《到底需要老師嗎，需要，也不需要。回複某些質疑者的質問》

 

【莫小莫】：明亮先生，以下是一則我收到的對於你的文章持有反麵看法的信息。

1、你的文章執空，什麽都說是空的，圓滿的，文字看起來都很對，道理都說得很好，一切都很make sense,你的文章思維心上過得去，感覺好像道理都明白了，就是缺少那種臣服感和道人的感覺。你說的道理都是對的，但這就是麻煩所在。紫能亂朱，紫色看起來像是紅色，但並不是真的紅色。

2、你通過網絡把文章傳播出來，吸引了一些讀者來求教。我們非常反對這樣的做法。網絡上的老師隻能給讀者一些思維理智方麵的一些教導，動搖一點點思維心上麵的看法，把世俗的知識拋棄掉，但是卻造就了讀者一個比較精微的自我，然後讀者把這一層保護得很好。讀者會覺得很多事情都能理解明白了，但卻是牢牢地黏在了腳底下毯子上了。網絡上的老師的作用就隻到此為止了，網絡老師是沒辦法幫你抽掉最後這一層你站在腳底下的毯子的。讀者們還是需要一個肉身老師，修行不是思維上的修行，到了最後，一定是生活中的事情。找一個活生生的老師，從肉身老師的身上 ，從生活當中學到什麽叫做無分別心，對於道對於弟子的虔誠。肉身老師就是像父親一樣，徹徹底底就是你的法身，就是你真正的自己。看網絡文章那就閱讀，或者叫了解知識，真正的修行還是需要一個肉身老師的言傳身教，能量場的傳遞。

這則信息夠火辣，煩請先生過目並作出反饋。謝謝。

【明亮回複】：

關於第一個質問：

說我的文章偏執於空，什麽都說空。這位質問者可能誤解了。其實真明白了不能不說“空性”。我說過了很多次，這個“空”不是你認為的什麽都沒有的虛空，而是真正的充實，也就是說這個空不是指什麽都沒有的“偏執虛空”想法，而是指一切思想上認為存在的“東西”其實都不是東西。也許那位質問者懂英文，我就用英文來說：Whatever you think is a thing, it’s NOT a thing. 這才是“空”的意思。讓我更近一步解釋什麽是空，不是什麽都沒有的空，而是你無法通過思想來確定它是什麽或不是什麽，這個“空”是無限永恒無法確定出任何概念的空，是指出概念是空的。但我從來沒有說現實是空的。你自己可以品味你自己的經驗就明白了，現實經驗充滿了光線色差輪廓形狀感覺情緒，怎麽會是“什麽都沒有的空”呢？當然不是什麽都沒有的那種空，恰恰相反，現實經驗是無限充滿的無限充實的。就算你入睡了，眼睛閉上了，視覺效果沒有了，經驗上的無限充實一點都沒有變化，隻不過你無法說“入睡了之後”是什麽情況了，無法表達了，卻充實充滿不變。

但是，如果你說世界上有這樣東西有那樣東西，有這個情況有那個情況，我就不客氣地說，你相信的“這個或那個東西和這個或那個情況”是完全不存在的幻覺，所有這些“東西”或“情況”的概念是完全空的。注意，請允許我再提醒你一下，說一切思想理智解釋出來的故事情節都不真正發生都不真正存在，不等於說沒有了經驗顯現內容。經驗顯現出來的內容完全是充滿充實的沒有一點空，可就是無法確定它們是“這樣東西或那樣東西或這個情況或那個情況”。我說的空等同於“概念是空的”，而不等同於說“現實是空的”。

如果現實不空，那麽現實裝了什麽呢？現實隻裝下它自己，現實就是THAT，THAT就等於說是真正的自己（佛教用語就是：本心）。現實不是任何“東西”或“情況”，而是100%的自己，自己裝在自己裏麵，完全不空。同時，自己不知道自己是什麽，因為自己雖然是充滿的不空，卻從來不是任何可以分辨的“東西”或“情況”，這就是為什麽不是東西的自己怎麽可能知道自己是什麽東西呢？自己是無限能量，但不是任何“東西”。自己是沒有“東西”概念的。明白了這個就等於明白了“空”。

但是，如果你看不出隻有自己裝下了自己，而是當真相信有一個世界裏麵裝下了億萬眾生，其中一個“人”就是“你”這個人。整個這個故事邏輯都是幻覺，這個故事邏輯是完全空的幻覺。我說的空是指思想上相信的故事邏輯是空的，根本沒有“世界”，沒有“眾生”，沒有“人”，沒有“你”，隻有獨一無二的THAT，即真正的自己。

現實是THAT，這不空，因為它裝滿了THAT自己。但現實裏麵沒有“東西”或“事件”或“故事情節”，這些幻覺是空的。幻覺是空的不等於說現實是空的。

如果某一位讀者隻看到我說“沒有世界，沒有時空，沒有眾生，沒有人，沒有你我他”，他就斷章取義地說我在“偏執於虛空”，那不是我的問題，那是他沒看明白我在說什麽。其實說空說的最多的不是“明亮先生“，而是釋迦牟尼大師自己，你們有機會去看看《金剛經》吧，釋迦牟尼大師在經文中說：“如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。“

佛陀整篇都是‘無’字，這個無就是空的意思，佛陀說：“如果有人相信要滅度無數無邊的眾生，他誤解了，其實根本沒有‘眾生’讓他來滅度！“，然後佛陀進一步對他的弟子須菩提解釋說：“為什麽呢？須菩提啊，如果一個菩薩還相信有“我”存在，還相信有“人”存在，還相信有“眾生”存在，還相信有“人的壽命”存在，他就不配是菩薩了“。

看看，如果質問者認為“明亮先生”執空了，他也許也會質問佛陀大師在金剛經中太過於“偏執於空”了，其實佛陀和“明亮先生”都沒有偏執於空，佛陀說的“無”指的是“無人的概念，無眾生的概念，無滅度的概念，無我概念“，但佛陀和“明亮先生”都沒有說‘什麽都不存在，一切都是虛空的‘，而是說思想上認為存在的都不存在，換句話說就是思想編出來的故事是空的。我和佛陀否定的都是思想邏輯上麵解釋出來的結論都是“空”的，絕對沒有否定現實。

讓我總結一句：《思想上的“我”不存在，但我自己是唯一的存在》，你聽的明白我在說什麽嗎？如果你用思想來聽，就會覺得我這句話是不合邏輯的不合常理的，但我沒有要你用思想邏輯來理解，我是直接說給你自己能量聽的，聽的那位不是思想邏輯，而是無限的自己能量。如果你隻通過思想來分析我說的這句話，就等於聽了前半句，半吊子地聽你就會認為我太偏執於“我不存在”了。其實，我說的是個體“我”這個幻覺是不存在的，但無限自己能量卻是在的。這“無限自己能量”包容一切經驗中的一切。

然後質問者提出：明亮沒有給他臣服感和“道人”的感覺。說的不錯。“明亮”當然不會給你臣服感，因為明亮不是一個你需要臣服的對象，明亮不是一個神，明亮不給自己任何稱號，明亮指出的是無限的THAT（即自己），明亮根本沒有要聽眾臣服於某一個對象，明亮否認有任何“對象”存在。什麽叫做“對象”呢？對象就是思想上幻想出來的某一個神聖的個體，無論這個個體多麽神聖，多麽值得你去臣服，它還是思想上幻想出來的“對象”。我毫不客氣地指出，這個“對象”就是思想幻覺，“對象”隻有在夢幻覺裏才看似是“真”的，其實“對象”和“臣服”就是一對幻覺概念，自己騙自己的死邏輯循環。很多“道人”都兜不出這種隱性思想邏輯死循環。

明亮毫不轉彎抹角地給你指出，沒有一個在你之外的神聖對象需要你去臣服（跪下來膜拜或感恩）。NO，NO，你自己才是唯一的存在，你自己是唯一的在，你自己是唯一的是，你隻要發現這個奇跡就夠了，發現了這個奇跡就等於沒有任何對象需要臣服需要膜拜了，因為你自己才是唯一的在唯一的是啊！

如果你需要獲得臣服的感覺，去找那位你覺得值得你臣服的“大師”或“佛”吧。明亮是究竟的沒有幻覺的，可不會跟你玩含糊遊戲的，明亮告訴你不存在除了你自己之外任何對象。一切都是你自己，你自己才是超越一切的唯一的在唯一的是，請立刻明白這個吧，明亮了這個道理就等於立刻超越一切“臣服”的欲望，直接品味你自己的完美充實，安逸休息了。

隻有還沒有成熟的個體“我”才需要找一個值得臣服的“對象”，這些思想邏輯就是在隱蔽地做實了“兩元對立”幻覺。

再說“道人”吧。明亮不是道人，明亮看似有身體有大腦，但明白不是一個裝在身體和大腦裏麵的“人”，更不談什麽“道人”了。明亮作為“明亮”這個“人”是不存在的。“明亮”僅僅是一個方便的文字代號。明亮指出的是“道”，卻完全不理會什麽“道人”概念。一切都是THAT，這個THAT就是“道”，你相信的‘人’不真的是人，也是THAT，也是道本身。如果你還停留在有“人”或“道人”存在，你把夢幻當真了。

最後，那位質問者說：“紫能亂朱，紫色看起來像是紅色，但並不是真的紅色”。我大概理解他的意思，他其實就是說，雖然明亮先生說的都好像是對的，找不出錯來，但不等於真明白了。我同意。沒有任何人可以通過我的文字表達來衡量“明白”與否。因為文字是局限的，文字就是概念的化身，文字給你的隻有一連串的思想概念，“明白”是無法通過文字來表達的。我完全同意。至於要衡量“陳明亮”先生是否夠明白了？哈哈，省的去衡量了，根本沒有“陳明亮”這個人可以明白的，因為沒有“陳明亮”這個人，也沒有屬於這個人的“明白”。十幾年前，那時還很把“我這個人”當真了，我也常常會去衡量某位大師是否夠明白了，就怕讀錯文章被誤導怎麽辦啊？後來我突然發現，真正的明白就是超越“明白”和“不明白”之間的分辨。如果還有一個“人”去分辨“這個境界是明白的”或“那個境界不是明白”，就不是真明白。

請大家有空讀讀下麵這篇文章，是中世紀日本BANKEI YOTAKU禪師寫的，否定了“開悟”這個思想概念，他說根本沒有所謂的“開悟”這個境界或東西。大膽寫出這個道理的那位的才是真明白的那位：

https://www.dailyzen.com/.../no-such-thing-as-enlightenment

可惜我沒有時間翻譯成中文，如果你們有興趣，告訴我，我找機會去翻譯過來。

關於第二個質問：

我同意這位質問者說的道理，確實，通過網上文字是很難“教”的。他說的一點不錯，因為文字都是概念，而文字指向的‘它’卻不是概念，超越概念。但沒有辦法，因為我肉身的具體情況讓我不得不通過網上表達出來。首先讓我說清楚，陳明亮寫這些東西不是為了教什麽知識道理，更不是讓任何人通過讀這些文字而獲得明白。很多人都稱我為“老師”，我是不接受這個稱號的。我也不會把任何人看成是學生。為什麽我寫這麽多文字？因為這是我自己給我自己的瑜伽享受，注意，這是我自己的享受，我寫的過程中都是非常享受的，沉浸在無限自己的神聖能量大海中暢遊翻滾遊戲，好個舒坦啊！我不是寫這些文字來幫我之外的任何其它人的。因為我沒有發現有任何其它人存在，一切都是我自己。但你們思想上也許認為陳明亮是你之外的“老師”，這是你自己的事情，和我沒有關係，你想怎麽理解是你自己的事情。我無法確定有一個不是自己的“你“存在。當我看到”你“的文字出現了，那還是我自己，不是別人。所有跟我說話的都是我自己的意識顯現效果，因而都是我自己的能量。連所有反對我的質問者都是我自己的能量顯現，我怎麽會在意那些反駁呢？

我自己從來沒有拜過任何肉身老師，但我讀過很多很多大師的文字指向，起初我跟著他們的建議去練習，比如跟著NISARGADATTA大師建議的“駐在我是上不轉移”，比如跟隨RAMANA大師的去品味“沒有世界沒有時空隻有SELF”，我做過深度靜坐，都做到不省人事的地步，那時連我老婆都抱怨了，說我走火入魔了，不像人了。但那時不真明白，因為我還沒有發現真正的秘密，我還非常努力地想要實現NISARGADATTA的境界或RAMANA的經驗或龍樹大師的境界。但我是讀過他們的警句的，那就是：真正的境界就是發現根本沒有境界，真正的開悟就是發現根本沒有“開悟”和“不開悟”之間的差別。《無分別》才是真經所在。如果有一個“你”還有追求，那就等同於有分辨，分別就是：討厭當下的情況，追求未來更好的情況。追求本身就是迷惑。雖然我當初在思想上是理解這些警句的，但卻沒有能量上的共振。但某一刻開始，我突然發現我以前的所有努力都是白搭，因為不需要，我發現當下此刻我早就是THAT了，早就是大完成大完美了，還折騰什麽呢？這個“完成”是自動的，天然的，出生前就“完成”了，出生後當然不改變“完成了”，死亡後照樣是“完成”了。明白了這個就是明白了。

雖然我沒有通過找肉身老師就可以放鬆了安逸了，但不等於你必須按照我的軌跡。如果你有這樣的需求的話，你完全應該去找肉身的老師。你不要拷貝我的做法。每個人都不同，有找了老師後明白的，也有不需要找老師就明白的，沒有鐵律。六祖惠能大師在十幾歲的時候聽到遠處有人念《金剛經》就頓悟了，顯然他沒有學佛法，就直接明白了佛法，然後他去找五祖去驗證自己是否真明白了。但這不等於說六祖惠能是通過五祖老師教他開悟的。NO，惠能沒有老師就自動明白了。而那位神秀法師跟了五祖大師那麽多年還無法真正深入明白，還是依樣畫葫蘆那樣地思想上的理解。但是，有些人就是喜歡找老師，否則不踏實，有些人完全不需要，為什麽？沒有道理的，該怎樣就是怎樣，這就是魔術奇跡使然的。

如果一定要跟一位老師學才能開悟明白的話，估計釋迦牟尼也無緣明白了。釋迦牟尼沒有找老師，而是自己坐在菩提樹下品味經驗品味出來的。如果釋迦牟尼還活著，他來介紹他的開悟經驗的話，估計他也會說要：品味經驗的每時每刻，會品味出原先沒有注意到的神奇味道的。

我否認有一個法規：一定要老師教，學生學，才能開悟或明白。NO，沒有這樣一個法規。如果有任何法規的話，惠能大師就不會強調：“一切法都不立“了。

但我不否認你可以去找一位大師，去跟他學，讓他教你。這就是你的緣分。也許你去跟大師學了以後才發現沒有必要找大師的，但如果你不去找，怎麽知道呢？我做過多年的靜坐才發現根本沒必要靜坐，因為一切都是同一個THAT。靜坐是THAT，不靜坐還是THAT不變。但如果我不靜坐也許就發現不了了，還會相信“靜坐”比“不靜坐”有價值上的分別。

更讓人震驚的是，某一刻我突然明白了，原來根本沒有“明白“這回事，也就是說，根本沒有”明白“和”不明白“的差異分辨。但如果你還不明白，就會相信有這樣的思想分辨，就會努力地去追求美好的“明白”的彼岸。完全可以啊，去追求吧，去乘一個大乘佛教去找那“涅槃”的彼岸吧，當你找到了就會發現沒有必要乘上任何船，也沒有所謂的“涅槃彼岸“，隻有早就在的自己的大完成大圓滿，根本都不需要追求，早就在了，你出生之前就在了，當下就是了，你死亡了以後還是在的。多省事啊！

真正的《涅槃》是什麽？就是發現根本沒有“涅槃”和“塵世”的分別。涅槃即塵世，普通即神聖，狗屎即THAT，瓦礫即涅槃。反正一切都是自己，一切都是自己，一切都是自己，說三遍就明白了。

但你不信，你心裏嘀咕說：“明亮肯定在騙人，哪裏有這等好事，哪裏有魚和熊掌兼得的這等美事？“。，THAT就是這等美事，THAT就是既可以過“人”的生活吃人的飯，同時還是無限的THAT不變，這是美好的無法比翼的美事，和你信不信無關。

下麵我轉載一個PAPAJI大師的警句，PAPAJI是RAMANA MAHARSHI大師的弟子，是少數真正明白的大師，他斬釘截鐵地指出：“沒有教育，沒有老師，沒有學生”，直插心理幻覺循環，他說這句話不知道得罪了多少社會上的“大師”和他們的學生們，但有什麽關係呢？

這是一個視頻采訪，請大家聽聽吧：

https://www.facebook.com/.../-no.../372998312809396/

直接看視頻：https://youtu.be/No9vo5wDUi0

雖然PAPAJI否定了“教導，老師和學生“，但他活著的時候有千萬學生啊，他沒有認為這些是“學生”，也沒有認為他在教導他們開悟，而是一種能量上的共振，PAPAJI常常要學生和他一切唱歌跳舞，氣氛很活躍，這就是等同於我寫的那些頌歌一樣，讚頌自己的偉大。明白是無法教的，是能量上的共振。我不臣服於某個偉大的THAT，我就是THAT本身。我為什麽要臣服於我自己呢？這不是神經病發作了嗎？沒有臣服這回事，因為一切都是我自己。我會像PAPAJI一樣，個大家歌頌我自己（即THAT），沉浸在自己的圓滿之中不轉移。不明白的那位才需要一個神明來“臣服”，而我卻找不到任何對象來臣服，這，就是明白了《無我》。換一個說法，有“我”的那位要“我”來臣服偉大的THAT。但當我發現THAT就是我自己，還有誰要臣服啊？

我也沒有教什麽，我的文字就是一種給你的能量共振機會，如果你讀著讀著產生一種感動的感覺，就是共振開始了，不是明亮給你的魔術，而是你自己跟你自己的能量共振。

最後我總結一下：真正的老師是誰？是一個外在的比自己更明白的肉身老師嗎？如果真有這樣一位外在的比自己更明白的肉身老師，如果他住在洛杉磯市，比如他住在印度的CHENNAI市，你必須花費精力和財力討教，他真是外在的肉身老師嗎？不真的是，他就是你自己的意識顯現，他其實跟你沒有距離的意識顯現印象。所以，就算你長途跋涉去了他那裏，等於沒去，因為別忘了沒有真正的時間和空間，隻有你自己，其實這位“老師”的出現還是你自己的能量作用。

真正的老師隻有你自己。沒有一個外人可以幫助你明白的，隻有你自己才能明白你自己。如果你讀陳明亮的文字有一點觸動，這不是“陳明亮”教你了什麽，而是同一個能量在共振了。如果你突然明白了陳明亮告訴你的道理，這也不是陳明亮這個人教你的，而是你自己明白了你自己，完全是能量上的和諧共振。