《繼續和網友談ZZZZZZ....》

 

【讀者】：品味背後的基本能量震蕩"，這句話經我頭腦一分析就擰巴打結了。我的頭腦就會自動出現畫麵"我所看到的景物所聽的聲音是屬於前景的一樣東西，那背後還有一種叫做基本能量的背景東西"那這種有分前景背景的說法不是跟你經常說的"色即是空，空即是色"相違背的嗎?

【明亮】：你說的對。你指出的就是無法用語言交流清楚的地方了。為了交流方便，我說“背後”這個概念，是為了讓你方便入手，也就是讓思想方便理解，這不是究竟的說法。其實沒有“表麵”和“背後”兩麵。經驗內容其實就是能量本身，空*就是*色，表象*就是*本質。你指出的很好，你讀我的東西多了，就看出語言表達的不可能了。

甚至，都不好說有“經驗內容”和“能量”的區別，這樣的說法又把不可分割的THAT用語言邏輯分開了。也許隻能說，一切都是THAT。如果思想認為這是“我的一生”，那麽這個解釋就是THAT。如果思想認為這是“能量”，那麽這個解釋還是THAT。無論如何解釋，都不是解釋出來的“情況”或“東西”，隻能說THAT。最後就不說了，有什麽好說的呢？不真有語言上的那些“東西”，它們都是THAT。

【讀者】：還有網絡上還很流行的一句"覺察到如如不動的寂靜背景"我看了也是不得要領，不懂要表達什麽意思。如果我已經是虛幻的了，那我怎樣去覺察一個"如如不動的寂靜背景"?我覺察到的如如不動的寂靜背景那也是虛幻的吧。

我感覺先生最近說的兩點對我比較有啟發性:1不確定， 2 release(發散)。這兩點都是從單一方麵來說的，沒有分出兩個對立麵來說，很容易就可以通過頭腦清楚了，不至於造成混亂感。

【明亮】： “如如不動“就是我這篇文章說的，看上去看似（或說：如）有變化運動，其實就是不動的寂靜。如動和不動不是兩個不同的情況，不是說“看似（如）動”是表麵，“不動”是本質。沒有這回事， 沒有這表麵和本質兩層含義，《看似（如）動》*就是*《不動》，是同一個THAT！怎麽可能讓思想去得到要領呢？思想永遠無法想清楚這個魔術的，對於思想邏輯來說，明明不動的怎麽可以如動的？思想完全垮掉了。如果要用思想去“得到要領”，那麽永遠就在摸索追求，永遠不可能得到任何“要領”。這就是思想理解和《明白》不是一回事。舉個例子吧，思想不可能解釋既動也不動，對於思想這是瘋狂地不符合邏輯，所以思想希望得出“不動”的要領，NO，沒有“不動”這回事！然後思想希望得出“動”的要領，NO，也沒有“動”這回事！思想徹底無法理解了。這就是對了，就是要讓思想無法理解！才能品味到什麽是《明白》，才能明白思想得出的結論是多麽地荒謬。關於RELEASE，就等於放棄了去搞清到底是“動”還是“不動”，你說THAT是動的，沒錯，THAT看似（如）動的。你說THAT是不動的，沒錯，THAT的動是如動，即是假的動，因而就等於不動。語言邏輯完全垮台，說什麽都是錯的，品味這個魔術就可以了。

不要太認真地去理解佛教語言，往往太隱晦。很多佛教語言就是大徹大悟的那位隨口說出的比喻句子。比如我把現實能量比喻成貓的哼鳴聲，並不真的說現實就是一隻貓。不要把比喻的說法當成真理。佛陀用“空”和“色”來比喻，但現實既不是空也不是色，既不是在也不是不在，現實無法用語言來概括歸納，現實什麽都不是，但可以顯現出什麽都是的幻象。高級瑜伽就是不斷地直接品味現實（經驗），達到無需語言表達的程度。

宗教之所以變成了宗教，就是把當初大徹大悟的那位隨口說出的比喻當成了“真理”而變成了宗教教條，好像聖經裏麵的每個字都是神聖不可動搖的真理。好像佛經裏麵的每個字都是神聖的。沒有這回事。所有的《經》都是大徹大悟的那位分享他的指向的談話記錄，跟隨者把談話記錄記下來，就說是神聖的經了。其實每個字都是指向工具，用完即丟。如果把為了指向而說出的比喻當成是神聖不可修改的真理，就是教條了。沒有一本《經》是神聖的，真正神聖的是無限自己的它，我用THAT，因為除了用THAT這個沒有含義的字指向它，沒有語言可以描述的。

【讀者】： 那我就繼續往下說。我有一段時間看了你的文章，就從圍繞著"我和我的世界"的一個極端一下子跳到另外一個"沒有我沒有世界，所有一切都是幻象"的斷見極端。幸好那時你馬上點撥了這一句:我是有的，但是不是你認為的那個我。我這才明白我從一條歧途誤入另一條歧途，這個"無法確定"是多麽重要的一個見地。這個"無法確定"的見地如果沒去理清，那還有很多歧途等著我去走。

【明亮】：是的。這個THAT，不是“我”，也不是“無我”，這個THAT可以自由任意地顯現出“我”或“無我”或者既有“我”也“沒有“我”的樣子來，但THAT不是這兩者的任何一種情況，也不是這兩種情況的組合體。也就是說，SELF不是“我”也不是“沒有我”，SELF根本沒有“我”的概念，連談這個概念都是多餘的過分的。SELF是無限，你根本無法用思想概念來確定任何一個立場。THAT超越“我”和“無我”。沒錯，《無法確定》是一個關鍵的切入點，就像品味經驗流動的ZZZZZZZ…那樣是有效的切入點。然後，你繼續品味，連“無法確定”本身都無法確定成立，那麽就不再說什麽了，無法說了。是怎樣就是怎樣，反正一切都OK。

關於 “斷見“，這是佛教用語。我不說佛教八股，我說”確定的立場“，這樣說就比較通俗易懂了。任何確定的立場都是錯的。唯物主義是錯的，唯心主義也是錯的。現實既沒有“物“也沒有”心“，現實是什麽？不可說。任何概念都是撲空。

【讀者】：我咋感覺我在跟你談理論了呢？我要從基本日常生活談起。日常生活一切瑣碎小事情的一切不確定性。

【明亮】：我沒有談理論，我就是在談沒有立場。

“立場“ == 夢。

說它是空，這是夢，這是立場。說它是”不空“，這是立場，這是夢。因為THAT是不可歸納的，不可說的，不可確定的。

明白了這個，思想差不多完蛋了。

思想還是照常分析判斷，但你對思想分析出來的情況不再當真了，思想從主導地位降級到工具地位，有用的時候用思想，不用的時候放一邊。

你就是終極的無限的無法確定，你可以把沒有的“東西”變出來，讓自己相信是有的。然後你可以把變出來的“東西”消滅掉，讓自己相信消滅了。但沒有真的變出了和變沒掉。無限就是無限本身，什麽都是同一個無限THAT。

【讀者】：所以當我的頻率在你所說的那個頻道上的時候，就會覺得生活是一張平麵的紙，生活很蠢很好笑。當我不在你所說的那個頻道，我就感覺到身心的疲累辛苦。

你說了這段讓我抄了一下：“你就是終極的無限的無法確定，你可以把沒有的“東西”變出來，讓自己相信是有的。然後你可以把變出來的“東西”消滅掉，讓自己相信消滅了。但沒有真的變出了和變沒掉。無限就是無限本身，什麽都是同一個無限THAT”。 我拷貝你上麵的那段話。這裏你是否可以舉幾個具體的例子。自己把沒有的東西變出來，又再把變出來的東西消滅掉。麻煩舉個具體的例子讓我更清楚一點？

【明亮】：不能說“當我不在你的頻率上”，這個說法就是思想在說謊。永遠隻有一個THAT，你永遠就是THAT，你不可能不在THAT的頻率上的。如果你相信了思想告訴你的“我現在不在你的頻率上”這個謊言，就等於把夢當真了。“我不在某個頻率上”是不可能的夢話。

誰在拷貝上麵這段話？不是“你”，而是THAT。

當如果你相信“我不在頻率上”，那麽就做實夢，把夢當真了，入夢了。

現在你還不相信你就是THAT，你寧願相信“我在一個不對的頻率上，才會痛苦”，這些都是思想相信的情況，不是真相。不是真的有痛苦，而是相信了“我不在對頻率上”，才產生了幻覺上的痛苦。

應該說《一切頻率都是你自己》，你就是無限嗎，如果有“頻率”這回事，那麽所有頻率都是你自己。當下的一舉一動都是THAT的一舉一動，都是正確的頻率，但你不接受這個情況，你覺得怎麽可能我的一舉一動都是THAT的一舉一動呢，我分明就是“我這個人”嗎，怎麽可能什麽努力都不要就是THAT呢？怎麽可能當即就是在正確的頻率上呢？你無法接受這個真相，為什麽無法接受？因為你覺得“你是一個人”。

因為你覺得“你是一個人”生活在“世界”裏，你覺得有一個比現在更好的情況等待自己去達到。NO，沒有比現在更好的情況了。痛苦恰恰是因為希望有比現在更好的情況而造成，希望 == 痛苦，讓我再強調一遍：希望等於痛苦，因為現實沒有“希望”這回事，希望就是因為相信了自己是“一個人”在隨著“時間”流下去，明天會更好。NO，根本沒有“明天”，也沒有“更好”，隻有當下即刻。每當思想上幻想有一個更美好的明天，你可以品味一下，這就是落入夢裏的味道。

你相信現在感覺到的情況就是那個情況，這個相信就是上當了。感覺出來的“情況”不是真相。

你從來就在同一個頻率上，這就是要品味的ZZZZZZZ了

【讀者】：好的。腦細胞還沒有徹底洗幹淨。腦細胞就是覺得自己是個人。

【明亮】：但你相信了“感覺”，你相信了感覺告訴你的：現在不是更好的情況，希望通過練習可以搭上一個更好的頻率。這就是入夢了。對，隻要相信自己“是個人”，真正的瑜伽還沒有開始。同樣地，隻有相信“這是一個世界”，真正的瑜伽還沒有開始。相信自己是“一個人”等同於相信“這是一個世界”。醒醒吧，自己不是“一個人”，也不在任何“世界”裏。整個一切都是無法確定的無限能量流，不要把這一切看成是“我這個人麵對巨大的世界”，而是品味純粹的經驗其實就是連續不斷的ZZZZZZZZZ….

無論你感覺好不好，都是同一個頻率，ZZZZZZZZZZ….

比如，“我覺得我不在正確的頻率上”這個思想 就是 ZZZZZZZZ…，但你把注意力放在“我覺得我不在正確的頻率上”故事上了，卻沒有發現這個思想流本身就是正確完美的ZZZZZZZZ…. 放在你眼前的是無價之寶，你卻沒有發現，你已經放在眼前的是“一個人在過日子”。這就是終極的開玩笑，明明自己是大圓滿，偏偏感覺不是。偏偏感覺在受苦受難。所以，不要多想情況，直接品味最基本的ZZZZZZZZZ….，或MMMMMMM…. 的經驗流，一刻一刻的，都是同一個THAT。

有人提到，某人在二戰集中營中活下來，就是當自己是機器人那樣。有些道理的。

你越注意這個基本的能量震蕩，不要確定是什麽的能量震蕩ZZZZZZZZZ….，會上癮的，越注意就會越感覺舒服，然後敏感度就提高了，你會發現一切經驗都是同一個ZZZZZZZ….，本來，你認為這是“乏味的時光”，你越品味這所謂的“乏味時光”，越發現它不是乏味時光，而是溫暖的ZZZZZZZZ….。本來，你認為這是情緒低落的時刻，隨著品味它，你會發現這不是什麽“不好的時刻”，而是溫暖的ZZZZZZZ….，無論是好情緒還是中等情緒還是差情緒，你去品味它，就越來越品嚐出了溫暖的ZZZZZZZ….。

【讀者】：你在這裏寫的清楚多了。不要忘了上麵我所要求的例子呀？

【明亮】：要什麽例子？沒搞明白，

【讀者】：我copy你的那段。

【明亮】：哈哈，那段本身就是例子，不是理論啊。可能你以為我在談理論了吧。

在那段中我在比喻現實好像是一個會變魔術的魔術師，把沒有的“東西”變出來了，比如說把沒有的“我這個人”變出來了，然後讓自己上當相信了真的有我這個人了。

然後“我這個人”非常害怕哪天“我這個人”死了怎麽辦？也害怕“我這個人”的利益受損失了怎麽辦？整天在害怕中擔心中。

但現實沒有真的變出什麽東西來，“我這個人”是純粹的幻覺，就在當下此刻都不存在，根本沒有“我這個人”，所以，不可能有“死亡”的。沒有出來的東西怎麽可能死亡呢？但是，你真的認為有“我這個人”出來了，這就是幻覺，它就是和昨晚的夢無異的幻覺。

當你發現“我這個人”是幻覺，根本就沒有“生出來”，那麽你也就明白了“整個宇宙世界”也是同樣的幻覺，根本沒有“生出來”。

但奇怪的是，明明沒有的“宇宙世界”卻在感覺上栩栩如生地看似（如是）在的，這忽悠不忽悠？太忽悠了！這就是終極的開玩笑。

當你發現這是終極的玩笑，你會哈哈大笑不停的。

【讀者】："把變出來的東西消滅掉，讓自己以為真的消滅掉了"繼續舉這個例子。

【明亮】：據說禪宗大師們都會開懷大笑，別人不理解為什麽他們沒原由地大笑，笑的就是這個終極大玩笑。

比如說，你認為“你“有一個麻煩，我希望把這個麻煩消滅掉。這個消滅掉的希望就是幻覺。根本沒有任何“情況”，怎麽可能“消滅”呢？因此，“麻煩”不真的是麻煩，是思想相信有麻煩，其實不是，是THAT！

這就是為什麽佛陀說：麻煩即菩提。

【讀者】：好吧。打破沙鍋問到底的就是我了。

【明亮】：對，問來問去，隻有THAT，即是真正的自己。問的是自己，答的是自己，問題是自己，答案是自己，全部都是同一個THAT。你可以問，也可以答，也可以不問不答，根本沒有區別。

麻煩是自己，順利也是自己。因為麻煩不真是麻煩，順利不真是順利，這些都是思想在編故事。隻有自己（THAT）

你的一舉一動都是THAT！你的一思一念都是THAT！沒有“你”，隻有THAT！

【讀者】：也即是不可確定性

【明亮】：對，因為一切都是同一個THAT，怎麽可能確定為其它任何“東西”或“情況”呢？確定是不可能的。

【讀者】：我就是愛問。不招你煩就好。

輕易得來，等閑之~~~ 我以此來勸告我自己，不可犯這樣的錯誤。誰知道錯過了，以後何時才有這樣的機會聽聞這樣的說法。

【明亮】：不會。不可能錯過的。ZZZZZZZZ…就是你自己，所有一切都是ZZZZZZZZ….震蕩，你卻認為這是“我起床了”，“我開車了“， ”我上課“了，“我XXX了”，“我YYY了”，其實都不是這些情況，而是自己的ZZZZZZZZ…，從早到晚，從晚到夢，從夢再到早，都是同一個ZZZZZZZZZ…，沒有任何”東西“或”情況“在發生，僅僅是ZZZZZZZZ…的震蕩。好像一隻終極的貓，整天在Brrrrrrrr…., 卻夢見自己不是貓了。

《明白》就像開了燈一樣，突然亮了。什麽書都不必看，就明白了，但無法說出來。

別以為我說出來了，其實我什麽都沒有說出來，我僅僅指向了THAT。

THAT不真的是ZZZZZZZZ….，這個ZZZZZZZZZ….是很好的指向比喻，你可以巡著這個ZZZZZ的震蕩，越來越深入地品味THAT。

《明白》不是一種知識或學問，不是一個成就，而是突然：啊，我明白了我自己了！不明白有關係嗎？沒有關係，THAT永遠是THAT，不明白並非是損失。