《欲望造成痛苦嗎？》

 

【讀者】：請你解釋一下欲望是否是痛苦的根源，宗教是這樣講的。

【明亮】：我知道很多大師以及宗教都說：欲望造成痛苦。很多低層瑜伽宗教都費盡心機地控製欲望，好像欲望是一個壞蛋。其實，這樣的想法就是不明白了，太膚淺了。情況比膚淺的“欲望造成痛苦”這個看法要微妙多了。讓我們談談欲望吧。

有一個人要去一個國家，他長途徒步旅行，路徑巨大的沙漠。如果要到達目的地隻有穿過沙漠，如果設備充足是可能做到的。他就開始了穿越沙漠的旅程了。他走了幾天，感覺自己迷路了。這時，隨身攜帶的水和糧食差不多用完了。在我講下去之前，我問你，什麽是“欲望”？從一開始的旅行念頭，到實際操作，到發生迷路，到水和糧食用盡，整個這個情節流就是無限終極的欲望。經驗邏輯流等同於欲望流。如果沒有無限整體的意誌，那個“我要去那個國家旅行”的念頭都不可能升起，不用說後麵的事情了。當身體發現沒有水了沒有糧食了，身體會自動地找水找東西吃。這個“找水找食物”當然也是無限整體的欲望。

欲望本身不是問題，因為欲望就是無限整體能量的脈衝，就像心跳和呼吸一樣，上麵故事裏麵的邏輯流也是同一個自發自動的欲望流。經驗中的任何騷動無論多大多小都是無限整體能量脈衝，不由個體意誌為轉移。為什麽“你”會出生？為什麽“你”出生在這個家庭或地方？為什麽“你”有這種膚色？為什麽“你”有這種性別？難道是“你”選擇的嗎？不是。沒有“你”，也沒有“你”的選擇，就是這樣沒有原因地看似“在”了。你認為“我的命運怎樣怎樣”，其實這都是無限的意誌或欲望。《無限的意誌》等同於《無限的欲望》。

從旅行的開始，到穿越沙漠，到迷路，到沒有水沒有糧食，都是無限整體的欲望，沒有原因，沒有為什麽，看似發生就發生了，這些都不是錯誤。但痛苦是怎麽產生的呢？痛苦來源於“應該”或“不應該”。

當這個人在沙漠遇到了困難，身體會自動地去找水找食物，這就是無限整體經驗的流動，沒有錯誤，不但不是錯誤，而是完美在進行中。但思想上產生了“應該”和“不應該”的思想想象。思想告訴你：我應該要找到水和糧食，否則～～～。思想告訴你：我不應該因為沒東西吃而餓死，這個困難不應該發生給我。思想繼續告訴你：我多麽命苦啊，恰巧遇到這種不幸的事情。你看明白了沒有，就是這些思想判斷在試圖解釋不可解釋的經驗顯現，作出很多片麵的結論，賦予了很多“應該”和“不應該”，賦予了“如果這個不發生，怎麽辦？”或“如果我找不到，我就要死了，我可不應該現在就死啊”或者“我還年輕，怎麽可以現在就死呢？家裏人還需要我～～～“。這些思想判斷才是痛苦的根源，但無限整體顯現出來的經驗欲望（或意誌）和心理上的痛苦無關。

痛苦是完全心理層麵的。是相信了自己就是以身體單元為中心的“我”才想象出那麽多故事邏輯來。就在找水的時候，身體作為無限整體本身，是沒有這些故事想象的，身體找水是身體的自動反應，沒有對錯。但思想賦予了很多“意義”，思想訴說了很多：“我不應該進入沙漠，我多麽愚蠢啊”，“我要活下去，否則我損失太大了”，“我不應該找不到水”，“上帝應該派人給我送水來“，”上帝怎麽可以不救我呢？“，”我命好苦啊“，思想編織出來的邏輯多的不得了，一層蓋一層的。思想判斷才是痛苦的根源，思想把從來就不存在的“我”想象出來的，然後就陷入了個體“我”的利益得失中去了，能不痛苦嗎？

身體也許會找到水，也許不會。這一切都是無限的意誌，你無法預測下一個小時發生什麽，你甚至無法預測下30秒鍾發生什麽。如果思想上相信有一個“我”在受難，當然是不可避免地陷入心理上的痛苦和期盼中。

但無限整體不知道這些“心理”的痛苦，無限整體無原因地顯現出這個情況來，好像是無法控製的夢境一樣，因為這個情況看似發生其實是《不在》的，沒有真的發生。和昨晚的夢境沒有差別。夢境裏麵的“夢我”可以渴死的，但夢結束了，你會悲哀嗎？你明白這個夢境根本沒有發生，是《不在》的。同樣道理，整個經驗顯現都僅僅是看似在，其實不在的。你完全可以允許一切經驗形式的發生或不發生，因為《不在》的不會影響你。就算身體找不到水了，最終渴死了，對於無限的你自己來說，是“完美”進行式，僅僅是經驗質地變化了，變成了其它形式，好像你從夢中醒來差不多，對你絲毫不影響。如果你練習高級瑜伽，逐漸看破經驗的虛幻性，那麽真的哪天發生了困難，你一丁點都不會激動，該做什麽就做什麽，找不到水？那是無限整體的意誌，不是錯誤，沒有關係，最多就是經驗質地變了而已，經驗的變化和你無關。如果你完全不把經驗當真了，也許奇跡會發生，當你不把一切當真了，一切就會誠服於你自己了，本來無限的一切都是你自己嗎，當你明白這個簡單的道理了，那麽一切都不同了，微妙的變化也許會發生了。這個我不多說，你自己品味吧。

同樣地，生病也是無限終極整體意誌使然，不由個體意誌為轉移。生病這件事本身可以造成身體不舒服，但沒有心理上的痛苦。但是如果思想想象出很多“為什麽？”，“應該”，“不應該”，“我好苦啊”，“我完蛋了”之類的思想邏輯，這就痛苦了。身體會自動自發地痊愈，如果痊愈不了，也是整體意誌使然，不是錯誤。

再來看看其它情緒吧，生氣就像一切能量脈衝，會自發自動地升起的，生氣本身不是痛苦的來源，但如果陷入了思想邏輯判斷：“我不應該生氣”或“我是學佛的，我怎麽可以生氣呢“，這種心理思維邏輯恰恰把沒有痛苦的能量宣泄解釋出”痛苦“來了。

如果你可以練習無限地放過你自己，生氣就生氣吧，難過就難過吧，哭就哭吧，莫名的缺憾感就讓它缺憾吧，犯錯就犯錯吧，你明白這些都是無限整體即時即刻的能量顯現脈衝，沒有錯誤，不需要解決，寬容地讓它們自動流過，那麽慢慢地，你就開始品味到以前沒有品味到的味道了，印度人說是ANANDA，華人說是《福》，英美人說是BLISS。你會發現一切運作其實是甘甜的，看似的“苦”其實就是蜜甜的，你開始品嚐到無限的你自己的甘甜了。這就是NISARGADATTA大師說的《無生無死的甘甜》（Nectar of Immortality)。他有一本書就是這樣命名的。

耶穌大師也告訴我們同樣的道理。耶穌一直強調父親的恩典，他說父親會原諒你的一切行為的，這就是父親給你的恩典（GRACE）。父親不需要你做什麽，不需要你的回報，他自動會給你這個恩典的，因為他愛你。其實，耶穌說的就是NISAR大師說的甘甜，現實何止是仁愛的父親，整個現實就是百分百的你自己，說什麽父親愛你說的太分離了。一切都是你自己，沒有分離，那麽說“愛”就是多餘的詞匯了。這個明白就是我說的《福》。這個《福》超越一切經驗形式。上麵整個這篇就是指向了這個不需要努力就是你自己的《福》，你品味到了嗎？