《第四重要看法：超級大相同或大同一》《上篇》

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【讀者】：看別人的困惑 能置身度外地說這個不在，那個不在 ，連人都不在，世界都不在。但回到自家的一畝三分地的時候，思想上還想說這是不在的，但不自覺中，滿滿的都是在，在，在。

【明亮】：這位讀者的疑惑正好是引向第四個重要看法《超級大相同大同一》的很好的引子。我們以前總結了ATIYOGA的前三大重點：《不在》，《無限發散無限開放》，《自發自動 - 無為》。現在我們開始談談第四個重點：超級大相同大同一。其實，看似有四大重點，其實就是通過語言試圖描述同一個不可說的‘它’（即你自己）。如果你明白了任何一個重點，其它幾個重點就容易明白了，因為說的就是同一個‘它’。

回到上麵這位讀者的困惑中，《不在》到底指的是什麽不在？上麵讀者說的不錯，“人”是不在的，“我”是不在的，“世界”是不在的，“時間空間”是不在的。但我沒有說“人我”的感覺是需要否認的，這些思想感覺都是可以體驗到的，你不但可以體驗到“人我“的感覺，你也可以體驗到”時間流逝“的感覺，你也可以體驗到”空間延展“的感覺。但不要因為可以體驗到這些具體的感覺就確定地認為真的有“人我”在，真的有“時空”在，真的有“世界”在。

感覺是什麽？說的出來的感覺其實就是思想（Mind)解釋出來的定義或結論。當你說感覺到有一個“我”在身體裏麵，這就是思想上的定義或結論。當你說感覺到有“空間”，這也是思想上的定義或結論。有“空間”的感覺不等於真的證明了有空間這個東西或屬性存在。同樣道理，有“時間流逝“的感覺不等於證明真的有一種稱為“時間”的東西或屬性存在。

感覺上的描述和思想解釋定義是同步。但有沒有一種感覺是超越思想解釋和定義呢？有，這就是無法說的出來，卻可以直接品味到的。任何說的出來的都是思想解釋出來的定義或結論或概念。高級瑜伽就是品味那說不出來的不能定義為某種“感覺”的感覺。說得出來的感覺都是心理層麵的，就是思想解釋。說不出來的感覺不是心理層麵的，或者說是非意識層麵的。如果敏感度不高，注意力集中在心理層麵，那麽更基本的非心理非意識層麵的“感覺”就被忽視了。

所以，回答到底什麽是《不在》的？是思想解釋出來的定義或概念或結論或邏輯是《不在》的。我從來沒有否定現實是不在的。我否定的是思想解釋出來的故事情節邏輯是《不在》的。

你說的“回家的一畝三分地”就是思想解釋出來的故事情節，是純粹的思想定義，是純粹的Mind。你最多隻能說有經驗，卻無法確定為是“回家的一畝三分地“這樣的經驗。把無限細致複雜的經驗簡化為可以確定為“回到一畝三分地的家”這個情況，就是幻覺了。一旦這樣的思想解釋被當真了，就進入幻覺（夢）了。然後思想就不停止地解釋出其它一切來了，比如，“家裏的老公在”，“家裏的家務在”，“家裏的孩子在”，“晚上要做什麽飯這個任務在”，“明天要送孩子去補習班這個任務在“，這就是”在，在，在，在，。。。“了。

我們最多隻能說經驗在，但一旦思想把經驗解釋成某某樣子的經驗，這就落入了幻覺。一旦思想把經驗解釋成“看到家裏的老公”，這就是入了夢。一旦思想把經驗解釋成“孩子等吃飯”，這就是入了夢。但這不是問題所在，入了夢（幻覺）不等於把幻覺當真。隻有把幻覺（夢）當真了才會產生痛苦。所以，關鍵不是消滅幻覺，而是不要把幻覺當真了。思想解釋是無害的，但把思想解釋出來的情況當成是真的情況了，就會產生不必要的痛苦糾結。

終極的真就在當下，不需要努力不需要長途跋涉去獲得，你已經就是“它”了。但在心理上你不感覺到你早已經是神聖的終極的“它”，你把“心理”當真了，把思想告訴你的情況當真了。你相信思想告訴你的故事：我還有一個個體我需要去除需要消滅，才能發現真理。這個假設恰恰就是謊言，但你相信了這個謊言，你認定你還有很多“個體我”的缺陷需要清除才能明白“老師”給你的提醒，等準備好了老師就會出現。我告訴你，整個這個思想邏輯就是幻覺！根本沒有那個個體你需要準備什麽，也沒有什麽明師會出現，別把這些思想故事當成真的了。該出現的早就已經出現了，隻要你立刻看清這個心理層麵的邏輯就是徹頭徹尾的謊言，就一步到位了，這就是佛陀提醒你的：知幻即離，一點努力都不要。但你卻相信了思想（心理）邏輯，使得明明近在眼前的“它”你認不出。明明什麽都不需要做，你卻相信要走八大正道長途跋涉地修行。明亮先生”可不是你的老師，“明亮先生”就是神聖無限的你自己顯現出來的覺知效應而已。真正的老師就是你自己，真正的老師就是“心理”無法看到的非意識非心理感覺層麵的能量。隻要你立刻不相信一切思想告訴的情況了，那麽就立即地不需努力地自動地接觸到非心理的能量層麵了，就立即和無法理喻的無法描述的“它”同一了。

絕大多數人都陷入膚淺的心理感受上來判斷自己是否明白了。很多人進行長期的靜坐希望通過達到“禪定”狀態獲得覺悟。這樣就是誤解了，因為通過刻意地練禪定而得到的“極為開放極為平和極為舒服”的感覺還是心理層麵的經驗，和真正了解自己是什麽這樣的明白沒有關係。任何基於心理層麵的感受而得到的快樂滿足都是有條件的經驗體驗，和真正非心理的明白沒有關係。真正非心理的非意識的明白是不需要條件的，連“滿足”或“幸福”都不是必須的，連“安靜平和”都不是必須的。真正的“平和”不是心理上的平和心態，而是對於經驗中的安靜平和或不安靜不平和完全不再分辨糾結。真正的明白是不會有希望或願望的，希望獲得某種特殊的經驗形式就是把幻當真的表現。真正的明白就是不再追求或分辨經驗的特殊性了。而很多人因為獲得某種心理層麵的幸福或滿足就當真以為自己“明白”了，這就是為什麽社會上那麽多“大師”聲稱自己覺悟了開始教育大眾，吸引無數善男信女，這些大師的特點就是說得很浪漫，讓聽眾聽起來感覺很舒服，這些大師並非有意要忽悠，他們真誠地相信了心理上告訴他的故事，其實這些“大師”的明白還是心理上的，和真明白無關，他們賣給聽眾的就是“美好的希望”。其實這些大師賣給聽眾的就是另一套心理層麵上編織出來的夢幻童話故事而已，非常好聽，可以吸引無數人，其實本質上就是引導大家追求特殊的經驗形式，和世俗賺錢致富的欲望沒有本質區別。

我不賣給你任何希望。我直接指出你認為發生的一切都是幻覺，夢中的“你”沒有美好的“未來”，因為這一切就像昨晚夢裏的那個“你”一樣，他的“美好未來”在哪裏？他現在在哪裏？

有一種說法叫做“潛意識”，這個說法是比較好的比喻。99.9%的“人”都活在顯意識裏，但顯意識都是《不在》的幻覺，真正的現實可以比喻為潛意識。注意我強調這個潛意識的說法僅僅是比喻，不要把比喻概念化。所謂的《潛》並非是某種和顯意識分開的另類意識，而是指基本終極能量本身，或說是終極無限智能，即是你自己（SELF ）。顯意識（心理或思想）是無法接觸潛意識的，顯意識完全就是幻覺（夢）。潛意識不因顯意識解釋出來什麽故事情節而受到影響。真正的自己是潛意識而不是顯意識。顯意識僅僅是潛意識顯現出來的幻覺效應而已。高級瑜伽就是繞過顯意識（心理或思想解釋出來的幻覺）而直接品味到潛意識（終極智能）的能量流動。

顯意識不可能接觸潛意識（終極智能），就像夢不可能接觸真相一樣，但你可以，為什麽？因為你才是唯一的“是”或“在”，你才是潛意識（終極智能）本身，你才是終極的超越，你才是唯一的真。我不是恭維你，我是實話實說。如果你明白我在說什麽，那麽你一看就看明白了，你就是終極無限本身，自己看清自己有多難？一點努力都不需要！但如果你相信了思想心理邏輯告訴你的情況，努力追求那想象中的“美好彼岸”，那麽你是永遠到達不了心理上的“美好彼岸”的，因為心理上的美好彼岸是基於思想邏輯上的是有條件的，條件一旦改變自己，美好就沒了。心理思想上的目標都是基於條件的空中樓閣。你能夠達到夢裏的“美好彼岸”嗎？答案是不言而喻的。如此的努力，我隻有祝你好運了。

真正的美好彼岸在哪裏？就是你自己本身，根本沒有任何距離，你一動都不必，已經到位了，而且從來都沒有不到位，但你相信了思想心理告訴你的謊言，類似睜眼瞎子一般認不出自然即在的圓滿。隻要你不再把心理思想告訴你的“美好彼岸”以及一切故事情節邏輯當真了，那麽本來就沒有離開你的《自然完美》就自動的在了，是by default的了。

講了那麽多，都是給主題起鋪墊作用，現在該講本文的主題《大相同》了，明白了大相同大同一才會真正意義上的明白，才可以享受無限的微妙樂趣。

明白一切都是超級絕對相同的，明白了這個《相同》是沒有條件的，你就不會在乎經驗形式在表麵上看起來的差異了，也就等於不再追求特殊的經驗形式了。就像剛才提到的“安詳平和”這種經驗形式吧，迷惑者努力練功就是要練成一直保持安詳平和的心態，還以為達到了這個“境界”就是開悟了。其實他們誤解了，追求或保持某種特殊的經驗形式就是迷惑了，把絕對沒有條件的大相同分辨成某種特殊的安詳平和狀態對立於不安詳不平和狀態了，這就是心理上或思想（Mind）編織出來的夢幻，如果你信以為真，就把心理上的安詳平靜當成價值上的增加，把絕對等同價值的現實劃分出價值的高下貴賤，這種所謂的“開悟”是夢裏的“開悟”，和真正的明白沒有關係。

要立刻明白經驗中的每一點都是同一個“它”。“它”表現出來無限偏離自己的幻相，卻絲毫沒有變化，所以意識中的無限變化差異都是看似的幻覺的變化差異，或者說是偽裝出來的假象。痛苦就是因為把看似的差異當成實性的差異了，那麽分辨哪個是好經驗，哪個是差經驗就開始了，追求特殊經驗形式的努力就開始了，如此地當真怎麽能不痛苦呢？“人”為什麽追求“幸福”？就是因為把當下的經驗形式確定為“不理想不幸福”。這種心理上的分辨就是追求的動力，分辨導致逃離差經驗追求特殊的好經驗形式就是痛苦的製造機製。

這個話題太大，不想把文章寫的太長。

【上篇完，下篇繼續】