《與讀者進行的簡短的夢瑜伽記錄》

 

【讀者】：品味經驗的依然是依附於這個肉體的“我”，這個我用感官和思想去品味，而感官和思想也是幻覺，所以品味不也是幻覺嗎？

【明亮】：不是。這是思想上的想象。品味昨晚夢境的哪位看似是夢裏的那個“我”，但真的是夢裏的那個“我”嗎？

【讀者】：噢

【明亮】：到底是夢裏的那個“我”在品味夢境，還是醒來後的那個“我”在品味？還是根本不是這兩位“我”在品味？微妙就微妙在這裏。千萬被輕信思想邏輯告訴你的情況。

【讀者】：感覺是醒來後的我在品味夢境。

【明亮】：換一個問法，夢裏的那個“我”是真正的主觀嗎？如果不是，什麽是主觀？當你在做夢的時候，可以肯定白天經驗中的那位“我“是不存在的。不是醒來後的‘我’在品味夢境。

【讀者】：如果兩個都不是，就有點奇妙了。

【明亮】：哈哈，我不是一直告訴你嗎，這個太太太太奇妙了。我以前比喻說，如果你把這個神奇說成是一個陰謀論，那不夠神奇。如果把你所有想象出來的陰謀論都疊加起來，還不到一個邊角。我無法用語言描述現實是多麽的神奇～～～，隻能說這個奇怪是無限的。

【讀者】：噢！讓我再想想

【明亮】：還有一個問法，難道晚上夢經驗和白天經驗有什麽差別嗎？難道它們不就是連續的一個經驗嗎？無論經驗裏麵有多少“我”，不都是經驗故事裏麵的內容，但品味這個經驗內容的是誰？這就談到關鍵了。

【讀者】：可以說晚上的夢的時空感沒有這麽清晰強烈。我覺得我的障礙是沒有能夠真正體驗到時間和空間都是幻覺。

【明亮】：這也不對。當你在夢中，時空感和當下白天是一樣的真實。隻不過你當下的經驗已經被切換到白天了，反回去回憶就覺得不清晰了。如果晚上的夢裏時空感不強烈，那個夢經驗就無法維持下去了，之所以維持下去就是因為夢現實和現在的現實是無差別的，所以夢裏的“我”覺得夢境是完全徹底真實的，否則夢經驗怎麽可能維持下去呢？

也許該問你這個問題：你能確定當下現在不在夢中？你可以自己問自己這個問題。

昨晚夢中的那個“你”確信了它不在夢中。就像現在的“你”也確信了你目前不在夢中～～～。

【讀者】：如果品味晚上的夢和白天的生活是同一個（真正的我），如果白天的生活也是夢，為什麽晚上的夢經驗很零碎模糊，好像隻是白天夢經驗的一些零星碎片呢？

【明亮】：因為你是站在“白天”看“晚上”，才覺得模糊。如果你站在“晚上”的當下看，就不模糊了。有次我在晚上進入半醒半夢態，發現晚上夢境一點不模糊，和白天一樣。但在半醒半夢的時候是一個很好的品味經驗的機會，你會發現無論是夢中經驗還是白天經驗，都是一樣的栩栩如生。

【讀者】噢！可能我沒有留意半醒半夢的狀態，

【明亮】：下次留意一下

【讀者】：好的，謝謝先生。

【明亮】：晚上夢境不止一次，有可能有十幾次之多，等醒來後大多記不得。每次夢境都有一個“我”，然後白天醒來後也出現一個“我”，到底那個“我”更真實？還是它們都是夢中角色？雖然在做夢的時候感覺真實，其實都不是真正的發生？包括現在白天經驗也一樣，看似發生，其實不真的發生。這個奇跡要好好品味了。

【讀者】：咦！要相信白天的生活隻是夢真的很難。要是真的這樣，就真的好得令人難以置信啊！我的意思是，一切問題都不是真的問題，而且真正的你永遠不生不滅，這真的可能嗎？

【明亮】：這不就是“覺悟”了嗎。這不就是佛陀要告訴你的情況了嗎。是的，一切問題都不是問題，說的就是這個道理。看似有問題，都是貌似的問題。如果我告訴你這是真的，你沒有通過自己的直接品味觀察來自我證實，單單靠相信是不行的。所以我要你自己觀察品味，在品味觀察中你自己證明給自己看。

單單靠思想理智上的相信就變成了宗教迷信了。我說的不是宗教，我給你指一個方向，告訴你一個可能性，你要自己去品味。我可沒有要你盲目相信什麽。

很多人說需要靠信念，沒問題。但真正的明白不是靠信念的，而是靠直接品味到‘它’的味道了，和信不信無關了。但宗教大師都說要靠信念，這些宗教大師是否真明白都不得而知，但為了維持宗教組織香火旺盛，他們當然要宣揚“信念”了。但我不談宗教，你信不信我無所謂。你來不來這個頁麵我根本不在乎，明白是少數中的少數感興趣的，現實的基本正常模式就是故意讓自己不明白，否則怎麽開玩笑呢？怎麽玩遊戲呢？但對於極少數要聽的，我就指一個方向。

【讀者】：好的，我記住了先生說的，隻需品味即可。

對話結束