《讀者問答：如何處理我和父母的關係》

 

【讀者】：

下麵說一些比較隱私的心中疑問，是比較低層次的小 “我”的問題。在臉書頁麵不好意思問，如果先生認為需要公開，請把我的名字刪掉。跟先生學了這麽久了，自覺一時明白一時糊塗似的，就拿我回國的經曆來說吧。原以為身體一直健康的父親最近突然出問題了，原以為是高血壓心血管的老毛病，結果檢查出來癌症晚期，對我的打擊很大。本來每年要回國一次和他們團聚都是開開心心的，這次回去心情沉重，我回國後就馬上開始一次應急手術，我在醫院陪床照顧。

必須表揚自己的是，期間我是很鎮定的，雖然聽醫生說明病情，手術等候的時候，心裏還是很難受的，但心裏同時還有一個聲音在提醒自己：這一切都是一項體驗。就是先生說的“不當真”，在我快要忘記的時候，一直提醒自己不當真，同時身體在做著該做的事情，反而和周圍配合默契，一切順利。思想上沒有太大的痛苦。我想，難道我是一個無情的人？還是跟父親沒有太深厚的感情？不是啊，我願意花時間花金錢在父母身上，隻要能給他們一些溫暖安慰。我應該歸功於跟先生學習修行的結果吧，能部分的看破生死，我願意這樣想。

然而，涉及到我和母親的關係，讓我無法這樣淡定了。我的母親是一個身心都比較弱的人，我現在人到中年，愈發能夠體會理解同情她。我有時遺憾自己不能在她身邊給她心理上的依靠，有時又慶幸自己脫離了她的控製，如果真的住一起，我也沒有信心能雙方都順心滿意。雖然聯係不算很緊密，我常常想著母親，為她擔心又無能為力。心中黯然。

我有時想，這就涉及到“我”和別人的關係了，如果，能真的理解一切都是“不在”，無“他人”，我就不會擔心，“她”會怎麽想？“她”會不會生我的氣？“她”會不會又寂寞難過了？如果，無他人，那世界上的大部分煩惱都會消失了。

我好像看到先生在笑，沒有這麽便宜的事，妄想無“他人”，好讓小“我”舒服點兒，沒有這麽便宜的事，想舒服，先把小“我”滅了。對了，最難在這一點，無我。我還需要時間去修行，去品味。雜亂無章寫這麽多，把先生當知心姐姐了，求開導。

【明亮】：

本想完成《第四重點：大相同大同一》的下篇。但覺得讀者的這個問題也很有意思，不如先寫一篇回答這個問題。這個問題太普通了，每個人都有類似的問題，我也有。自從有“人”以來，這類問題從來沒有停止過，是典型的“人生甜酸苦辣”。我把這位讀者的某些具體細節刪除概括成一個典型的子女和父母之間的感情糾結問題。婆媳不和是正常的，但子女和父母之間也有各種各樣的微妙的感覺糾葛。每個人都希望獲得完美的關係，比如，完美的和父母的關係，完美的和子女的關係，完美的夫妻關係，完美的社會關係。也許在童話書裏麵有人獲得了這些完美，也許大家就相信了灰姑娘和白馬王子遇見後他們就從此過上了完美的生活，這僅僅是童話而已，日常生活中沒有人能夠達到這樣的完美。為什麽？圍繞個體利益為基點的“人生”幻覺是沒有完美的，那麽，這個“沒有完美”是真的嗎？不是真的！通過高級瑜伽，你會逐漸發現這個所謂的“沒有完美”情節本身就是《無限完美》顯現出來的幻象或幻覺能量，不是一件需要解決的問題，這些“不完美”看似“在”其實是《不在》的。高級瑜伽不解決任何經驗中的“問題”。高級瑜伽僅僅是深刻地看清一切思想心理解釋出來的“問題”都是看似的“在”，並非真的在。看清了以後，經驗中的“問題”也許會得到解決，也許不會，解決不解決都不重要了，該怎樣就隨它怎樣，一切都是無限終極的意誌。真正的明白不發生在經驗中，明白後也不一定改變經驗形式的發展軌跡，隻是一大個心理包袱放下了。讓我用晚上做的夢來比喻吧，夢經驗和白天經驗一樣，有各種各樣的“問題”，在夢裏可能被解雇，在夢裏可能生癌症，在夢裏可能離婚，你常常會在醒來的時候鬆了一大口氣，原來剛才夢裏的都是《不在》的。很久以前一天晚上我就在夢裏夢見父母過世了，醒來後才鬆了一大口氣，原來那是“夢父母”過世了，白天經驗中的“父母”好好的。有趣的是你會發現，夢裏的體驗和白天的體驗在逼真性上麵絲毫沒有差異。夢裏的“一生”和白天經驗中的“一生”比起來哪個是真的？這是永遠沒有參照係統來衡量的，當你在夢裏體驗的時候，你絕對會在感覺上心理上確定這個經驗體驗是真的。當你在白天經驗裏體驗的時候，你也絕對會在感覺上心理上確定這個經驗體驗是真的，你現在想當然地說晚上夢裏的經驗不真，這僅僅是因為你從白天經驗中去看晚上的經驗，就顯的不真了，如果你站在晚上夢裏的經驗來看“白天經驗”，對於夢裏的你來說“白天經驗”就是不可想象的了。所以武斷地確定哪個是真的哪個是不真的都是思想心理玩的遊戲，因為都是同一個“它”顯現出來的，不可確定一個部分的經驗比另一個部分的經驗更真更不真，這樣的比較衡量是沒有意義的。

你說的不錯，經驗中的“父母”僅僅是心理或思想解釋出來的。如果你沉睡入夢了，對於夢裏的“你”來說，白天經驗中的“父母”乃至白天經驗中的“你”和“你的世界”整個都好像從來沒有發生過一樣。假設我出現在你的夢中告訴夢中的“你”說，醒醒吧，白天經驗中有一個“父母”需要你的照顧，夢中的“你”就會把我當成精神不正常，叫來警察把我轟出去。同樣的，如果我出現在白天經驗中告訴現在的你，某個微妙的經驗維度中有一對“父母”需要你的照顧，你也會把我轟出去的。從上麵的問題中，你表示已經開始對於經驗中的“情況”不那麽當真了。這就是把心理包袱放下了。但不當真不會改變經驗中具體的行為做法。

在具體回複你如何處理和父母關係之前，讓我先談談經驗顯現的奇跡。很多人想當然地認為當經驗切換到夢中經驗的時候，白天經驗裏麵的一切都還等在哪裏，等你做完夢後醒來一切照常繼續。這些想法都是站在白天經驗中的心理思想上的想象，因為當你在白天經驗裏，就把白天經驗中的一切當真了，認為經驗切換到夢裏的時候，白天經驗中的一切依然存在等你睡醒後繼續下去。其實完全不是這回事。對於經驗來說，隻有當下此刻，沒有什麽情況暫時凍結等你回來繼續。你所體驗的當下此刻就是完全的百分百的全部了，沒有比當下此刻更高的更偉大的存在了。當你在白天經驗中，這就是唯一的當下此刻，沒有任何在當下此刻之外的或高高在上的存在了，也沒有比當下此刻更深入的存在。現實沒有表象也沒有本質，隻有‘它’！它就是唯一的當下此刻的“是”了。同樣道理，當經驗形式看似變化了，變到思想解釋出來的晚上夢境經驗中去了，這還是唯一的當下此刻，當下此刻沒有變化，是唯一的，經驗也沒有變化，是唯一的。但思想或心理上卻解釋出來變化差異了，因為思想或心理有一個《記憶》特性，思想或心理老是把當下即刻想象出有“過去”的經驗，有“現在”的經驗，有“未來”的經驗。對你當下的經驗來說，記憶中會浮現“晚上夢境經驗”，那就變成了“你”的“過去”了。但當下就是當下，沒有心理上想象出來的那個“連續”的故事在發生。當你在夢中時，還是同樣的當下此刻，從當下此刻來說，夢經驗和白天經驗就是相同的當下此刻，僅僅是心理上在分辨“這是真的”或“那是幻的”。《記憶》或《曆史》就是典型的心理或思想（MIND）編織出來的故事，現實沒有這回事。如果你相信了“記憶”或“曆史”，你就落入了思想或心理編織出來的故事中去了，那麽你就相信了晚上你會入夢的同時一切其它都會能你夢醒來之後繼續下去。這就是幻覺！除了當下此刻外，沒有任何“東西”或“存在”會等著你繼續下去。當經驗切換到夢中的時候，剛才還看似存在的“你”和“你的世界”，“你的父母”以及“你的一切”就完全消散殆盡了，好像從來沒有發生一樣。這時夢經驗的當下即刻就是你的全部了，是唯一絕對的全部。當經驗切換到“白天醒來”了，那麽剛才還看似真切的夢經驗裏麵的一切完全消散殆盡，好像完全沒有發生一樣，這時你稱為“白天經驗”的當下此刻就是你的全部了，是唯一的全部了，沒有比這個全部更高的存在了。高級瑜伽不是否定經驗內容的轉變，而是通過品嚐經驗內容的無限轉變，發現萬變不離其宗：當下即刻一直不變，永遠就是同一個當下此刻。也許身體死亡後，還是這個不變的當下此刻？哈哈，我們每個“人”很快就會發現了。

看起來好像睡覺前的一切在醒來後是一樣的連續的，這是心理或思想想象出來的幻覺。其實，經驗顯現沒有任何思想或心理上認為的“連續性”，沒有一樣“東西”或“情況”是連續的，這個“連續性”僅僅是思想或心理上想象出來的。看上去睡覺前那隻床邊的台燈和醒來後那隻床邊的台燈是同一個台燈，其實完全不是這回事，首先，這個所謂的“台燈”不是真的台燈這個實體物質，而是無限的能量即時即刻顯現出來的覺知效應。如果你當真認定這就是一個實體的台燈，你已經上當了。其次，每個覺知效應不是提早或預先顯現出來的，而是在觀察發生的即時即刻和觀察同步顯現出來的。也就是說，“看”和“被看”是一體無二同步顯現的。沒有“看”，就不可能有“被看”的東西在。沒有“主觀”就不可能有“客觀”在。沒有“我”就不可能有“我的世界”在。這就是無限的‘它’的奇跡！這就是UNITY。思想或心理以為新的一天是過去的一天的延續，完全不是這回事！根本沒有“新的一天”也沒有“過去的一天”，也不可能有“未來的一天”，隻有當下即刻的即時即刻的顯現效應看似在。這個“當下即刻”到底是什麽？是不可說的奇跡，如果你非要表達的話，就是你自己（SELF）或‘它’。

思想認為事情是一步一步發展過來的，比如說，先有動作A導致結果B，然後結果B導致結果C。這就是頑固的心理思想上堅信的“因果關係”幻覺。其實，雖然看上去好像是A-->B-->C，其實沒有這樣的順序，沒有A情況，沒有B情況，也沒有C情況，隻有同一個不可分割的無法描述的經驗能量，這個看似有順序有關聯的A，B，C其實是同一個‘它’的同一行為，英文就是Unitary Action。不但沒有真正的分開的A，B，C這些互相獨立的事情或東西，也沒有它們互相之間的“關係”。這一切都是同一個不可分割的覺知效應。就像昨晚夢裏的A事件到B事件到C事件，當你落入夢中還以為真的有A到B到C這個事件鏈條了，等你醒來就發現其實它們不是可以分割的個體“事件“，根本就沒有任何”事件“，隻有同一個夢經驗效應而已。絕大多數的“人”都糾纏在愧疚感中，他們常常後悔自己做了什麽，造成了這樣那樣的遺憾的後果，比如，假如我沒有這樣做，我的父母就不會這樣那樣了，假如我沒有這樣做，我的婚姻就不會這樣那樣了，諸如此類的糾結後悔充滿了幾乎所有人的心理空間。其實完全不必要去為這些情況糾結後悔，一切行為和後果是無限整體的同一行為，沒有“個體”可以選擇控製，因此沒有“個體”可能負責。這個“因”不是“你”的因，這個“果”也不是“你”的果，這就是如是，是怎樣就是怎樣。為什麽有些人生來就有錢順利？為什麽有些人生來就貧窮生活機遇差？沒有理由，沒有原因，因為一切都是即時即刻的自我顯現，什麽“富裕順利”，什麽“貧窮機遇差”都是思想想象出來的故事幻覺，現實完全不是這回事。就像你無法控製晚上做的夢的故事內容一樣，你也無法控製“命運”會如何發展。唯一的出路就是不再找出路了，既然這一切“命運”是心理或思想上解釋出來的幻覺，看似“在”其實是《不在》的幻覺或夢故事，何必對思想解釋當真呢？隨便它去吧，你要永遠記得：你不是你的命運，你和你的命運一點關係都沒有，你是10000000000000000000000000000000000000000，命運是0.000000000000000000000000000000000000000001，是思想或心理（MIND）把無限的SELF簡化成如此渺小的“情況”稱之為“命運”，何必在乎呢？

就是這樣，無論“命運”多麽不順心不如意，不順心的“心”是什麽？是幻覺，不如意的“意“是什麽，是幻覺，明白了這些都是幻覺，那什麽都無所謂了。這個無所謂當即就在不需要改變“命運“的同時超越了命運。命運是什麽？不就是對經驗形式作出的解釋嗎。並非你改變了經驗形式，而是《無所謂不當真》能量頃刻衝散了對經驗形式的較真。也許別人看你，看到的仍然還是那個失敗的你，那個一事無成的你，但對於你自己來說，哪裏還有那個“失敗的你，一事無成的你“，沒有了，隻有無限的自己ALONE，隻有無限的自我能量ALONE。這就是超越了”命運“。這個超越完全徹底的是”內部工作“，英文就是INNER JOB，不幹任何別人的事情，你才不在乎”別人“是否發現了，當你超越了”命運“的同時必然也就超越了“別人”，一切都是SELF了，你不再對“別人”的看法當真了。

“父母”是什麽？就是當下即刻的即時即刻的顯現，“我”和“我的父母”都是當下即刻的顯現，不是提早幾秒鍾預先顯現出來的，而是當下即刻在沒有“時間”的奇跡中顯現出來的奇跡。你可以暫時理解為在顯現的當刻顯現出來，然後立刻消散了，然後又立刻顯現出來了，又立刻消散了。就像三維立體的全息投影顯現出來圖形那樣。早上醒來後意識中出現的“我”和“我的父母”不是晚上入睡之前的“我”和“我的父母”的延續。一切經驗中的覺知效應都是當下即刻即時顯現出來的。是思想或心理在維持這個故事情節。而真正的現實遠遠多於也不同於思想或心理告訴你的簡單的情況。

父親突發的病症，是你的責任嗎？當然不是了。這就像突然下雨了，你不為這個情況負責一樣。你出生在這個家庭，是你的選擇嗎？當然不是了。這就像刮風下雨一樣，不是任何個體意誌的選擇，也不是預先設計好的。整個這一切看似逼真，其實就是唯一的無限的你自己在玩遊戲，不必當真了。你的任何作為都不是錯誤的，沒有一個個體的“你”需要為任何“發生”負責。該發生的必然發生，不該發生的必然不會發生，沒有對或錯而言。明白了這些，是不是就可以完全撒手不管了？隨便父母怎樣了？心想反正一切都是無限的意誌，不是我的意誌，我也不必幫忙了了？不是這樣的。如果你相信了上麵這樣的思想邏輯，其實還是把“我”當真了，認為有一個“我”可以撒手不管了，這個“我”可以放下責任高枕無憂了。很多人都會陷入這樣誤解中去，這就是為什麽很多大師不願給敏感度不高的“人”講秘經，就是怕他們產生類似上麵這樣的誤解。明白一切都是無限的‘它’的意誌不妨礙在經驗中按照日常倫理道德邏輯操作，因為無限的意誌也是無限包容的，無限的意誌可以顯現成“個體的選擇”而不真的就是個體的選擇。如果有一個人當真地以為一切都是無限的‘它’的選擇，那麽他就可以不選擇了，這樣的“不選擇”恰恰就是把幻覺當真了。

真正的“無為”不意味著沒有經驗中覺知中的表相“作為”，而是按照正常邏輯操作的同時，對於任何經驗中或覺知中的“作為”或“不作為”都不當真，你不會因為作為或不作為而分辨價值意義上的差別。你仍然按照正常邏輯操作，該怎樣做就順著正常心理邏輯合理性的趨勢作，但對於結果如何完全沒有任何期待或預期。不明白者會為沒有達到預期的結果而糾結惋惜，你不會，因為你明白，一切看似出自身體的選擇其實不是出自身體的，而是無限的‘它’的整體反應，就算你抬起一根小指頭，看似是“你”的意誌，其實是無限整體的同一反應。沒有一個選擇來自“個體你”，因為根本沒有“個體你”在。但在思想或心理感覺上卻時時刻刻都感覺到“我在選擇，我在判斷，我在作為”。這並不是矛盾，這就是奇跡的進行式。我從來沒有建議你刻意地停止感覺上有的“我的選擇，我的判斷，我的作為”，而是允許它們順心理邏輯合理性操作的同時，品味它們的《似是而非》的有趣奇跡。我再強調一下，高級瑜伽不是為了解決或不解決經驗中呈現出來的“問題”，而是允許經驗照常運作的同時，發現無論經驗中發生或不發生什麽，無論有還是沒有問題，都是空性的，都是沒有價值或意義上的增減的。

一個非常普遍的誤解就是，很多人希望通過“明白”來改善日常生活的質量，讓自己獲得某種心理上的滿足，或讓自己的經驗體驗得到改善提高。不是這樣的！如果你出於這樣的心理動機去做瑜伽，這就是把經驗體驗當真了，把“我”當真了。這個情況就像夢中的“你”希望通過學習夢中的瑜伽來提高夢中的“你”的經驗質量一樣。這不是高級瑜伽的目的。高級瑜伽完全不關注改變經驗（夢）中的內容善惡好壞舒服還是難受，高級瑜伽是發現你自己到底是什麽，不是在概念上說出自己是什麽，而是在那不可說的層麵徹底明白自己是什麽。當你徹底明白了自己是什麽，你還會為昨晚夢裏的那個“問題”而糾結嗎？不會了。當你明白了雖然看似在體驗這個夢境的同時，你無限地多於也無限地不同於這個夢境，那麽夢境裏麵的一切“問題”需要解決呢？不重要了！當你明白了你自己到底是什麽，這個不可說卻不妨礙嚐到的“明白”讓你在體驗經驗的同時也超越一切“認真”。這個情況非常類似早上似醒非醒的片刻，你感覺到既在夢裏，也不在夢裏了。雖然夢裏的“困難問題”看似還在繼續，但你已經不那麽認真了，你感覺到從片刻前的完全相信投入，到此刻半醒半夢的“不認真”的體驗。完全相信投入的時候確實有“痛苦”的感覺，但半醒後，夢故事沒有變化，那個經驗裏“困難或問題”仍然繼續存在，但沒有那個“我”去糾結解決這個夢裏的“問題”了。

敏感度的提高使你遇到問題更淡定了，這很好，但這不是高級瑜伽的目的。你可以允許“不淡定”的情緒發生。你慢慢會微妙地發現，在“不淡定”的同時，你不是這個“不淡定”，你作為無限能量遠遠多於遠遠不同於經驗層麵的暫時“不淡定”。高級瑜伽的目的不是為了達到或保持“淡定”或“平和”心態，而是發現這些情緒的起伏變化就是自然而然的無限整體能量流過，你看清這些變化就可以了，你越來越品味到在“不淡定”的同時，隱隱地彌漫著不可說的“無所謂”或“不當真”能量。這個情況非常微妙，一方麵你好像為父親的病痛而哭泣難過，同時卻有種無法說的“無所謂”和難以言語的“安心”。你越來越不會感覺到這些是矛盾了。這就是耶穌說過的：我既在世間，我也不在世間。“在世間”不排斥“不在世間”。“不在世間”顯現出看似“在世間“的樣子。佛陀說了一樣的道理：在“色”的同時是“空”的，“空”總是以“色”的樣子顯現出來的。空和色不是兩樣不同的東西或情況，而是同一個‘它’。

你完全可以為和母親之間的奇妙關係而糾結，但在糾結的同時，好像有一種《自嘲》的態度在背景裏麵，一方麵好像你在為母親的看法糾結難受，另一方麵，有一種自嘲在說：哈哈，怎麽無限的上帝也會為這點渺小的“情況”而糾結？哈哈，無限的自己真會玩遊戲啊！哈哈，“糾結難受”正是無限有意跟自己玩耍，不是問題！不需要解決消除。

如果你能夠力所能及地為父母做些什麽，當然可以了。但如果有困難，也不必勉強，最終，你的一切“決定”都是沒有錯誤的。必然要發生的就必然發生，不會發生的無論如何不會發生。所以，看似是“你”的決定，其實還是無限終極的意誌使然，怎麽會錯呢？如果你覺得沒有做好什麽，不必責怪自己。後悔自責會極大地強化“個體我”的幻覺能量。希望和後悔就是典型的落入了“個體我”的幻覺中去了。當然，如果情緒中出現了“希望”和“後悔”，也不要像警察那樣去刻意消滅這些情緒，而是不當真地看到了它們，無所謂，讓它們自然而然地流過吧。“後悔”了又怎樣？“自責”了又怎樣？“卷入”了又怎樣？都是無限能量流過而已，沒有錯誤。微妙就微妙在這裏了，經驗中的任何情況都不再成為阻力，你好像變成了無限透明的了，允許一切好壞善惡難受或不難受的經驗形式自然流過。這就是微妙的無限深入的高級不當真，連“當真了“也不當真。

也許你和母親的問題永遠無法解決。誰說必須解決了才好？這些“問題”根本與真正的你自己無關。如果容易解決就解決吧，如果解決不了，就讓它去。你注意到了沒有？晚上夢裏的諸多“夢問題”很少是被解決的，而是最後不知道去哪裏了，因為經驗質地變化了，整個夢故事就自然找不到了，還有“誰”在乎那些“夢問題”？

同樣道理，白天經驗中的大部分“問題”最終都不會被解決的，在“解決”發生之前，“你的身體”也許先沒有了，也許在“問題”被解決之前，“你”也沒有了，經驗質地切換掉了，好像電視頻道切換掉了差不多，原來的“你”，“你的世界“和”你的問題“一起通通切換掉了，好像從來都沒有發生一樣。人類的“永久和平”可能實現嗎？如果你覺得有這種“永久和平”境界，你就把夢幻當真了，把無限變化的經驗形式當真了。經驗永遠沒有任何可以確定的“定態”，就像晚上夢裏沒有任何可以確定的“定態”一樣，經驗顯現千奇百怪沒有止境，這就是無限的你自己的奇跡！真正的“永久和平”就是發現你自己到底是什麽！而不是實現經驗（夢）中的“永久和平”。多少偉人誌士為他們的“理想”奮鬥一輩子，幾千年來都如此，“世界”變得更完美了嗎？從來都沒有！真正的完美就是發現經驗中看似的“不完美“恰恰就是《完美的自己》玩的把戲，是一場遊戲，不要把戲當成真的了。

就算那個生活中的“你”顯現出完全的失敗，一事無成，絲毫不影響高級瑜伽的完全成功。生活中的“你”可以顯現出完全的成功，類似巴菲特那麽富裕，但經驗中的成功或失敗和“明白”沒有一點關係。

不要在乎“別人”怎麽看你，就像你現在不會在乎昨晚夢裏的“敵人”對你的看法一樣。一切“看法”都是幻覺，不要當真了。有些人因為“別人”詆毀自己的名譽而自殺，這就太當真了，但這不是問題，你不必去阻止那些要自殺的人，對於你來說，根本沒有“人”在，更何況是確定他們是“要自殺的人”呢，對於你來說，一切都是自己，一切都是自己的能量流動，你沒有任務去“解救”什麽“受苦的人“。如果你怎樣認為的話，就是把夢幻當真了。地藏菩薩說的：地獄不空誓不成佛。這句話完全被世俗無知的“人”誤解了。地藏菩薩說的“地獄”就是比喻思想編織出來的幻覺“世界”，如果這樣的“當真”不空，還要糾結幻覺世界（地獄）裏的“情況”，還認為這樣的幻覺“世界”是真實的實性的，怎麽成佛？當然無法成佛了。地藏菩薩是實話實說，一點彎子都不繞的大實話，他自己對自己發誓不再把幻覺“世界”當成真的了。這可不是你思想上認為的那種“大公無私”去挽救眾生的“美德”。真佛是不可能看到“眾生”的，真佛是不可能看到“世界”或“地獄”的，真佛隻“看到”唯一的存在：自己（SELF），真佛隻明白一切都是自己，這個自己就是無需努力就已經到位的大圓滿，沒有任何“人”或“情況”或“世界”需要它來解救。但這種大實話一旦進入了迷惑者的耳朵裏就誤解成真的有一個“地獄”裏麵有一大群“眾生”需要菩薩來解救了。

別以為明白了，生活中的“問題”就此消散了，別以為明白了就讓你進入了那個心理上的“極樂世界”了。完全不是這回事。所有覺悟的大師都會得病而垮掉，他們都找不到了。RAMANA MARHASHI大師沒有因為覺悟而避免身體的死亡。NISARGADATTA大師也沒有因為明白了而避免癌症奪去了他的身體。甚至大家尊為真佛的釋迦牟尼也就活了那幾十年而已，不見得比你的壽命長。明白和不明白的區別在哪裏？區別在於不當真了。哪裏有什麽“問題”？不都是無限的自己裏麵“刮風下雨多雲轉晴”嗎，就算身體得病不行了，不就是一場風暴而已，“問題”這些概念就是思想解釋分辨出來的概念，無限的現實無法被確定為任何“問題”。高級瑜伽不解決任何“問題”，而是發現根本沒有“問題”，一切都是我自己的神聖無限能量宣泄。我自己才是唯一的“是”（IS-NESS）唯一的“在”（BEINGNESS），我自己才是超越一切“風暴”的絕對（ABSOLUTE）。身體算什麽？“世界宇宙”算什麽？“我”算什麽？就是一個夢而已，“生活”算什麽？就是一場短暫的戲劇而已，讓這些夢或戲劇按照它們自然的能量慣性運行吧，我自己才是真正的無限的無形的唯一“如是”（IS WHAT IS），唯一的‘它’，沒有一樣經驗內容會撼動這個‘它’，即是我自己。

真正威力強大的咒語也許就是這句：我是‘它’，‘它’就是我（SELF），安心吧！