《第二個重要看法：開放》

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講完第一重要看法《不在》後，讓我們進一步深化到另一個看法《開放》。什麽是《開放》呢？開放的含義就是：沒有中心，沒有邊界，沒有起點，沒有終點。在第一重要看法《不在》中我們明白了一切事物都沒有實性的，都僅僅看似‘在’其實不在的，所以，每個“事”或“物”僅僅看似是有限的，其實是開放到無限的。我們講《開放》等同於講《無限》。

每一樣“東西”，雖然看上去有邊界有輪廓有位置，其實你是無法確定它的邊界，輪廓，和位置的。你可以試圖去確定它的邊界，雖然遠看粗看好像事物有“邊界”，但如果細看的話，你是無法確定哪一點是這個“事物”和周圍環境的分界點的，那個遠看好像是邊界的，細看就發散成無限的“點”，哪個點是這個東西和環境的分界點？當你確定了某一點後，仔細看這一個“點”，它又會無限發散成無限的“點”，你可以無限地“確定”下去，每一個“確定”隨著確定的深入發散掉了。比如看自己的身體吧，粗看身體有邊界有輪廓，但當你仔細觀察後，身體就發散了，你看到的隻有無數的“分子”。你繼續觀察“分子”，分子發散掉了，你看到了“原子”。你繼續觀察下去，原子發散掉了，你看到了“電子和核子”。你繼續觀察下去，電子和核子找不到了發散掉了，你看到了“質子和中子”。繼續觀察下去，所有“子”都找不到了，發散掉了，看似好像一切都是某個無法言說的“能量場”了，物理學家稱之為“量子波”。你還記得原來你希望確定的那個“身體”嗎？這個概念早就沒意義了。當你無限地找下去，原先要找的“對象”就無限地發散掉了。

所以，當你要去確定任何一樣“東西”，隨著“確定”這個努力的深入，一切概念都會發散掉了。你無法確定任何東西，你無法確定任何情況。現實好像顯現出有無窮多的暫時的“看法”，其中一個看法就是“身體”。沒有任何一個看法是可以確定的，任何看法都是片麵的。這就是LONG CHENPA告訴你的《開放到無限》。

經驗中看似有非常複雜的萬千事物，但沒有一樣東西是可以確定“在”的。就像上麵我們舉的例子，每一樣東西看似好像“在那裏”，但仔細觀察就無法確定“在那裏”了。經驗中的每一點都是開放到無窮，是無限發散的。當你看到了眼前的一個“蘋果”，其實你看到的是《無限》本身，“蘋果”這個概念僅僅是無限的“看法”中的一個看法。這個看法僅僅是貌似，但不真的有一個“蘋果”在那裏。

如果你看現實，現實的每一個看法都顯現出無限的細致如生，而不是模糊不清。正是因為現實顯現出無限的細致如生，才說明現實是無法確定的。因為細致會發散成進一步的細致，原先的“細致”就發散掉了找不到了。你可以無限地“細致”下去，一種細致發散成另一種細致，沒有止境～～～。

不但“東西”是無限發散沒有止境的。就連那個“我”吧，也是無限發散沒有止境的。現在讓我們做這個練習吧：假設有一個“我”吧，但誰看到了“我”？好，假設有一個看到“我”的我在，那麽，誰看到了“看到我的我”？是不是上麵還有一個“我”可以看到“看到我的我”？你可以無限地追溯上去，主觀上麵還有主觀，主觀的主觀還有主觀，主觀的主觀的主觀還有主觀，～～～～，無窮無盡，這就是LONG CHENPA說的《開放到無限》。你無法確定“我”到底是什麽，因為如果你去確定的話，這個“我”上麵還有“我”，直至無窮，到底哪個“我”才是真我？

讓我們來看看時間吧，大部分靈修的人都聽說過時間是一個思想幻覺，沒有過去，沒有未來。隻有當下。但大部分人下意識就認為“當下”指的是“現在”概念（英文NOW）。有位大師專門寫了一本書稱為《POWER OF NOW》。但是，真的有“現在”（NOW）嗎？你可以試圖確定它，如果你說“現在”就是這點，我找到了這點，你的話音沒落，這個“現在點”已經成為過去了，找不到了。你可以把“現在”這點無限地切割下去，你說“現在”是一秒長。但“一秒”長的絕大部分已經成為“過去”了，到底“一秒”中的那點是“現在”呢？你可以把“一秒”切割成越來越小的“時段”，0.00000000000000000000000001秒算不算“現在？ 我說不算，因為你還可以無限切割下去，一直切割到0。 你說我總算找到了“現在”，它的長度是0！且慢，沒有長度的“現在”沒有任何意義，因為沒有長度的“現在”等於《不在》了。你看神奇不神奇，我們兜一大圈，還是回到了第一重要看法：《不在》！

時間是一個徹頭徹尾的幻覺，不但沒有過去和未來，連“現在”都是《不在》的。因為你永遠無法確定“現在”這點。

記得幾天前我在那篇關於看電影AD ASTRA的文章中提到，假設你能夠坐上飛快的宇宙飛船，駛過了千萬光年到達了“宇宙的邊緣”，你會吃驚地發現，好像你哪裏都沒有去，一步都沒有動，所謂的宇宙邊緣和出發點的一樣的，你看出去，仍然是無限延展的空間，好像你還是在中心位置。無論你朝哪個方向走，無論你走多遠，你永遠隻能在“中心”，你不可能找到“邊界”。就算你找到了“邊界”，這個“邊界”還是中心。所以你可以省下努力去探索宇宙的邊界了，因為那個“邊界”已經在當下了。你一步不動就已經在“邊界”了。思想上幻想的“終極至深的宇宙原點”就在你眼前，和你沒有任何距離。

為什麽會是這樣？因為“空間”是一個思想意識上的幻覺。感覺上真切的“空間”其實就是《不在》的。這就是為什麽無論你走多遠，等於你一步都沒有移動，距離在“走”的同時已經發散掉了。這就是《開放》原則。

如果你還不明白為什麽“距離”在移動的同時自行發散掉了這句話，就看看昨晚的夢吧。夢裏麵有一個“你”長途跋涉從一個國家旅行到另一個國家，但夢裏的距離是真距離嗎？夢裏的移動是真移動嗎？自始自終隻有一個夢經驗，夢裏麵的任何內容都是《不在》的。如果你去研究夢裏麵的“距離”，那麽隨著研究的進行，這個拒絕就發散掉了，無法確定真的有距離。

記得我提到的“覺知效應”概念嗎？看似三維立體的空間其實就是徹頭徹尾的“覺知效應”，好像是看似成三維立體的全息投影那樣，看上去是“空間”，其實空間是《不在》的。

讓我們再看看你認為確鑿無疑的“運動”概念吧。記得耶穌告訴你的那句話：父親就是運動和靜止。耶穌說的“父親”其實就是對‘它’的比喻。‘它’貌似出無限的“運動”來，但你卻無法確定什麽叫做“運動”。你也無法確定什麽叫做“靜止”。如果你要確定“運動”首先要確定有“東西”在運動。但我在本文前麵已經討論過了，你無法確定有任何“東西”存在。既然無法確定有任何“東西”存在，怎麽可能確定“運動”呢？什麽運動了？比如說地球吧，地球算不算在運動？對於站在地上的人來說，地球是靜止的，但對於太陽來說，地球是圍著太陽轉動的。就這麽簡單的看法不同，你已經難以確定地球是運動的還是靜止了。

《開放》的含義是多方麵的，《開放》和《發散》是一個意思，我就用《開放》這個詞吧，讓我們總結一下吧：

過去是沒有的，未來還沒有發生，又無法確定“現在”是哪一刻，這就是《開放》。

一切事物都沒有本質，也沒有表相，假設你非要堅持“本質”這個概念，那麽我告訴你，你看到的“表相”其實就是本質，是無二的。表相和本質也是思想幻想出來的概念，看似“在”其實無法確定真“在”，我們明白了這個道理，那麽這些思想概念的意義就《發散》了，沒有意義了，這就是《開放》。

低層宗教的“道路”，“層次”，“努力”，“精進”，“修行”，“進展”，“開悟”，都是想象出來的思想概念，你無法確定有這些“東西”在，如果你相信它們在，它們就會符合這個信仰顯現出虛幻的“在”的樣子，但如果你仔細觀察，哪有這些“東西“？這就是《開放》。

一切經驗，無論經驗顯現的多麽逼真生動，都是空性的，都是無法確定的。經驗看似發生了，但不會留有任何痕跡，不會產生任何可以確定的結果，經驗其實是無限發散的，看似好像“有這個情節”，如果你仔細觀察的話，“這個情節”就確定不了了，發散掉了。這就是《開放》。

現實沒有“方向”，沒有“起點”，沒有“終點”，沒有“這裏”，沒有“那裏”，沒有”中心“，沒有”邊緣“，沒有”位置“，沒有“增減”，沒有“運動”，沒有“靜止”，沒有“創造”，沒有“滅亡”，沒有“永恒”，也沒有“短暫”，沒有“時間”，沒有“空間”。現實就是無限的天衣無縫的連續的“一樣”（SAMENESS），無限發散，這就是《開放》。

害怕和希望都是幻覺，沒有任何事情可以改變這個天衣無縫的連續的“一樣”。你不需要害怕，因為你已經是無限了，害怕什麽？你不需要希望，因為你已經是無限了，你什麽都不缺，還希望怎樣？

每樣“東西”都不真的是東西，而是無限的《開放》或《發散》。因此，你無法說“這樣東西存在”也無法說“這樣東西不存在”。這些語句沒有任何意義。

“目的“和”境界“就是一個幻覺雙胞胎。低層宗教的邏輯基礎是建立在通過努力達到”目的“和”境界“的。但我們發現，原點就是終點其實是同一個“點”。根本沒有分離開來的“原點”在一頭，“終點”在另一頭。這些分離的概念都是思想在編造謊言出來。所以，按照低層宗教的理解從初級修行到終點，達到涅槃，這是一條無底洞，沒可能完成的任務。唯一要的就是這一看，看明白了這些概念都是《不在》的，你就發現終極已經在當下了，就是你自己了，而且你自己從來就是終極，從來沒有離開過。

你錯以為思想念頭是局限於“你這個人”的。錯了，思想念頭也無法確定真的是思想念頭，如果你去觀察思想念頭，你無法確定哪一刻是思想的起點，哪一刻是思想的終點。你甚至無法抓住“思想念頭”。當你觀察思想的時候，思想就找不到了，好像不來了。為什麽？因為觀察思想念頭的就是思想念頭本身，自己觀察自己，怎麽可能抓到呢？這就是《發散》或《開放》。

你永遠無法搞清“思想念頭”到底是什麽。因為要搞清的那位本身就是“思想念頭”，《不在》是無法搞清《不在》的，因為完全沒有參照物《在》。

因此，明白了思想念頭本身是《不在》的《發散》的《開放到無限》的，還要這麽重視思想念頭幹什麽？隨它們去吧，讓它們自行發散吧。

下一篇，我們會深入探討第三個重要看法：自發自動（SPONTANEITY）。