《經驗是身體體驗的嗎？是感覺器官體驗的嗎？是腦子體驗的嗎？是思想體驗的嗎？》

 

經驗不是身體體驗的，身體恰恰就是被體驗出來的現象，或者說，“身體”恰恰就是經驗本身。比如你在視覺效果上看到了”身體“的輪廓，這個輪廓是什麽？不就是光的明暗差異和色彩差異，除了說是視野中的看似有的輪廓就是光的明暗差異色彩差異外，我們無法確定真有一個叫做“身體”的東西存在。當我們用手觸摸自己的大腿，我們可以感覺到既柔軟又有質量質地的觸摸感，但除了有這樣的觸摸感外，我們無法因此而斷定有一個叫做“大腿”的東西獨立於經驗之外存在。所以，所謂的“身體”或“大腿”或“臉蛋”通通都是經驗本身。

經驗不是感覺器官體驗的，感覺器官恰恰就是被體驗出來的現象，或者說，“感覺器官”恰恰就是經驗本身。我們認為存在的“眼睛”，“耳朵”，“鼻子”，“嘴巴”，都是一係列的光的明暗差異和色彩差異構成的輪廓，除了說是光線色彩輪廓外，我們無法說真的確定有這些感覺器官獨立存在於經驗之外。

經驗不是腦子體驗的，腦子也是被體驗出來的現象，或者說，“腦子”恰恰就是經驗本身。當我們在視覺效果中看到了自己的“腦袋瓜”，就認為一切覺知是從“大腦”中出來的，好像覺知功能是“大腦”的功能。其實， 如果我們仔細觀察經驗的話，就會發現連“大腦”這個形象也是被體驗出來的經驗現象。大腦這個輪廓在經驗中呈現出來，它是被體驗的經驗現象，而不是體驗者本身。

也許你會覺得經驗是思想體驗出來的，因為我經常講思想理智會把經驗過濾解釋成某種情況或東西，你就認為思想是用來體驗經驗的，不是！“思想”其實也是經驗現象，“思想“或”念頭“本身也是被體驗出來的自然經驗現象。

到底是什麽在體驗經驗？真的無法回答這個問題。因為這個問題的邏輯就是必須確定找到那個體驗經驗的“東西”，這個問題的邏輯是建立在有一個“東西”的基礎上的。但現實根本沒有任何可以確定或找到的“東西”，因為現實TA根本無法分割開來成為一塊一塊一樣一樣“東西”，怎麽可能有“東西”呢？

你要逼我回答這個問題，為了滿足你的好奇心我實在沒有辦法了隻能給你一個不算答案的答案：體驗經驗的就是經驗自己本身，讓你暫時抓住一根稻草。別誤解了，雖然這句話好像暗示“經驗”是一樣“東西”可以來體驗它自己，其實沒有“經驗”這樣東西存在。為什麽“經驗”不是一樣可以定義的“東西”？讓我們來看看昨晚做過的夢吧。

昨晚做的夢裏麵也有一個“我”，這個夢“我”也感覺是他的“大腦”體驗了夢經驗，這個夢“我”也認為是他的“眼睛”看到了夢經驗，這個夢“我也認為是他的“手”觸摸到了他的夢“身體”。但醒來後，那個夢“我”去哪裏了？他的“大腦”去哪裏了？他的“手”和他的“身體”去哪裏了？ 哪裏都沒去，因為壓根這些情況就沒有出現過。從來沒有來的“情況”，怎麽可能去呢？整個夢就是一個幻覺，幻覺之所以被稱為幻覺，就是壓根沒有發生過！所以，體驗夢裏麵的一切的不是夢裏的“我”也不是夢裏的“大腦”也不是夢裏的“思想”，而是夢本身。讓我重複一遍，體驗夢境的就是夢本身，不是夢中的“你我他”，也不是醒來後的“你我他”。

通過夢比喻，我們明白了體驗經驗的就是經驗本身，沒有一個主觀在體驗客觀，就是經驗能量在自我暗示而已，整個經驗就像夢一般，看似在發生，其實壓根沒有發生。

你唯一的資產就是經驗，除了經驗外，你什麽都沒有。但你卻無限超越經驗，也就是說，你可以有經驗也可以無經驗。當你有經驗了，就會有各種各樣的“我有這個了”或“我有那個了”的幻相，當你沒有經驗了，就無法言說了，因為“言說”隻能在經驗中完成。沒有經驗不是損失，有了經驗也不是獲得，就像晚上做夢了不是得益，不做夢了不是損失一個道理。

慢慢地，在品味經驗的過程中，你會越來越明白它是什麽的，越來越明白伴隨著越來越沒有對“得失”的糾結了。當品味深化了以後，連對“身體”的出生或死亡都沒有糾結了。哪裏來什麽“身體”？哪裏來什麽“出生”或“死亡”？不就是無限變幻的經驗遊戲罷了。很多人都聽說過“超越生死”這個境界，以為明白了以後就沒有生死了，不完全是這樣，經驗中身體這個現象的來來去去還是不變的，隻不過它們類似夢境那般沒有所謂了。

雖然我們無法在語言和思想邏輯上回答“到底經驗是什麽？”這個問題，但你可以去品味它。通過直接品味，就等於繞過了思想理智上的分析，你就可以無需語言邏輯地明白了它是什麽了。可以問這個問題，但不需要在思想邏輯上搞清個所以然來，卻可以直覺地明白它是什麽了。

用英文說：You don't have to reason about it, but you can directly feel it. Then you will be able to know what it is.