《問答，如何從膚淺的思想理智循環升華到真正的超越》

 

【問】：慢慢的，我對於尋找生命真相的欲望越來越不強烈了。開始的時候，聽聞您的文章，不斷的踏空，好像有一些頓悟，讓我興奮不已。可是隨著理解的深入，反而失去了這方麵的興趣。我明白看到的聽到的感覺到的一切，都是那奇跡。但對於這樣的奇跡，真的無法太有興趣。奇跡多了，就不是奇跡了。

【答】：這是很正常的。我的第一次體驗也是很震撼的。但後來的體驗已經難以說是“體驗”了，而是一種類似暗示的能量層麵的成熟，說不清發生了什麽，好像內部有一個什麽能量跳躍了一樣，好像一個接一個在毫無緣由的情況下發生，這是可以感覺到的，但難以表達給你聽。你上訴的描述都是思想層麵的邏輯，遠遠地看著這些思想層麵的運作，不要去擁有它們，“興奮”又怎樣，“不興奮”又怎樣？“不感興趣”是誰描述的？是那個“心”（思想）說的，管它感興趣還是不感興趣，看到就可以了，不要擁有它們，好像把它們當成是別人的思想那樣。無限能量本身是不懂什麽“感興趣”或“不感興趣”的，這些都是夢幻裏麵的故事而已。還有，思想上定義出來的“奇跡”是狹義的，思想認為非要看的“超自然”的現象才有資格稱為奇跡。但真正的奇跡完全超越思想定義出來的奇跡概念，“在”的感覺，即“我在”的感覺本身就是基本奇跡了，如果你可以越過“感興趣”或“不感興趣”或“興奮”或“不興奮”，直接在經驗流動的同時，駐在基本的“在”或“我在”的基本奇跡上，那就是非常有效的品味。

最基本的奇跡就是“我在”，英文：I AM或BE ，有了“我在”，才有了其它的一切“在”。如果沒有了“我在”，就同步地沒有了其它在。不信你試試看做這個實驗，如果你把“我在”感覺去除，還會有任何其它的在嗎？之所以有了“你在”才有一切其它的“在”。另一個等同的說法就是BEINGNESS感覺，也就是佛經裏麵暗示的“如是”。雖然有各種不同的說法，指向的都是那個基本的“我在”，這是你可以唯一確定的。

你可能會問，“我在”是終極的真相嗎？當然不是終極的真相，因為THAT超越“在”或“不在”。比如昏迷過去了，就沒有“在”了，不但沒有了“我在”也沒有了“世界在”，那位可以宣稱“在”的找不到了，但這恰恰就是THAT本身！所以，我們可以把THAT比喻成無限智能能量，它可以顯現出“我在”的效應來，也可以完全沒有任何顯現。無論有沒有顯現效應，絲毫不改變THAT本身。

你慢慢會品味到，連“終極”這個思想概念都是不成立的。既然一切都是無限的，怎麽可能有什麽“終極”呢？“終極”這個概念是建立在有開始有結束的幻覺邏輯上的幻覺概念。別管終極不終極，請品味，經驗中的每點都是終極，你床邊的台燈就是終極，你看到的地上的拖鞋就是終極，沒有不是終極的THAT。說“終極“不如說《無限》更好。

我是指向的非常透徹的了。對於初次接觸靈性瑜伽的大部分人可能無法消化那麽透徹的指向。所以為了方便起見，讓我們回到那個你可以輕鬆抓住的基本奇跡：我在，這就是簡單的“在”。你不知道什麽“在”，但這個“在”的感覺自從意識升起就是揮之不去的存在感。你可以暫時方便地把“我在”當成是真正的自己。那麽這個“我在”的基本存在感就無限地涵蓋了整個經驗場中的一切了，那些看似的“別人”就是“我在”，因為它們都依賴於“我在”而在的。當然了，“我在”也包含了你的身體，你的腦子，你的思想，你的情緒。“身體，腦子，思想，情緒”都是因為有了基本的“我在”之後才在的。昏迷之後就不會有這些。

如果你還不明白什麽是基本的“我在”，那麽讓我用昨晚的夢做比喻吧。當你入睡了以後，是沒有“在”的體驗的，不但沒有“在”也沒有“我”，突然地無理由地自發地升起了“在”的感覺，然後這個“在”的感覺就衍生出“我在”的感覺，這就是夢中的那個“我”感覺出現了。其實，整個夢境故事裏麵出現的“其它人”或“夢空間夢時間夢世界”都是因為夢中的“我在”出現了之後才出現的同步意識顯現效應。當夢境延續了一段“夢時間”之後，突然就找不到‘在’或‘我在’了，整個夢故事即刻找不到了，剛才還栩栩如生的逼真“夢世界”隨著“夢我在”的感覺消散之後而同步消散，找不到了，等於根本沒有發生。

昨晚夢裏有“在”的感覺，當下此刻也有“在”的感覺，在紛亂的思想情緒背後都是這同一個“在”的感覺，駐在這個基本奇跡上不轉移，你就會發現真正的安全。別被“感興趣”或“不感興趣”這些思想情緒左右了，別管它們，它們和你無關，看著它們即可。

【問】：我有一個問題。就是眼前的類似於夢境的人生。不管怎樣看通透，在它的場景存在時，做不到那超脫的不在乎。

【答】：誰在要求“做到超脫的不在乎”？這是那個“心”即思想幻覺在做要求！

不要上了思想的當！思想就是夢幻裏麵的幻覺角色，就像昨晚夢裏麵的那個“我”要求做到超脫的不在乎“，這是不是玩笑開大了一點？幻覺角色說他要開悟，能做到嗎？沒有這個可能性，因為幻覺角色本身就是根本不存在的幻覺，沒有屬於“他”的“開悟或超脫”。

你上訴問題中的每個抱怨都是在夢幻裏麵的思想抱怨，這些抱怨本身就是幻覺，完全不成立。這些都是思想邏輯辯證，別被它們忽悠了。所以，我說的高級瑜伽品味是超越這層思想邏輯辯證了。我不否認思想在告訴你：“我做不到超脫”，或是“我看透了怎麽還無法超脫”，去他嗎的這些思想的敘述！完全就像昨晚夢裏麵的那個“我”的思想的抱怨一樣的沒有實性。思想上的一切敘述都是空性的謊言，退一百步看清它們，你就可以嚐到了真正的超脫。思想上聲稱的“看透”不是真看透。當你完全不在乎思想告訴你什麽故事了，才是真看透。

【問】：有時候半夢半醒，在兩個夢境之間切換的時候，在夢境A中有A的煩惱，在夢境B中有B的煩惱，即使有這些是夢的認知，卻並不能在當時超脫於夢境。

【答】：我說的“超越”並非是說要你在夢境故事中的那個A角色超越出來。不是這樣的。而是完全不在乎A中有A的苦惱，也完全不在乎B中有B的苦惱。是的，你看到了一會兒出現了A的故事和A的苦惱，一會兒出現了B的故事和B的苦惱。很可能A的苦惱就是抱怨為什麽A看通透了而無法超脫，很可能B的苦惱也是抱怨B看通透了而無法超脫。我說的超脫可不是讓經驗中的A或B超脫，而是完全不在乎“他們”超脫不超脫，直接看清無論是A還是B通通都是你自己的經驗顯現效應，不需要效應中的任何一位獲得超脫，隻要看清他們通通都是無害的類似三維全息投影一樣的悲喜劇就夠了。看清就夠了，沒有其它什麽事情要做了。

讓我把話說絕了也許有刺激作用：你不需要獲得超脫！真正的超脫發生在你完全放下了追求“超脫和不在乎”的強烈欲望之後，放下一切“求變”的欲望才是真正的超脫。如果你覺察到有任何欲望沒有滿足，這些“不滿足”恰恰就是幻覺本身，看清這些欲望，讓你從這些欲望中根本徹底地脫軌出來了。最隱蔽的欲望就是“我要超脫我要解放”。NO！沒有那個“我”需要這些，因為“我”這個個體根本就是幻覺。一切都是同一個THAT，THAT就是絕對的大圓滿，絕對的大圓滿是不會需要什麽“超脫”的。請駐在基本的“在”上吧，你會品味到無需努力本來就在的大圓滿的。

【問】：我也明白，這個“我”的存在，即一切不自在的根源，就像很多人生道理一樣，看著很明白，但它的價值也就是個人生道理了，至於深層的能量對這個道理認可與否，我是無能為力。

【答】：好啊！你看到了沒有，你上麵的說法已經看出了思想理智的忽悠了。認定了“我”獨立於環境之外而存在，這就是“不自在”的根源。你說的不錯，真正的超脫就是發現“人生道理”本身就是夢幻泡影，是完全無意義的思想忽悠。THAT是不懂什麽“人生”的，僅僅是THAT顯現出來的經驗中看似出現了“人”或“我”這些思想，才定義出來“人生”的，然後編織出來那麽多所謂的“人生道理”，這些通通都是夢幻，別管它！

“我是無能為力“，說得到位，哪裏需要那個“我”去有能力啊？難道你需要賦予昨晚夢境裏麵的“我”某種能力嗎？不需要。你隻要看清無論是昨晚夢裏麵的“我”還是當下此刻的“我”都是THAT的能量顯現效應，它們類似三維立體的全息投影一般，這些“我”除了是一種以身體為中心的覺知感覺，根本沒有真的個體“我“存在，它們沒有任何實性。你隻要駐在“在”或“是”上足矣。

【問】：確實是以前有個追求生命真相的目標擺在那裏，現在發現沒有這個目標可以讓你達到，雖然知道自己終極的安全，但我從來沒有擔心過安全，我甚至希望神神鬼鬼的，那些恐怖的事情讓我體會到一點。

【答】：很好，你從有目標到現在的沒有目標，這就是很大的飛躍。不必刻意地希望看到某種靈異現象。其實你已經看到了，當你看到了自己的身體，你沒有真的看到什麽實體獨立的“身體”，你看到的就是自己的能量顯現效應本身，難道這不夠“靈異”嗎？還要求怎樣更靈異呢？

那些你習以為常的經驗內容，無論是家裏的家具，還是窗外的風景，還是時間和空間，還是......，這一切經驗顯現通通都是能量顯現效應，俗話說它們通通是靈異現象。而思想卻習以為常地把它們歸我“平凡乏味”。連“思想念頭的升起”本身就是靈異現象。

“有目標“的是誰？是”個體我“。所以，看清一切目標都是源自於”個體我“的幻覺。當你發現一切都是同一個THAT，那麽“目標“幻覺就瓦解了。

你說的非常對，任何時候都不要忘了“自己終極的安全”，不忘了“終極安全”就等於是駐在“在”上不轉移了。哪怕山崩地裂，立刻知道“自己的終極安全”，那麽奇跡就在了。然後“山崩地裂”會那你怎樣？別管它，別擔心，記住“自己是終極安全”，一切奇跡就在了，什麽可能性都在了。

我有時候也是喜歡看“恐怖片“的，但絲毫沒有真恐怖，我一邊看一邊好笑，好笑人嚇人會嚇那些樣子來。不必刻意地求什麽”恐懼“的事情讓自己鍛煉一下，這就太刻意了。讓經驗該怎樣就怎樣。如果經驗顯現出一輩子的平和，沒有什麽欣喜的。如果經驗顯現出一輩子的動蕩不安甚至恐懼，沒有什麽抱怨的。THAT有絕對的自由體驗各種不要花樣的夢幻，但自始自終都是絕對安全的。

不要刻意地說，我過的太幸福了，這不正常，我要刻意地體驗一下痛苦。也不要說，我過的太痛苦了，這不正常，我一定要改變經驗獲得幸福。這種思想理智的辯證都是夢幻裏麵的忽悠，別理它們，該怎樣自會怎樣，完全OK沒有錯誤。

也許我還沒有讓你聽明白，再囉嗦幾句，我對經驗體驗沒有要求，無論經驗呈現出來什麽樣子，無論思想情緒高高低低，都是同一個大圓滿（自己）。我不求夢醒，因為我無法確定什麽是夢什麽不是夢，怎能確定醒沒有醒？我不求幸福，因為我發現一切都是自己，哪裏有“不幸福”？我不求“超脫”因為我無法確定當下此刻被“禁錮”了。

如果你跟著思想邏輯的軌道走，要改善這個，要超脫那個，要放下這個，要獲得那個，多困難啊？！多麻煩啊？！這些欲望本身就在造成各種各樣的痛苦，隻要有欲望在它們就像點燃痛苦的燃料一樣維持“痛苦”的幻覺，無止境。

【問】：奇跡以不是奇跡的樣子呈現，我卻看不出。因為那對我確實沒什麽吸引力。反倒是空性的故事情節令我欲罷不能。

【答】：小心思想定義出來的“奇跡”概念。思想定義出來的概念都是謊言。當思想看到“光”就不當它是奇跡，思想等待的“奇跡”一定要像浮在空中或走在水麵上才算是奇跡。NO，當你看到了“光”這已經是奇跡了，當你早上醒來的時候出現了“在”的感覺，這就是奇跡了，當你能夠“看到“或“聽到“，這就是奇跡了，當你“看到身體“，這就是奇跡了，沒有身體的自己（THAT）怎麽會體驗到有“身體“？奇怪不奇怪？明明一切都是自己，怎麽會體驗出“我“和“別人“來？怎麽會無中生有地體驗出“時間空間“來？詭異不詭異？

你可以問一個全覆蓋的問題：“到底發生了什麽？”。不要找答案，直接沉浸在這個問題帶來的神秘之中。