒有“入睡，醒來，做夢”的分界線。在意識中你說你可以看到某某某去世了，但在意識中你是永遠無法體驗你自己的死亡的，因為當“死亡”來臨之前的幾秒鍾，意識就找不到了，還有“誰”可以體驗死亡？體驗是需要意識在為前提的。那位可以讓意識升起然後找不到的那位不會有出生和死亡。你能確定現在不是夢？你確定現在不是睡？都無法確定，一切都無法確定。但唯一可以確定的是：我在。

還有，思想可能會認為在經驗中可以體驗到其他人的“死亡”，但這個“死亡”是思想理智確定出來的概念，到底是怎麽回事？思想理智是無法確定的。我隻能說你體驗到的“別人的死亡”隻是一個思想理智編織出來的故事情節，並非真的有“死亡”這回事。

【C】：那真正醒覺了會有神通，先生怎麽看？

【M】：也許吧，但這不是追求目標。如果有“神通”，明白的那位是不在乎不知道的。如果追求神通就不會有神通。隻有不在乎這個了也許會自發地升起了。THAT就是神通

【C】：我還覺得是驗證醒覺的標誌似的。

【M】：不是，不是這樣驗證的。那些都是某些忽悠大師給別人表演，招攬生意的。你看真正明白的RAMANA大師從來沒有演示過神通，然後有旁人說看到了RAMANA大師的神通，就問他這是不是你顯現出來的？RAMANA矢口否認了這個荒謬的看法。

如果真的有神通顯現，絕對不可以歸功於某個個體顯現出來，絕不是RAMANA這個人顯現出來的神通，唯一的神通就是THAT，而不是任何個人。

真正的驗證隻能自己驗證給自己。不是給別人。

【C】：嗯嗯，這我也能理解，大學時專心做高數時好象無意有次他心通。

【M】：“神通“其實你我都有體驗，比如某種預測，比如某種超越時間。但這些都不重要。很久以前有次要找工作，但我知道工作自己會來的。它真的自己來，我沒找。但我不歸功於“我”這個人，是TA的神奇。

【C】：嗯嗯，每個人都有，但都被蓋住出不來。但醒覺了就是時時刻刻都可以似的

【M】：我不會宣揚神通來忽悠你的。讓你集中到追求神通上來了，變成了一種利益獲取，卻不明白自己到底是什麽。THAT是不需要神通來獲得某種利益的，因為THAT就是神通本身，THAT不需要獲得利益。其實，你把手抬起來就是神通了。沒有運動的TA怎麽可能有運動的效應？沒有時空的TA怎麽會有時空的效應？沒有意識的TA怎麽會有覺知效應，這就是神通了。經驗的每一刻都是神奇神通，不需要等到看到穿牆走壁才是看到神通了。

【C】：是啊是啊！鬼還有鬼通呢，不用追求。可我就不知道怎麽知道自己醒了？

【M】：現在談談一般修行人都不談的究竟話題了。NO，沒有“自己醒來“這回事。沒有一個”自己“可以”醒來“。我剛寫過這篇文章，忘了標題了。為什麽要”醒來“？THAT不在乎“醒來”的，因為THAT都不知道有“醒來”和“不醒來”的差別。THAT就是THAT，沒有任何思想概念。

【C】：可好像有特殊體驗，有說炸開的啥的

【M】：我是體驗過特殊體驗的，完全開放自由，覆蓋全存在的那種非常美好特殊的體驗，和一切緊密連接起來的特殊感覺，貫徹一切的特殊感覺，當初還以為這就是開悟了，其實不是，這些特殊體驗都是經驗體驗而不是真正的明白。如果有一個”自己“祈求醒來，這個”自己“是幻覺的”我“不是THAT。真正的《明白》不是經驗中可以體驗到的特殊體驗形式。

【C】：那隻能跟著先生的文章超越和看穿了，等視角全然為THAT, 那就知道是自己了

【M】：《明白》不是某種特效體驗。《明白》不發生在經驗體驗中。我說過，那一刻比一根針落地還輕微，無法說的。好像什麽都沒有發生，但卻一切都不同了，同時經驗還是老樣子。《明白》不是概念不是經驗形式，但看法完全不同了。

【C】：那先生怎麽的一個機緣知道自己是醒了的？您好象有過音流的體驗？

【M】：我發現：沒有“自己”可以醒來，這個要醒來的“自己“根本不存在，是幻覺。這個發現和你現在的思想邏輯是完全相反的。你可能還沒有真看明白我的文章。我沒有”我要醒來“這個幻覺。沒有一個”我“怎麽會有屬於”我“的醒來？

【C】：我是理悟不是體悟，不能從每個角落看透。

【M】：這個“我是理悟”不是你自己，是思想理智幻覺，別管它。你自己和“我是理悟”的“我”沒有關係。幻覺和你自己是沒有關係的。

【C】：不管它，繼續走，恐懼在消失，看到了進步

【M】：你把幻覺“你”當成了真你，以為它就是你自己了。NO，不需要那個聲稱“我是理悟”去完成什麽任務。明白他就是無關緊要的幻覺印象就夠了。這是立即可以明白的，容易到無法描述的容易。理 == MIND == THINKING，這個“理”是永遠無法“開悟”的。也沒有任何“我”可以開悟，因為“我”就是“理”就是MIND。但社會上很多人宣稱自己開悟了，開課了，招攬了成千上萬的學生，這些都是在講童話故事忽悠。

【C】：沒有人可以開悟，好多大師也這樣說，所以說佛陀49年未說一句法，隻是指月手指，而不是月亮

【M】：《明白》不是某人開悟。明白就是明白你自己到底是什麽。但我不想潑大家冷水。有時候太讓“人”掃興的話沒說。他49年說的話，都是空話。我說的話也是空話。真相（THAT）是無法說的，無法交流的。隻有你自己可以發現。佛陀幫不了你，明亮幫不了你，沒有一個人可以幫你，隻有你自己才能明白。這個明白不是語言概念上的理解。

假如你明白，你就不會來找我了。

【C】：我不怕潑冷水，隻想有那一刻，清楚知道我是醒的，站在THAT

【M】：你會知道的，但我無法描述給你。這是無法描述無法交流無法教的。

【C】：是頓悟還是漸悟？是怎樣發生的？

【M】：如果你知道了，也無法描述給我，《明白》是無法教的。是一點一點地成熟，然後？說不清了。也是“頓”也是“漸“。比如今天，對於你來說如果沒有“頓”，就是”漸“了。

【C】：雖說無修無證，但還是有個過程，我還是時時悟吧？

【M】：怎麽定義頓？怎麽定義漸？如果有一百個小頓，算不算漸？突然你會明白，“過程”是幻覺。沒有個體，怎麽有過程？“過程“概念是基於有東西有個體基礎上的思想幻覺邏輯。但沒明白的時候，就真認為有一個“過程”有一個目標，也有一個“發展”。明白了就是明白了根本沒有“過程”沒有“目標”沒有“發展”沒有“東西“，卻貌似出有有東西有過程有目標有發展的意識顯現效應。這些效應都是空性的。就算你在感覺上過了千萬年，過了億萬輪回輩子，突然發現，根本沒有時間，沒有過程，好像原地沒有動啥都沒有發生那樣。這是吃驚的。

【C】：真明白了就是THAT了，不明白也是THAT, 可死不冥目啊。

【M】：“時間“是幻覺。你說的對，THAT才不在乎”明白“或”不明白“呢。THAT不懂這些思想概念。就像你不會在乎做夢不做夢一樣。隻有夢裏的夢角色會有要破夢的欲望，做夢的那位沒有要破夢的欲望，因為做夢的那位明白夢就是空性的幻覺，不會有價值上的增加減少。玩笑開的夠刺激為什麽要破啊？

【C】：我不覺得時間是幻，我隻是聽說時間是幻，所以THAT還在玩。

【M】：不能靠“覺得”來證明時間是幻的，因為“覺得”這個效應本身就是思想幻覺，幻覺怎能證明幻覺自己呢？“時間”效應和“覺得”效應是同一個意識能量幻覺效應，這個圈子是無法兜出去的。如果要靠“感覺”來證明“被感覺”的是幻覺，就像“感覺”要自殺一樣無法完成的。如果感覺那麽可靠，釋迦牟尼就不需要說“受，想，行，識”都是空性的幻覺了。廣義地說，感覺，覺知，意識就是廣義的思想念頭。這就是為什麽釋迦牟尼指出《無意識界》。那個說“我不覺得”或“我隻是聽說”的那位就是思想理智（MIND），不是真正的你自己。別擁有那個“我”，而是明白它就是夢幻裏麵的角色。

【C】：先生真是破幻第一。我把腦子燒掉吧。

【M】：不必，不必把腦子燒掉，“腦子”也是意識顯現效應，看破這個效應不是實性的而是空性的，就等於和幻覺脫離了。其它什麽都不要多此一舉做。一個根本不存在的幻象是不需要“燒掉”的或“消滅”的。你什麽都不需要刻意地完成，而是就像上麵我指出的看明白：那位抱怨這抱怨那的“我”不是真正的自己，而是一種意識效應，不重要。明白這個就夠了。沒有那麽難。難就難在還看不出這些都是意識的空性效應，不是真的存在。

【C】：我現在體會到了有個不動的覺，也知道那才是自己。可一切放手讓THAT掌控還沒感覺。

【M】：THAT就是當下，你自己已經是TA了，沒有難度。難就難在發現思想理智告訴你的都是忽悠。慢慢來，今天“頓”一下，明天“頓”一下，一年後就完全不同了。

【M】：每一個頓都比一根針落地還輕還微妙，察覺不到地成熟了。真正的敏感度提高是完全隱蔽的內在活，表麵完全看不出來。不要期待那一個巨大的特殊經驗體驗。

【C】：那比如我現在在上班，我能即時放下責任，好像有點不知道怎麽撒手

【M】：NO，不是這樣非黑即白的。老板要你做的事情，當然要做的，不是建議你撒手不幹的。而是明白，老板是THAT，工作是THAT，你是THAT，幹活是THAT，通通都是TA，沒有一個“你”參與其中。但是如果你身體吃不消了，辭職了，身體是TA，辭職是TA，回家休息是TA，還是沒有“你”參與。因為這一切都是TA，而沒有獨立的“你”。一切經驗中的做與不做，都是TA的，不是“你”的。

【C】：我工作反正不夠認真了，好在腦子夠用，處理起來不吃力。

【M】：無論吃力不吃了，吃力的感覺是TA，無論認真不認真，這個感覺也是TA的，而不是“你這個人”的。如果真的撒手不幹了，潦倒了，晃蕩了，為所欲為了，一了百了，是TA的意誌，不是“你這個人”可以控製的。TA可以同時顯現出趴在地上的殘廢乞丐，也可以同時顯現出趾高氣揚的帝王，同步顯現出帝王用腳踢乞丐的景象，其實都是THAT的同一同步顯現。沒有對錯，沒有價值增減。

【C】：放手放手，該咋地咋地吧，哈哈。

【M】：對，這是好態度。沒有欲望了，滿足了。本來就是THAT的遊戲，如果遊戲中的角色有欲望，就是自找麻煩了。

最最關鍵的明白就是：TA是自己，自己是TA，自己做的就是TA做的，無二。你不需要變成TA，你已經是TA了。就算你不感覺到是TA，還是TA。TA是不需要“感覺到”才是TA的。恰恰相反，TA就是愛玩“感覺錯了”的遊戲。所以不要把衡量標準放在“感覺”得出來的結論。不會因為你感覺不到TA你就不是TA了。

我經常說這個比喻：TA總是以無限偏離TA自己的樣子來顯現TA自己。卻不真的有偏離。

【C】：這我有這個信仰和自信

【M】：明白上麵這段，就夠了，這就是你的主心骨。

你說的那位我不認識。很多人自稱“開悟”，其實沒有明白。從語言上是看不出來的。如果有一個人自稱“我開悟了”，就沒有明白。我建議你看PAPAJI，RAMANA，NISARGADATTA，其它人都不一定真明白。但都會說的很好聽。一般人完全看不出來。

【C】：嗯，是印度聖人很徹底。我也喜歡Robert Adams

【M】：有一點可以看出，不真明白的那位會說：我就是意識，然後說什麽“大我”對“小我”的故事，教育“小我“變成“大我“。真明白的會說，意識算個什麽？自己超越意識。真正明白的那位是不說“大我小我“的。是的，ROB是真明白的。可能還有TONY PARSONS也可以聽聽。不真明白的那位會吸引很多學生，因為他講的故事都是符合思想理智邏輯的童話故事，非常動聽浪漫，對於思想理智來說這種童話故事特別有吸引力，給“我“希望。可是，這些希望都是幻覺。THAT就是THAT，不需要希望，因為THAT沒有時間，希望就是“時間”的同義詞。

我不會給“思想理智”希望的。我不忽悠“你”的。如果思想理智得到了希望，等於加強了幻覺死循環能量。怎麽明白呢？