《人到底有沒有自由意誌？你的命運是注定的嗎？》

 

【問】：人到底有沒有自由意誌？如果說沒有人，所以自由意誌這一個說法就不成立。那麽現在走上醒悟路上的人，都不是自己選擇的，而是注定的？

【答】：我會直截了當地對你說，根本沒有“人”或“我”也沒有屬於人我的“命運“，隻有THAT。這就是《金剛經》中指出的，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，……

如果聽明白了金剛經說的，還糾結什麽”命運“？命運是基於“人是獨立存在“的這個邏輯基礎上才成立的思想概念。沒有屬於”人“的命運，就像沒有屬於昨晚夢中的那個”人“的命運一樣。“命運”就是一個印象故事，類似做夢一樣一飄而過，“命運”這個概念本身是不成立的。看似發生了“人的命運”其實等於沒有發生，看似的經驗故事是完完全全空性的。

什麽叫做“空性”呢？是不是什麽都沒有的虛空？當然不是。空性的意思就是看上去好像有的或發生的，其實不留下任何痕跡，也就是說不會有結晶。換句話說就是：看似的發生或“有”其實等於沒有發生或“沒有”。空性不是什麽都沒有的虛空，而是發現經驗中的一切看似發生或有的都是無結晶的不留有痕跡的。回憶一下你昨晚做過的夢境吧，整個夢境裏麵的故事都是看似的發生或“有”但現在它們去哪裏了？不需要我多囉嗦你就明白了夢境裏麵的故事通通都是不結晶不留下痕跡的。但我們無法否認在顯現效應上看似發生過，看似擁有過。

“自由意誌“也許有，但不是屬於某一個“人”的自由意誌。所謂的自由意誌是THAT的自由意誌，也就是說是整體能量場的自由意誌。舉一個例子吧，比如說誰當美國總統不是“特朗普”這個人的意誌，也不是“美國人民”或選民的意誌，也不是拜登這個人的意誌，也不是“你，我，他”的意誌，而是無限能量場（THAT）的意誌。凡是發生的都是對的。

就像你認識了我，能夠問我這個問題，這也不是“你這個人”的自由意誌或選擇，而是“人”無法知道的整體意誌驅使的。

【問】：我之所以會問這個問題，是因為“了凡四訓”這個故事。故事中涉及到了凡改命的事。有的人說一切都是注定的，命說不能改的，了凡的故事就是歪理邪說；而更多的人認可了凡改命的故事。到底一個人的命能不能改變？

【答】：我沒有讀過《了凡四訓》這個故事，剛才粗略地讀了一下就

讀不下去了，不能說他說的東西都是不對的，在“做人處世”的哲理上都是對的，但這些哲理是沒有真明白的那位寫的故事。如果你要成為一個“好人”培養做人處世的品德，積德行善，或繼承國學文化的美德，請讀《了凡四訓》吧。但如果你要真明白你自己到底是什麽，發現超越“人”範疇的真相或神性，我就直接跟你說：

你問我：人可以改變命運嗎？假設某個人通過努力改變了他的命運，這個“努力”和努力後出現的“改變“，其實還是THAT的意誌。但思想理智卻看錯了認定是“這個人”通過他個人意誌產生了“努力”然後因為這些努力而改變了命運。讓我們拿昨晚的夢當例子，昨晚夢裏的那位也很努力，夢開始的時候夢裏的“他”覺得他的夢生活很不好，然後“他”在夢裏發奮圖強，逐漸改變了夢故事的邏輯路線。現在，經驗體驗已經從夢中切換出來了，那麽我問你，現在夢裏的“他”去哪裏了？夢裏的“他的命運”在哪裏？整個夢故事是不是一個玩笑？如果說有什麽意誌，隻能說這個意誌屬於整個夢能量，驅使夢能量流下去的意識能量才是真正的意誌，並非夢意識中顯現出來的“夢我”有屬於他的意誌。

是“什麽”在驅使夢能量流下去呢？這是一個好問題！當下此刻也看似有一個無限的能量在驅使當下此刻的“故事”走下去。這個“什麽”和驅使昨晚夢故事走下去的是同一個“什麽”！你能確定地說當下此刻的經驗顯現和昨晚夢經驗顯現有什麽本質不同嗎？你不能！

【問】：盡管從本質上說，“人”的存在隻是幻覺，但不能棄之不管，再說可以“借假修真”。

【答】：你說“人的存在是幻覺，也不應該棄不管”。 哈哈，這句話就是誤解。誰說了“拋棄之不管？“。 無論是拋棄不管還是非常在乎命運，這兩種情況是同一種情，即是THAT的能量顯現效應。也許經驗中的那個“我”會很在乎他的命運，也許經驗中的那個“我”會很不在乎命運。這兩種情況都是THAT的意誌，無論什麽情況都不是錯誤。到底會是哪種情況？誰知道呢？隻有問無限的THAT了，但THAT是沒有答案的，為什麽沒有答案，因為THAT自己也無法確定自己是什麽情況，THAT就是無限的代名詞，無限的意思就是無法確定，無限自由，毫無限製。所以，在經驗顯現效應中，它完全可以自由地顯現出很在乎命運的樣子，也完全可以自由地顯現出很不在乎命運樣子，雖然對於思想理智看來這是對立的兩種情況，但這兩種情況恰恰就是THAT的整體意誌，而不是“你這個人”的意誌，所以兩者都是OK的。

直接回答你的問題：如果“棄之不管”這個經驗顯現效應看似地出現了，這就是THAT在管。如果“非常在乎命運”這個經驗顯現效應看似地出現了，這還是THAT在管。一切都是THAT的意誌，根本沒有個人個體的意誌，道理很簡單：隻有THAT，它是不可能分割成任何一個個體的，雖然顯現出來看似有無限多樣的個體個人的經驗質地，它們就像是同一個原點投射出來的三維立體全息投影一樣，僅僅是樣子是那樣，但不是真相。

THAT根本不會預測它下一小時會發生什麽情況，別說下一小時了，連下一微秒會發生什麽都無法預測。一切完全是《即時即刻地顯現》。就像你根本無法知道什麽時候自己的眼睛會眨一下一樣的道理，就像你無法知道自己呼吸的頻率一樣，就像你無法知道什麽時候出現什麽念頭一樣。一切都是THAT的能量震蕩，是完全地類似現炒現賣那樣的即時即刻顯現。而且經驗中看似完全不關聯的顯現內容其實是同一個動作。比如說吧，我在電腦前打字和我老婆在廚房做菜看似完全不搭界，但這就是同一個動作！這是同一個THAT的即時即刻顯現效應。英文：Unitary Action。

當你發現了這個奇跡，你就可以和永恒無限的自己共振合唱起來了，不再會憂愁煩惱，不再會陷入了“犯錯”這個思想幻覺中去了。既然是Unitary Action，假設錯誤發生了，犯錯一方和正確一方是同一個THAT，怎能說是犯錯呢？

至於你問題中說的“借假修真”。是有這種說法，但我很不以為然。也許在古時候，某位大師實在無法跟悟性不夠的聽眾說明白，就對他們說，你不妨“借假修真”。這僅僅是一種不得以的妥協方便的竅門，給那些悟性不成熟的人一根稻草抓住。既然你到我這裏來了，我不會給你抓稻草的，我直接告訴你，THAT是沒有“真”和“假”概念的。如果你要抓“真”，抓不到！如果你要抓“假”也抓不到。“真”和“假”是思想理智幻覺出來的對立概念，兩者都不成立。你什麽都不要抓，因為你已經是默認的你自己（THAT）了。

如果你不同意，那麽我請你去找某個可以區分“真”和“假”的參照係統。如果你可以找得到這個參照係統的話，拿過來給我看看。

【問】：有人說算命隻能活到50來歲，結果經過禪修活過了100歲。如果壽命是注定的，請你談談是否可以通過修行而改變？同時我聽到某些佛教大師說“一切都是注定的”，但我對此說法懷疑。

【答】：別管什麽“算命”。我問你：給昨晚夢裏的那個“我”算命有意義嗎？是不是開玩笑開大了一點？

不是“壽命是注定的“，而是根本沒有”壽命“這回事！你（即無限的THAT本身）哪裏有什麽“命”呢？你就是《不生不滅》，《不生不滅》是不會關心什麽“命”的。“命”這個概念就是“有生有滅”的幻覺電影故事。一切都是即刻的完美，怎麽樣子都是完美。那位關心命的或希望算命的恰恰就是幻覺思想本身，幻覺思想等同於害怕和不安全，所以他天天擔心他的“命”會不會變好或變差。注意了，天天落入了認定自己的際遇“不完美”的幻覺中的“那位”會同步地顯現出來與思想相應的“不完美”的經驗顯現效應來，經驗顯現就會符合思想認為的“不完美”。不是我要嚇人。俗話說：你越害怕的事情越會發生。請放心吧，你即是一切的一切，你也無限超越一切的一切，你即是終極的安全，越放心越好。

害怕是可以的。但在“害怕”這個情緒升起的時候，看到它是無所謂的謊言，不對它當真即可。如果你可以嚐嚐看到“害怕”這個謊言，那麽你就會脫離了這個謊言。不必要壓抑“害怕”思想，因為壓抑“害怕”思想的正是“害怕”思想。

越不擔心，那麽經驗中就越不太可能顯現出所擔心的事情。越擔心，反而導致擔心的事情發生了。這看似就是一個開玩笑。對的是一個玩笑遊戲，你自己（THAT）專門跟你自己（THAT）玩自己逗自己的永恒玩笑遊戲，直到你自己發現了你自己到底是什麽，那麽《當真》就沒有了，遊戲就失去了控製你的威力，自然的安逸就在了。

以前的“我”也是非常擔心“命運”，生怕什麽時候命運曲折起來怎麽辦？現在這個“我”就像夢幻裏麵的“我”一樣已經不在主導地位。我不再有對於“命運”的關心，也不求過百歲，我沒有對“未來”的憧憬，也沒有對“過去”的留戀。就像我發現昨晚夢裏的那個“我”根本就是幻覺，我還會關心他的“百歲”嗎？還會關心夢我的“未來”嗎？我明白我自己是沒有“歲”的，從來就沒有“生出來”，怎麽可能有什麽“歲數”呢？相信了這些故事就是開玩笑了。

“一切都是注定的“這句話本身不是準確的說法。我們隻能說一切都是無法確定的無限本身。“注定”等同於思想理智上的“確定”欲望，這種確定是無法完成的。如果能夠把《無限》確定了，無限就不是無限了，變成了思想故事了。比如說你的大腿肌肉突然抖動起來了，這是預先注定的嗎？還是自發自動的？當然無法說是“預先注定的”，但也無法確定不是“預先注定”的。這樣的“思想確定”本身就是無法完成的任務。既然無法完成，怎麽有必要去確定呢？這就是思想理智陷入的無限邏輯死循環。

思想理智總是要去確定：到底是注定的還是不注定的。這就是思想理智可以鑽入的思維辯證死循環，一旦鑽入，不但會痛苦糾結，而且永無答案，就像一隻老鼠在轉盤上爬啊爬的，累死了都沒有終結一樣。

我們隻能說，一切都是THAT的意誌。思想理智無法確定到底是“注定”的還是“沒有注定”。但好消息是：你不是你的思想理智，你完全可以超越思想理智，品味到自己固有的無需努力就現成在的100%的絕對安全。管它是注定的還是沒有注定，你自己（THAT）還是你自己（THAT）。明白了這個就是明白了終極的愛和安全（安逸）。

THAT完全不懂什麽“注定”和“不注定”這些對立的思想概念。這些對立的思想概念就像夢故事裏麵的幻覺思維循環。

你對這些概念的懷疑是非常對的。虛雲老和尚強調的一點就是保持《疑性》。不但對這些所謂的“命運”概念保持質疑，甚至連對“我有身體”這個看似無可否認的情況都質疑，甚至連對“我”這個感覺都有疑問。

現在讓我們借此機會舉一個例子來深入地談談“注定”概念吧。有一個老人正在緩慢地過繁忙大街，突然有一輛汽車疾駛過來，他聽到街上人的喊聲知道有危險情況了，他就加快了步伐，沒想到他正巧走到了疾駛過來的汽車麵前被車子撞個正著…。當我們聽到了這個故事思想理智辯證就湧動起來了，思想會尋找邏輯合理的因果關係，思想會解釋說，是街上人的喊聲害了老人。思想也會解釋說，是老人自己的魯莽害了自己。這些思想解釋都是不成立的幻覺邏輯。讓我們退一萬步看這個“情況”，老人越過大街和汽車疾駛過來不是兩件可以分開的不同事件，而是同一個經驗能量在顯現出如此的效應來，這是同一個行為，即THAT的同一能量脈動，英文：Unitary Action。但通過思想理智邏輯的過濾就被分解成兩個不同的事件，思想理智把老人過街和汽車衝過來看成是互相獨立的事件，這就是你需要看出的思想幻覺！一旦把THAT的同一行為幻覺成互相獨立的分離事件，那麽就認為它們之間有因果關係了，那麽思想就開始了追責的邏輯運作了。思想就開始責怪街上的人，或責怪老人，或責怪汽車駕駛員。某些悟性稍微高一點的人就開始責怪老天爺了。請退一萬步立即看清，所有這些思想邏輯運作都是幻覺死循環，雖然表麵上看似合理，但完全不真的成立。

你怎麽能責怪街上行人呢？他們的呼喊是THAT的自發自動行為。你怎麽能責怪老人呢？老人聽到喊聲也許會停下來，就沒事了，也許加快腳步，就撞上了，但無論是停下來或是加快腳步都是THAT即時即刻的整體能量脈動，是完全自發自動的無限能量脈動，不由任何個體的意誌左右。你怎麽能責怪汽車駕駛員呢，這也是THAT的無限能量脈動，並非任何個體的意誌。如果你要責怪老天爺，也不對。因為如果有所謂的“老天爺”，它就是那位老人，它就是那個司機，它就是那輛汽車，它就是街上行人，它就是地上的街，它就是……，你明白我的意思了嗎，整個經驗場都是它顯現出來的空性的效應。

就像在昨晚夢裏，也許你也會夢見類似上麵故事裏麵的災難，但當你從夢境中切換出來就會發現，雖然看似體驗過夢境“災難”，但整個夢境就像煙花流水，已經 毫無蹤跡了。這就品味到了經驗內容的《無結晶》和《無痕跡》。一切看似的“偉大”，都是空性的。你可以享受“偉大”，但不必當真。

我寫這麽長，也許囉嗦了一點，就是指給你看，“注定”僅僅是看似的注定，並非真注定。“不注定”僅僅是看似的不注定，並非真不注定。所以，“注定”和“不注定”這兩種看似對立的情況通通都不成立。現實既看似是注定的也看似是不注定的，你無法把現實定義為其中任何一個情況。

最後，一切都是你自己（即THAT）。有什麽必要確定“注定”或“不注定”呢？

【問】：經過你這麽一講我有點明白了。原來現實是超越“注定”和“不注定”的，是超越一切思想概念的。但我還是無法阻止思想上會擔心自己的命運和壽命。思想不由自主地關心命運了，為什麽？

【答】：隻要思想在運作，就不可能不擔心命運。為什麽？因為思想理智就是一種《分離》能量，它把無法分離的經驗分離成一個一個的個體，最明顯的分離就是自發自動地感覺出“中心點”的感覺，思想理智感覺到“中心點”就在當下此地，然後把其它不在這個“中心點”上的一切都定義為“非自己”，把這個“中心點”認定為“我”。一旦對“中心點”當真了，就開始擔心“我的命運”了。

對於“命運”的擔心其實等同於潛意識中的不安全感。思想把“中心點”看成是“我”，這個“我”（即是思想理智）就會擔心“我”的利益受到損失，就會擔心“外界”會出現不符合“我”的利益的情況。你看出來了沒有？“我”和“害怕”其實就是同義詞。隻要認定“我”是獨立存在的實體，那麽“害怕”就像影子一樣同步伴隨。

我記得以前有一個人對我說：“我不害怕了”。我反問他：“你當真有這個你不害怕了”？他開始笑起來了發現思想邏輯的荒謬。隻要有那個“你”在，他聲稱什麽都不必當真。看到這些“聲稱”是完全空性的就夠了。

不必要壓抑思想運作，而是每當這些思想運作升起的時候，比如“我”升起了，比如“我的命運如何？”升起了，比如“我的命運是不是注定的？”升起了，看清這些思想運作通通都是空性的幻覺能量流，完全是夢幻裏麵的故事，那麽你就跟它們保持距離了，不對它們當真了。

如果你說：“我明白了，但我還是要知道我的命運是否是注定的還是不注定的”。NO，這不是真明白，這是思想給自己貼上了“明白”的標簽，思想還是把思想自己當真了。

我自己（THAT）是無限本身，既然是無限本身，怎麽會有“命運”呢？既然沒有“命運”，怎麽會有什麽“注定”或“不注定”概念呢？

因為你來自佛教背景，我提醒你注意一下《金剛經》中強調的幾個字：無壽者相。它說的就是“壽命”是一個幻覺，不真的有一個有壽命的人。你自己是不生不滅，談什麽壽命？

對於沒有佛教背景的人，最好沒有了那麽多宗教思想概念教條，直接讀我的文章吧。釋迦牟尼大師要告訴你的道理，我已經告訴你了。