存在無法說

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《你唯一可以找到的就是經驗》

(2022-01-12 13:47:21) 下一個
 
如果你說現實是某樣東西,這是粗略片麵的概括,不真成立。如果你說現實什麽都不是,這也是粗略片麵的概括,不真成立,任何說法都是粗略片麵的概括。這就是《無法說》的含義。就算你把現實描述成“經驗”,這也是一種粗略片麵的概括,也不真的成立。最好的說法就是:這就是‘它’。
雖然‘它’這個字本身也是一個概念,但這是最沒有概念的概念。‘它’就是‘它’,就像釋迦牟尼說的“如是”一樣,指向無法說的現實。思想(MIND)總是企圖把無法說的現實說成是某一個情況,現實並非是幻覺,但思想說出來的情況是幻覺。思想說:我在這裏,這個看法雖然很真實,但真相不是這個情況。現實無限的大於多於不同於“我在這裏”這個粗略的片麵的概括,但又不排斥“我在這裏”這個思想邏輯。也就是說,現實雖然是無限的無法描述,但同時享受在無限的幻覺描述中。我常常用“偽裝”這個比喻方法來比喻‘它’偽裝出“我在這裏”這個簡單的邏輯流來,但‘它’還是‘它’不變,不因為在覺知效應上感覺是“我在這裏”就真的變成了一個“我”,來到了“這裏”。沒有我也沒有任何地理上的這裏或那裏的‘它’(現實)卻神奇般地顯現出“我”和“這裏”和“那裏”和“世界”和“萬事萬物”的感覺出來。這就是覺知效應,這就是思想的解釋框架,好像在演戲一般。請注意了,這裏沒有兩元對立,‘它’不因為顯現出來的情況看似不是‘它’而變成了其他了。‘它’和‘它’的覺知效應之間是沒有對立的。
明白了沒有兩元對立,你就明白了“我是一個人”這個看法不妨礙無限的‘它’還是‘它’不變。你就明白了,無限的無我(‘它’)不妨礙在覺知效應上顯現出有“我”的感覺。沒有任何對立矛盾。思想的解釋框架僅僅是一種粗略片麵的看法,思想的解釋框架是‘它’的基本功能,就像做夢是你的基本功能一樣。思想的解釋係統不是錯誤,幻覺不是錯誤,‘它’是通過覺知效應來享受自己的。換一個比喻方法:無限的無法確定總是以無限的“可以確定”的偽裝來享受自己。無限總是以“有限”的偽裝呈現出來自娛自樂。生老病死並非真的生老病死,而是無限本身類似做夢一般的遊戲而已。
幻覺不是一個錯誤, “我”或“人”不是一個錯誤。現實是沒有錯誤的。但是,如果你真的相信了偽裝出來的“我”或“人”或“世界”是真的,就類似昨晚在夢中相信了夢中故事是真的,會產生不必要的痛苦。但話也說回來,就算產生了痛苦,這個痛苦也是偽裝(幻覺),因此也無所謂。等到你發現“痛苦”也是偽裝,不真的有痛苦,那麽你就覺悟了,不必要來我這裏聽我囉嗦了。
如果你仔細觀察,真的有“思想”這個東西嗎?隨著你深入的觀察,你會越來越無法確定有“思想”這個東西。你無法說思想是什麽,就像你無法說夢是什麽一樣。同樣道理,如果你仔細觀察,解釋係統真的就是解釋係統嗎?你也無法確定了。隨著觀察品味的深入,各種各樣的概念就開始變得像泥鰍一樣滑溜,你發現原來認為不容置疑的概念都越來越無法確定成立了。思想是什麽?無法確定。經驗是什麽?無法確定。存在是什麽?無法確定。我是什麽?無法確定,無我是什麽?無法確定。就是這樣,你就越來越清晰了。真正的清晰不是概念上變得清晰了,而是發現沒有一個概念是可以確定的。真正的知道其實就等於什麽都不確定。這就是為什麽蘇格拉底大師說:“我知道我什麽都不知道”。
現實或‘它’是完全徹底的當下這個樣子,隻不過不是思想上解釋出來的那個樣子。現實從來沒有躲起來,現實完全徹底地赤裸裸地就是當下這個樣子,你怎麽可能看不到呢?但為什麽你抱怨說看不到真相呢?因為你相信了思想解釋出來的那個樣子。你把赤裸裸的現實看成是“我”麵對“我的世界”。我不否認你看出來的“我和我的世界”看似是真實的,但這些看法就是思想解釋,真正的現實無限地多於大於不同於這個思想解釋。思想上認為的“我”不真的是我。思想認為的“世界”不真的是世界。思想上認為的“時間”不真的是時間。思想上認為的“空間”不真的是空間。到底是什麽?現實實在太複雜細致了,複雜細致到思想根本無法解釋的程度。比如說思想剛準備把現實描述成某一種情況,這個情況早已經變掉了,現實就像無限滑溜的泥鰍,思想永遠無法摁住它。思想是無法回答“到底是什麽?”這個問題的。雖然思想無法確定現實到底是什麽,不妨礙你去品味和觀察現實(‘它’),因為你不是思想,你不是幻覺,你不是“我”,你不是“時間空間”,你不是“人”,你不是“世界宇宙”,你就是現實(‘它’)本身。你其實是萬能的,因為‘它’是萬能的,你就是‘它’本身。
比如說,你看到了眼前一個茶杯就立刻說“這是我的茶杯”,注意,這就是思想解釋出來的粗略片麵概括。你看到的其實就是無限的‘它’本身,你卻相信你看到的是一隻“茶杯”。無限的‘它’即時即刻顯現出“茶杯”這個覺知效應來不妨礙整個這個覺知效應就是無限的‘它’本身。所以,你既看到了“茶杯”這個思想解釋,你也同時看到了無限本身,絲毫沒有矛盾沒有對立。
比如說,思想中升起了“我要怎樣怎樣~~~”這個思維邏輯,注意了,這就是思想上想象出來的粗略片麵概括邏輯。看上去“我要怎樣怎樣~~~”是合理的思維邏輯,但現實無限地大於多於不同於這個粗略的思想概括。其實這個思想邏輯本身就是無限的‘它’,但你卻相信這個思想就是這個思想,沒有什麽特別的。
比如說,你回到家裏,老婆開始抱怨了,為什麽你整天不打一個電話回來?你試圖尋找適當的答案回答她~~~,你相信這就是你的日常生活邏輯流,其實這就是思想解釋出來的粗略片麵概括故事,現實遠遠大於多於不同於這個簡單的情況,當下這個情況就是神聖的無限在流動,偽裝出老婆的抱怨來了。
無限的‘它’就是你自己,你的一切都是‘它’,你的一切經驗都是‘它’。但你卻看不清,你相信了思想告訴的故事內容,你相信了有一個“你在回家”,你相信了“你的老婆在質問你”,你相信了你拿起的那隻茶杯就是茶杯。我沒有建議你去否定這些思想解釋出來的故事,我建議你去品味日常經驗的每個片刻,在無需否定故事內容的同時,你開始發現現實遠遠超越(大於多於不同於)思想告訴你的故事內容。當你發現現實遠遠超越思想告訴你的故事內容,就等於發現了你自己遠遠超越故事裏麵的“你”和“你的世界”和“你的生活”。
讓我們再深入一點,回到“茶杯”這個例子。當思想告訴你“茶杯”這個概念的同時,思想就想象出茶杯有深度,寬度,長度。思想告訴你的茶杯是三維立體的圖形。請你仔細觀察一下,你所看到的其實就是覺知效應,這個覺知效應顯現出無窮多的光點色差,你無法證明這個所謂的“茶杯”真的是立體三維的。立刻三維的概念其實是思想上的想象。你可能不同意我的說法,你辯駁地說:“我可以用手去摸茶杯確實摸到了它是三維立體的物體”,請注意了,“用手去摸”這個經驗還是覺知效應,覺知效應中顯現的立體三維僅僅是一種感覺體驗而已,並不證明真的有獨立的茶杯和它的空間在那裏。我知道你還是不認同我這個說法,那麽我就用昨晚做的夢來說明吧,昨晚的夢裏你也看到了三維立體的茶杯擺在那裏。你真的看到了一隻茶杯嗎?沒有,你看到隻有夢效應,僅此而已。同樣地,在夢中你可以用夢手去摸那隻夢茶杯,可以摸出三維立體的感覺來,惟妙惟肖的,和白天經驗中的感覺有什麽差別呢?夢裏的三維立體的茶杯現在去哪裏了?夢裏的空間物體真的存在嗎?我想我不需要多說了,下次做夢你注意一下就明白了。
比如說,我現在看到了臉書上的頁麵,正在打字完成這篇文章。但我能確定這不是一個夢幻?昨晚夢裏我也夢見在臉書上打字寫文章,到底是現在這個情況是真的,還是晚上夢裏的情況是真的?我能確定我不在夢裏?你能確定當你看我的文章的當下不是在你的夢裏?這一切都無法確定!這就是經驗的奇跡,‘它’自娛自樂的奇跡!
這就是我想說的主題:你唯一可以確定的就是當下有經驗,你唯一可以找到的就是經驗。除了經驗外,你無法找到任何東西。你也可能不同意我這個說法,你辯駁說:“一定有超越經驗的東西存在”。但我要提醒你,也許有超越經驗或體驗的存在,但如果你要找到那些超越經驗或體驗的存在,你必須通過經驗或體驗,否則怎麽可能找到呢?從這樣的邏輯你就明白了,沒有任何“東西”超越經驗或體驗。
“你唯一可以找到的就是經驗體驗“,這個說法不等於說”你就是經驗體驗“。你無限超越經驗體驗,這個SELF是無法定義的,不要浪費時間去搞清SELF是什麽,隻要明白你唯一可以接觸的就是經驗,同時你卻無限超越經驗,這就可以了,品味經驗是你唯一可以做的,就算你不品味經驗,還是無法不品味,因為品味是關閉不了的,經驗是關閉不了的,就算你進入深度靜坐,聲稱“我達到了無經驗的境界”,這所謂的“無經驗境界”不還是一種特殊經驗嗎,你還是無法超越經驗找到超越經驗的存在。
品味思想中的各種各樣的“確定”,發現它們其實都是不可確定的。比如說品味“我身體很痛在醫生麵前哭訴”,這個情況看上去是真的,但又不是真相,隻要品味這個奇跡,不要排斥哪個是真哪個不真,玩味這個即看似是真的但又像夢一般不是真相的奇跡經驗顯現,不必做什麽結論選什麽立場。玩味或品味這個超級的神奇就夠了,慢慢地就深化了。
發現經驗中沒有一樣情況是可以確定為這樣的情況的。但同時不否定在感覺上隨時隨地的允許去確定,否則你怎麽生活呢?你必須確定飛機場在哪裏,否則怎麽乘飛機呢。品味思想上“確定”同時並非真的確定了什麽,品味無法確定的現實可以允許無限的貌似的“確定,確定,確定”,在品味經驗的過程中,明白會無限的深化。
 
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