《絕對和相對》

 

剛開始品味經驗的時候，人們總覺得品味到的“情況”是相對的，思想上總是覺得有一個“絕對的情況”在某個深層或遠處，等待我去體驗。這就是典型的初級瑜伽症狀，大部分人都會經曆這樣的感覺。很多人在留言中對我說：“我知道你說的都是絕對層麵，但我隻能體驗到相對層麵，我和你有差距，讓我慢慢修行吧“。他們的這種想法反應了思想上的隱性誤解，他們認為《絕對》是一個層次，不同於《相對》這個層次。他們追求的是一種從《相對》上升到《絕對》的提高過程。這就是典型的思想幻覺。真相是什麽呢？真相是《絕對》即是《相對》，並非有一個絕對在一邊，還有一個相對在另一邊，然後從這一邊過度提升到那一邊。不是這樣的！沒有兩邊，沒有這兩種不同的情況，也沒有“提升”的過程。《絕對》總是以《相對》的顯現效應顯現出來，卻不改變它即是《絕對》本身。視覺，聽覺，觸覺，嗅覺，思想覺上體驗出來的現象其實就是《絕對》本身，而不是從《絕對》中節外生枝生出來的“相對的情況”。但一旦經過思想理智的解釋就解釋成：這是相對存在，不是絕對存在。思想告訴你的都是謊言，經驗的每時每刻都是《絕對》本身，是《絕對》顯現出來的效應。你看到的“茶杯”不真的是茶杯這樣東西，而是絕對的THAT，但我們不否認在感官感覺上可以認為它有“茶杯”這樣的顯現效應，既然是效應，就不真是茶杯。感覺上覺得是茶杯不等於當真相信它是茶杯。

如果你相信你所體驗的一切都是相對的，也相信某一天你會體驗到絕對的真相，這就等於入夢了，上當受騙了。經驗中的一切都不是思想相信的“一切”，而是絕對的THAT本身。真相已經在眼前了，思想卻說：“沒看到”。沒有一個從“相對”逐漸過度到“絕對”的過程，而是立刻地，無時間地，立即明白一切都是‘它’，都是無限自己。一分鍾都不要，一秒鍾都不要，這個明白就在了。不需要任何“過程”或“醞釀”，《明白》是立即的。唯一的阻力是什麽？唯一的阻力是相信了思想上的“相對”對立於“絕對”的邏輯幻覺，阻力就是相信了思想上的“需要慢慢過度的過程”邏輯。一旦思想上相信了“我要花很長時間才能修行到最高境界”這個邏輯，那麽就等於立即做實了這個幻覺故事，入夢了，自圓其（夢）說了。那麽“一輩子一輩子輪回”的幻覺就會被維持下去，不真的有這樣的無限輪回，而是思想上的相信維持了這樣的呈現效應，直到某一刻你恍然大悟，什麽時間？什麽輪回？什麽生活？通通都不是，隻有我自己。

《無空間和有空間》

剛開始品味的人都說，明明我體驗到的是“空間”，怎能說它不是空間呢？他們思想上想象通過多少年的努力修行可以培養出一個“無空間”的境界來，讓他們從“空間”的痛苦中解脫出來。這就是典型的誤解。當我告訴他們說：當即就不是空間，他們聽錯了，還以為我在說等到某一個時刻他們可以體驗到所謂的“無空間”的境界。這不是我的意思，我沒有要你等待，我沒有要你去培養任何境界，我告訴你的就是當下此刻所有一切都不是空間！但你就是不接受，因為感官感覺上明確無誤地有空間，怎麽可能不是空間呢？

，我告訴你的就是終極魔術（或奇跡），就在當下此刻顯現在你的眼前，你卻認為這是“正常現象”。思想上完全看不出這是魔術或奇跡。怪不得《老子》要說這個“道”是《非常道》，“非常”就是不符合正常思想邏輯的，魔術的，比魔術還要無限魔幻的。你所感覺到的“空間”其實不是真空間，僅僅在感覺上是這樣。我不否認感覺上有“空間延展”的真實感覺，但注意，這僅僅是感覺而已，是一種意識效應，不證明真的是有距離有大小的空間在這裏。這就是終極的魔術在實時表演。你說它不是空間？感覺上是空間。你說它是空間？當你閉上眼睛，哢嚓一下這個“空間”就沒有了。到底是不是空間？不是空間，卻盡顯“空間”的覺知效應。

有空間和沒有空間是同時正確的，因為顯現空間的那位不是空間。就像做夢的那位不是夢一個道理。昨天晚上我做了一個夢，夢裏麵有“空間”，但不等於這個夢裏麵的“空間”是真相，其實夢裏麵的一切都不是一切，而是夢本身。

我不否認眼睛看到了“空間”，但我否認有一個“我”看到了“空間”，我隻能說這是一種覺知效應，除了是效應外，什麽都不是。如果我做飛機遊遍全球，但不等於真的有一個“我”遊遍全球了，我隻能說有這樣一種經驗體驗吧了，除了是經驗（或意識效應）外，我無法說它是什麽。

有一次，RAMANA MAHARSHI對他的弟子說，你們其實沒有到我這裏來，你們好像坐上了一個原地不動的傳送帶，傳送帶把“世界”在你的眼前傳送，給你一種“你這個人在旅行“的錯覺，其實你啥地方都沒有去，是經驗類似放電影一樣的晃動，在感覺上卻感覺旅行了千裏。RAMANA的這個比喻就是說明，感覺上的空間其實不真是無限廣大延展的“世界”，而僅僅是覺知（或意識）顯現效應。好像你看了一場旅遊世界的電影，卻坐在電影院的椅子上什麽地方都沒去一個道理。

沒有空間的自己盡顯空間延展的經驗體驗，卻不改變自己根本不是空間。我自己即是“空間”之母卻絲毫不真正住在空間裏麵。同樣，時間和空間是一回事。沒有時間的自己可以盡顯“時間流逝”的感覺，這僅僅是一種感覺而已，別當真了。

你永遠不會達到“無空間”這個境界，因為你當下“看到”的空間已經不是空間了，而是無法言說的THAT。你永遠無法達到“時間停止”的境界，因為當下此刻你感覺到的“時間”已經不是時間，而是無法言說的THAT。既然當下所謂的“時間”不真是時間這個東西，為什麽還要期望“時間停止呢”？期望“時間停止”就等於相信了“時間沒有停止”，這個基本假設已經是幻覺了！

《無因果和有因果》

從思想理智看出去，當然不否認有因果關係的感覺。日常生活中總在感覺上A先發生，然後造成B發生，然後導致C發生, ......，好像一切事件都有起因，然後產生出後果，這就是為什麽大家堅信不疑地認為“因果律是鐵定的規律”。再說世俗佛教非常強調因果報應論，加強了大家對因果的當真。自然了，一個世俗宗教就是靠這種心理威懾力來規範信徒的，這個心理威懾力就是，隻要你目前做好事積累德行，最後才有資格得到好報應，或下輩子投個好胎。如果世俗佛教告訴你“因果也是空的”，宗教的社會凝聚力就瓦解了。基督教也是這樣說的，隻要你做好事，愛人如己，才能進入天堂，否則就......，這種心理威懾力對於悟性不高的普羅大眾是適當的，也是應當的，否則大家都去打砸搶幹惡事了。但對於極少數悟性極高的來到我這裏，我就不再跟你說小孩子聽的童話故事，我就跟你直話直說：因果也是空性的。

就像時間和空間是空性的一樣，因果關係也是空性的。看上去不可否認有因果循環，其實這僅僅是“看上去”的效應，不真的有因果關係。昨晚的夢裏看上去也是有因果關係的，夢裏的場景是一個接一個地顯現呈現出來的，看似夢裏的“事件”是有前因後果的，盡顯事件之間的邏輯合理性，但一旦經驗從夢中切換出來，你立刻明白，整個夢幻裏麵的“事件”和屬於這些事件的因果關係都是虛構的，是空性的。雖然你無法否認做過這個夢，但夢裏麵的一切都未真發生。

當下此刻，雖然在覺知效應上感覺到好像有一幕一幕的經驗內容在發生，好像有事情在發生，上到國際大事，中到本地大事，小到個人的事件，好像事情與事情之間都有因果關係。其實這不是真相，這就是終極無限的THAT本身貌似出的顯現效應。不但沒有事情在發生，也沒有事情與事情之間的因果關係存在。注意了，我說“不真發生“，但我沒有否認在覺知感覺上確實有”事件發生“的效應真實性。

所以，如果你堅持說因果不存在，不對，因為在覺知效應上是看似存在的。如果你堅持說因果存在，也不對，因為覺知效應上的顯現不等於真存在，就像晚上夢裏麵的故事不真存在一樣道理。

所以，你無法建立任何立場，說XXX存在，不對！說XXX不存在，不對！說XXX既存在也不存在，還是不對！隻要說出“XXX”已經等於建立概念了，它是魔術嗎，怎麽可能說對呢？你隻能不去在乎這些概念了，去他媽的，管他存在不存在了，反正我就明白一點：一切都是THAT，一切都是自己，沒問題了，也不需要答案了。