從能量體驗角度來說經驗確實在發生,但經驗的內容都是沒有實性的,就像不否認做過夢,但夢裏的故事情節都是沒有實性的。很多人把“沒有實性”方便地說成空性,空性不是什麽都沒有的虛空,空性的意思就是說除了在經驗上體驗過外,根本無法確定這些“發生”留下任何痕跡,它們就像青煙一樣飄過,比“青煙飄過”還無限地確定不了,“它們”不知道去哪裏了。也許當下你還記得昨晚夢裏夢見過的故事情節,現在它們去哪裏了?當下此刻你還記得昨天中午你去了某餐館吃了一碗香噴噴的湯麵,這些“情節”現在去哪裏了?這些“情節”除了就是思想上的回憶外,什麽都不是了。那麽思想上回憶是什麽?不就是理智邏輯能量流嗎。這個理智邏輯能量流並不發生在“昨天中午”,而是當下此刻!所以,你根本無法確定真的有“昨天中午去餐館吃飯”這回事發生,你根本無法確定真的有“昨天”這個概念。你隻能確定《當下》或“在”。理智邏輯流即時即刻地對《當下》(或“在”)進行解釋,就解釋出來“昨天”,就解釋出來“我”,就解釋出來“我昨天去參觀吃湯麵”這些故事情節來了。
不必說“昨天中午”或“晚上的夢”了,就看看當下此刻吧,思想理智邏輯告訴你說:“我在一家餐館和朋友見麵,我正在點菜…”。真的嗎?除了這是思想告訴你的情節外,你能否確定這就是真實發生的事情?當你仔細觀察當下,你就開始發現思想敘述的情節其實都是無法確定就是這個情況的。如果你仔細觀察,你會發現當下此刻無限地比“我在一家餐館和朋友見麵,點菜”要複雜,“我在一家餐館”這個故事僅僅是無限的當下能量的0.000000000000000000000…00000000000000000000000000000000000000000001%,而當下此刻包含了整個的無限,這個無限不是大小上的無限,而是指無限細節無限發散無限的無法確定任何概念的無限。是的,不否認“我在一家餐館會朋友”這個故事,但這個故事渺小到可以忽略不計的程度,當下此刻顯現出無限多的精細細節來。你看看桌上的茶杯,它的輪廓,它的形象,它的每一點都會發散成無限的點。當你不注意的話,思想理智就把它解釋為“茶杯”這個簡單的思想概念。當你把注意力聚焦到“茶杯”上,它就不再是茶杯了,你會發現所謂的“茶杯”在無限發散,會顯現出無限的細節來。你才發現這不是簡單的一隻茶杯,而是無限發散的THAT了!再看看朋友的臉吧,如果你不注意,思想就解釋為“小李的臉”這個簡單粗略的思想概念,如果你仔細觀察的話,你會注意到無限多的以前沒有注意到的細節,朋友的臉顯現出無數多的色彩和明暗變化,朋友的皮膚顯現出無限多的細節來,如果你把注意力聚焦到朋友的臉上,那就不再是“小李的臉”了,而是無限發散的THAT了!你聽聽餐館的“人聲”和“刀叉聲”,如果你不注意的話,它們就被解釋為簡單粗略的“人聲”和“刀叉聲”。如果你把注意力聚焦到看似平凡普通的“聲音”上,你就開始注意到這其實不是簡單的聲音,聲音裏麵顯現出無限多樣的細節來,說都說不清的細節來,原來“聲音”不是聲音,你不知道它是什麽,它隨著你的觀察無限發散成為整個的無限本身了。
看看思想吧。當下此刻,思想升起了,你明顯地感覺到“思想升起”了,你真的可以確定它為“思想”嗎?你仔細觀察一下,啊,原來所謂的“思想”這個概念還是思想解釋出來的概念。換句話說,思想自稱它為“思想”,這個自稱就是幻覺概念。思想其實不能確定為“思想”這個東西。人類社會有很多研究思想的人,他們被稱為是心理學家。他們知道很多*關於*思想的性質。但沒有一個心理學家明白到底什麽是思想。也許我們可以學習很多*關於*思想的知識或學問,但我們永遠無法確定到底什麽是思想。你不需要去找心理學家,他們幫不了你。你隻有自己去品味所謂的“思想”,你會發現“思想”本身就是無法確定的。雖然你可以感覺到一個思想的開始,但你無法確定從哪一刻這個思想開始了。你也無法確定從哪一刻這個思想結束了,哪一刻下一個思想開始了。你無法分辨思想與思想之間的分界線。
我的意思到底是什麽呢?我的意思就是,你可以注意思想的升起然後消失,然後再升起再消失,但不要去分析思想敘述的情況,不要相信思想敘述的情況,不要去分辨思想片段和思想片段的分界線,連把思想定義為“思想”這個解釋本身就是思想幻覺!何止這個解釋是幻覺,一切解釋都是幻覺。現實是無限地無法解釋的,或者說現實是無限超越任何理智上的解釋的。其實,我的整篇文章都是在“解釋”,這篇文章本身就是幻覺。我不真的在告訴你“真理”,而是指向無法解釋的THAT!如果你相信讀我的文章可以獲得“真理”,請你走吧,別在我這裏浪費時間了,社會上有很多販賣“真理”的人等著你呢。我指向的是無限的THAT,如果有任何可以確定的“真理”就不是THAT了,就小看THAT了!
【答】:不是這樣的!“我坐在椅子上”是絕對真實的,但這不是“坐”,這不是“椅子”,這不是“我”。換句話說,當下發生的一切都是真的,但不是思想解釋出來的“我”,“坐在”,“椅子”,~~~。“我坐在椅子上~~~”這個故事僅僅是一個抽象的概念敘述,現實無限地不是這個簡單粗略的“情況”。
【答】:這是真的。但你不知道這是“我”。你不知道這是“正在”,你不知道這是“看“,你不知道這是“臉書”,你不知道這是“文章”。雖然這個經驗體驗是真的,但你無法確定所有這些情況就是這些情況。我沒有否認思想上的邏輯敘述:“我現在正在臉書上看文章”,這個思想敘述本身不是錯誤。但不等於我真的相信了這個思想敘述就是現實本身了。如果你真的相信了思想的敘述,這就成為了你的幻覺想象(FANTASY)。你的信仰把無限的THAT抽象成為“我現在正在臉書上看文章”這個抽象概念了。
【答】:所有這些不是完全的不真。但“我在家裏坐著沙發上看電視”是非常片麵抽象的思想概念。好像把無限的THAT縮小到“我,家裏,坐,沙發,看,電視”這些局限的概念上了。思想理智就是一種自動的縮小機製,把無限縮小到貌似的有限假象,就相信這些貌似的有限假象就是真正在發生的情況了。注意一下“沙發”吧,它真的就是沙發嗎?你可以去問世界上最聰明的諾貝爾物理獎獲得者:“這個沙發到底是什麽?”。他也許可以給你很多高明的解釋,但他永遠無法真的告訴你“沙發”到底是什麽。如果這位物理學家夠誠實的話,他會承認他一點線索都沒有。
【答】:關鍵就是發現思想理智把無限的當下縮小或局限成一係列的故事概念。注意我說的是“發現”而不是阻止思想理智的運作,隻要思想理智流動起來,它必然把當下此刻解釋成為抽象的故事概念,這不是錯誤,這是自然的自發自動現象。發現了這個運作機製就等於不上當了。這個“發現”過程就是提高敏感度的過程。原來,你會非常肯定地認為:“我就是小李”,“這就是椅子”,“這就是房間”,“這就是時間和空間”,“這就是坐”,“這就是XXX”,“那就是YYY”。但隨著瑜伽品味的深入,你開始發現上述這些通通都是思想敘述的幻覺情況,雖然你不否認這些敘述在感覺上有真實性,但你明白了它們通通不是真相,它們連0.00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000001%的正確性都不及。在不改變不阻止這些思想解釋的同時,你已經不上當了不當真了,這就等於“脫離了幻覺”。
【答】:不是這樣的!你當然可以知道當下,你可以直截了當地知道當下。但你不可能通過思想理智的抽象機製來獲得“知道”。換句話說,你不可能通過思想理智來確定當下是某一種抽象的“情況”。當然,思想理智會不間斷地告訴你無數的“知識”,但這些“知識”或“知道”都是毫無意義的抽象概念。千萬不要上這些“知道”的當了。當下就是你自己,你自己當然可以知道你自己的。但這個“知道自己”不是通過思想理智得出的結論,而是一種直接的味道。沒有任何情況可以妨礙你品味到你自己的味道的。這個“味道”不是可以通過語言或思想表達出來的。如果你說這個味道是“甜”,不對,它根本不是任何感官器官上品嚐出來的感覺。任何把當下簡化縮小成某一個合理的邏輯故事都是錯誤的。
【問】:那就是說,我們思想上認為的“知道”不是真正的知道。而真正的知道是一種無法言說的明白。
【答】:對!你總結的很好。思想理智上定義出來的“知道”其實就是一種把無法簡化的當下簡化為某一個邏輯合理的抽象故事或理論,等於把無限縮小為看似“有限”的假象。思想理智上的知道就好比上了一個無限的死循環,轉啊轉的,轉了無限久的時間發現還在原點上,什麽都不真的獲得。真正的《明白》不是依靠思想理智上的“知道”,而是一種,哎,我無法表達,一種類似從夢中切換出來然後發現夢中的一切都是幻覺那樣的《明白》。當然我這樣描述還是不真正確的,但隻能說到這個田地了。
【總結】:注意,你不是思想理智!你就是無限的THAT本身!你的“能力”無限超越思想理智上的“聰明”,無論思想理智多麽聰明,這種聰明都是夢中(或幻覺中)的聰明,這種思想理智上的聰明得出的結論連當下此刻的一個邊角料都摸不到。你當然能夠知道你自己(THAT)的,因為你自己就是THAT啊!思想理智是永遠無法“知道”現實的,但不等於你不能夠,你當然能夠,你就是終極的THAT本身。耶穌曾經告訴他的弟子說:上帝是萬能的,上帝的天國就在你的內部。其實耶穌就是在說你自己啊,他說你自己才是真正的萬能。耶穌說的“上帝”其實就指向你自己,否則他就不會麻煩說什麽“三位一體”了,就不會說什麽“上帝和你同在”了。“在你的內部”的含義不是說某一個天堂在你的內部,而是說你自己就是THAT!你自己就是萬能本身!但如果你當真認為自己是一個“人我”,這個“人我”僅僅是思想理智抽象出來的邏輯故事,那麽萬能的自己就被幻覺成為“無奈的人我”了,這就等於入夢了。