《回複網友質疑：到底有沒有一個“一”可以回歸？》

 

【網友】：你常常說當你發現沒有“主觀”也沒有“客觀”，隻有獨一無二的THAT。在我的理解上就是要我發現這一個“一”，破除兩元對立幻覺，回歸“一”。真有這樣一個“一“可以抓住，讓我回歸與它嗎？

【明亮】：問的好！微妙就微妙在這種地方了。當我們在語言概念上創造出THAT這個詞用來指向無限終極，非常容易讓思想把THAT這個詞理解成某一個終極的“一點”，變成了思想上的追求目標，好像真的有一個叫做THAT的那點可以達到。

不是這樣的。如果思想這樣去理解，就不自覺地陷入了追求目標之中。THAT不是一點，也不是一麵，THAT不是目的地，THAT就是當下此刻的“是怎樣就是怎樣”。一看看明白就可以了，不需要做任何整合或聚焦。THAT不是物理意義上的一個位置或“點”。THAT不是心理意義上的一種心理境界（STATE OF MIND）。很多忽悠大師常常建議你培養開悟的心理境界（State of Mind)，這是思想邏輯謊言，迷惑了很多悟性不成熟的聽眾。當然大師們沒有故意來忽悠你，他們這樣說可能是真誠的，但他們自己都陷入了這個狡猾的心理陷阱中了，如何給你點明方向呢？你無法在經驗中整合聚焦到一個“點”上稱它為THAT，你也無法在心理經驗中培養到一個心理境界，稱它為THAT。根本沒有“心理境界”（state of mind)，因為現實沒有“心理”沒有“MIND”。

根本沒有任何整合的可能。經驗照常地複雜萬變，數不清的輪廓形狀，分辨不完的複雜細節，沒有任何可能去整合成為“一”的。THAT就是放棄了整合，放棄了“搞清楚”，放棄了“合理”，隨便怎樣就怎樣吧，隨便是怎樣就怎樣吧。

逐漸品味到經驗雖然顯現出無限繁複紊亂的樣子，卻是應該的，沒有問題的不是錯誤的，不需要改善的。隨著品味的深入，改善經驗的欲望會越來越減弱，發展的欲望會越來越輕微了。自發的經驗內容發展當然是停不下來的，但已經不是“我”要控製的情況了。我不再抱怨“變老”，我不再抱怨“困難”，因為它們根本無所謂了，不是問題。

十幾年前，那個個體“我”非常渴望覺悟，這種覺悟欲望其實就是要把紛亂繁複的經驗內容整合成滿意的“一”。但那個個體“我”已經不重要了，隨之消散的是“整合成一”的心理欲望。

THAT是不需要整合歸一的，因為THAT已經整合完畢了，這就是藏傳佛教為什麽稱之為《大完成》。THAT從來不以“一”的樣子顯現出來，卻絲毫沒有偏離“一”。如果你要去追求“一”，你不會找到這個“一”，你找到就是當下此刻看似無限紊亂繁複的經驗顯現效應，這恰恰就是你夢寐以求的“一”，可惜你不知道，你錯以為紊亂繁複就不是“一”了，幻想有一個幹淨的“一”等待你去挖掘，你上了思想邏輯的當了。你通過品味紊亂繁複的經驗會品味出這個心理陷阱的，然後你從這個“整合為一”的心理幻覺陷阱中解脫出來，就真正地安心了。

《整合》欲望會常常不自覺地升起，你就跟它走了，上它的當了。這篇文章就是提醒你注意思想理智（心）會多麽狡猾地欺騙你的，沒有任何“東西”需要整合，不要上當。