《品味經驗就是品味經驗的無限鬱鬱蔥蔥，越來越舒服。不是思想上告訴你的啥都沒有的單調乏味》

 

這篇文章會幫助你破除一些隱性誤解。很多人會把《明白》誤解成簡化到什麽都沒有了，空到無法再空的程度，他們感覺好像要把一切都丟了，這些思想感覺都是還不真明白的跡象。還沒有真明白的那位總是害怕明白了會造成某種精神或物質上的損失，他們害怕明白了就會把正常生活中的甜美損失掉了，無法過正常日子了。這篇文章揭示完全不是這回事，恰恰相反，隨著《明白》在能量上的深化，你會越來越充滿充實無限地充滿充實下去，直到無法說，你會發現你不可能丟失一切，因為你自己才是一切本身，“不明白”才會使你產生一種幻覺上的孤獨空虛感覺。

如果你逐漸明白了，就好像掉入了無限甜蜜的汪洋大海中，而且這個無限的大海就是自己，自己越來越深入地沉入了自己無限的蜜汁大海中去了，自己沉入了自己，無限地沉入，直到無法言說........，這是終極的享樂。

先問大家一個問題：如果你不仔細觀察，就會看到物與物之間有明顯的分界線，好像你可以確定一個物體結束另一個物體開始的分界線，但如果你仔細觀察，這條“分界線”就會隨觀察而發散了，原來那條線發散成無數多的點，無法確定了，我的問題是，情況變得更複雜了，還是更簡單了？下一個問題：經驗顯現的更模糊不清了，還是更細致複雜了？

當我們看到眼前站一個人，思想上肯定是確定了“這是一個人”因為在視覺效果上有明顯的輪廓色差，如果你仔細觀察任何一個輪廓，不斷放大細節，那麽無限多的細節就會在視覺上顯現出來，原來認為明顯的分界線開始發散成無限多的新點點，如果你用超級顯微鏡放大，每一個新點還會發散成無數的新新點，這樣的觀察可以無窮無盡地進行下去，每一層的深入，就像進入了嶄新的“世界”，有觀察不完的“點”，有觀察不完的輪廓和色差。原來那個“站著的人”去哪裏了？早就無法確定了，原來那個所謂的“站著的人”發散成無限多的“可能性”了，好像你根本不在看“站著的人”，而是看到了無限的宇宙或“可能性”。

在視覺上是無限發散的，那麽在聽覺上是什麽情況？照樣是無限發散的，當你聽到站著眼前的那個人說話了，一開始他的說話聲是明顯的，內容看似是可以確定的，但如果你仔細地觀察下去，聲波開始發散了，聲音裏麵還有聲音，新的聲音裏麵還可以找到更微妙的聲音，當你無限深入地觀察之後，原來認為可以確定的語言可以發散掉了，發散成無限多的聲波，細致入微，你根本無法確定它到底是什麽了。

在聽覺上和視覺上會隨著觀察的深入顯現出無限多樣的細致性來，最後你無法確定它們到底是什麽了。那麽“感覺“這個東西到底是什麽？我們常常可以明顯地分辨出”高興“和”悲哀“這些感情上的差別，但我請你仔細地品味這些感覺，當你深入地沉入了”悲哀“中，品味它的味道，隨著你的沉入，所謂的“悲哀”情緒開始發散了，越來越發散成純粹的能量震蕩或脈衝，ZZZZZZ地震蕩，原來還很明顯的“悲哀”現在無法確定就是這回事了，原來還很當真的“難過”現在好像不那麽說的清楚有什麽難過了。

現實就是這樣的。無論你從什麽角度去觀察品味，在視覺上，在聽覺上，在情緒上，在色彩上，在感覺上，你會發現原來認為確實無疑的“情況”會越來越無法確定了，越來越可疑了。現實隨著觀察的深入會無限地發散，發散成無盡的“新情況”。無論你從那一點開始觀察，經驗中的每一點都是整個無限本身，它會隨著你的觀察而自發自動地發散出去。《發散》的同義詞就是《超越》。如果你可以躺在“情緒”上，那麽你就可以超越任何“情緒”，明白自己不是這些情緒，而是無限本身。同樣地，如果躺在視覺，聽覺，嗅覺，或躺在思想覺上，你會發現它們其實根本不能確定為這些“覺”，而會隨著你的“躺”而發散成無限本身。

回到我先前的問題，到底什麽會“模糊不清”？經驗是不會模糊不清的，無論你觀察到什麽程度，經驗都顯現出無限地複雜和細致，隨著觀察的深入，複雜和仔細不會變得越來越模糊，而是保持同樣的複雜和仔細，隻是你找不到一秒鍾之前的複雜和細致了，它們像變色龍那麽發散成“新”的複雜和細致了。

我們應該說概念確定會變得模糊不清。因為原來確定出來的概念故事情節會隨著觀察的深入而不成立了。比如說不仔細觀察的話，你就會確定視覺上“有一個站在我麵前的人“，但如果你仔細深入觀察的話，“站在我麵前的人“這個思想概念會變的無法確定了。但經驗顯現出來的複雜精細卻不會沒有了。

讓我總結一下，經驗中的每一點其實都是整個無限本身，而不是思想上確定出來的簡單的“一點”。比如說，地上有一粒小沙子，在視覺上思想就會毫不質疑地確定它為“一粒小沙子”，其實，這就是夢幻。“一粒小石頭”不真的是一粒小沙子，而是無限本身。經驗中的每一點都是同一個無限本身：THAT，不是思想上確定的那個“東西”。

讓我再深入地總結一下，別看經驗中有無限多的“點”，然後每一個點可以發散成無限多的“新點”，其實，連“點”這個概念都無法確定成立，“點”僅僅是思想分辨出來的虛幻情況，“點”這個概念就是夢幻，是純粹的覺知效應，無法確定真的有這些效應中呈現的情況。這就等於“無法言說”了。如果你逼我說的話，我就會說：這是THAT（‘它’），即自己，別的我無法確定。

回到品味經驗，在本文的標題我用了“鬱鬱蔥蔥”這個形容詞，這並非是我的詩情畫意發作了，我用這個形容詞來描述無法描述的它。因為經驗中的一切都是同一個無限的THAT（‘它’），每一點都是無限本身，而不是簡單的思想上確定的“一點”，那麽經驗的每一點都是“鬱鬱蔥蔥”，那是無限嘛，怎能不鬱鬱蔥蔥呢？不但清晨起來看到窗外的青青綠草是鬱鬱蔥蔥的，地上的每一粒石頭，牆上每一塊磚頭，經驗中的每一個場景，都是同樣的鬱鬱蔥蔥，它們不真的是某個場景或某個東西，而是無限的鬱鬱蔥蔥，無始無終的精細，它們都是THAT，都是你自己。

還會覺得乏味枯燥嗎？不會了，“乏味枯燥”是思想定義出來的幻覺故事。你即是無限本身，你即是無限的“可能性”。你可不是簡單的“一個人”啊！你是那無限的能量，當你明白你不是簡單的“一個人”而是無限本身了，無限的能量就是你自己了，這就等於什麽都不必做，無限能量即在了。

現實是不是空的？是，也不是，如果說你想把現實描述成某個情況或東西，這些描述就是空的，空不是指現實是空的，而是指一切思想概念都是空的，換一個說法就是：一切概念（佛教說的“法”）都不成立，一切“認識”都不成立。也可以說“空”就是指無限地無法確定。但現實就是THAT，THAT怎麽可能是空的呢？THAT即是你自己，是無限的獨一無二的充實滿足，隻不過你無法描述它，無法知道它，無法理解它。充實滿足了還需要描述，知道，或理解嗎？隻有不滿足的個體分離的幻覺“你”才落入“描述，知道，理解”的死循環中，誤以為真有什麽幻覺出來的個體“你”可以“描述，知道，或理解”的。