《我不修行，我24小時7天享受陶醉於自己的奇跡中，談談最高級佛法ATIYOGA和低層佛法的區別》

 

【明亮】： “沒有我”可不是一句客氣的話。

【A】：我知道。你不是一直重複說晚上的夢不是真的，白天清醒（自以為）中的也不是真的，我已經可以理解這裏你所說的。

【明亮】：明白是非常RADICAL的。有些話真的不方便直說給很多人聽。他們會誤解的。你先看看我剛寫完的那篇《第一重要看法：一切都不真的“在”或“有“》最後的操作總結，看看你怎麽說，看明白我的意思了嗎？

【A】：我看完文章了。可以理解你的文章呀，沒什麽高深的學問，你一貫的風格，可以理順。

【明亮】：那說明你越來越明白了。

【A】：跟你學了這個，心裏安定多了。生活中麻煩事很多，就慢慢搞定，反正就是THAT的呈現。

【明亮】：我說的不是“學問”，不是經過大腦學的。“生活中麻煩事很多難搞“ 是《不在》的，既然不在，就不是問題，“搞定”也罷，“不搞定”也罷，都OK了，一切都OK了，這就是最高瑜伽（ATIYOGA）。明白了這個，身體會自動自發地“搞定”問題。“不在”會自動處理“不在”的，沒有“你”去擔心。

【A】：我常常急得雞飛狗跳的，也是THAT, 管它呢。

【明亮】：”急的雞飛狗跳“也是《不在》的，既然是不在的，就當作看自己的好戲吧。把事情搞好的從來不是“我”這個人，是自發自動的能量顯現，自發自動（SPONTANEITY）就是我以後將要討論的第三要點。白話說就是，看似是“我急的起飛狗跳”，其實沒有“我”，這一切都不是“我”的作為。任何事物都是自發自動的顯現，就像你說的是‘THAT’的意誌。

【A】：晚上下班後我很喜歡去家附近的的公園散步走，但現在走的時候都會記得上次你打我的那一棒“有你嗎？有湖嗎？有腳邁出去嗎？有帥哥美女嗎？”，我明白了，你所說的這些是不在的，而我卻沉浸在其中，沉浸在個人的感官視覺中。我還是要感謝你那個棒喝。

【明亮】：明白了《不在》，那麽當一絲絲糾結的念頭升起的同時，立刻就消融於《不在》中去了。而不是進入假設“這個問題很嚴重”的邏輯中去了。這個明白快的超過光速。

是的，湖，帥哥美女，美麗風情，都是《不在》的，都是那無法言說的‘它’。你可以享受這些風景風情，但你不是享受某一樣不是你的東西，而是享受你自己了。因為那一切不再是你之外的風景了，而是無限的你自己了。

【A】：所以這個理解要到位，不需要一個人夾在中間來轉換。你所舉的例子，我都記得。我喜歡看你舉例子，從例子裏可以更好地領會。

【明亮】：在任何念頭升起的煞那，已經明白沒有念頭是真“在”的，沒有任何念頭告訴你的故事是真“在”的。你說的對，沒有一個個體“我”夾在中間。個體“我”是看似在其上不在的幻覺。立刻明白沒有一樣念頭或東西或邏輯是《在》的，這個明白就像光速那麽快，不需要大腦判斷過濾，是立即的。

【A】：那剛開始的時候，如果還沒辦法純熟地看明白的時候，也應該沒問題吧？

【明亮】：“沒辦法看明白“也是《不在》的幻覺。

【A】：就像我現在跟你交流，也是“不在”的幻覺。我理解，可以明白。

【明亮】：哈哈，你越來越成熟了。當下沒有一樣事情在發生，僅僅看似在發生。這就是《不在》的貌似出《在》來了。

【A】：因為本來這個“我”就是幻的，任何“我”在做的事情，包括現在我在問你問題這件事情，也跟晚上的夢境一樣的，也是不存在的，隻是從這個“我”來看，感覺很像真的一樣。因為現在我在夢中，我不感覺這就是夢，但其實就是夢，隻要我把一半的注意力稍微拉出來一點，就可以理解了。

【明亮】：說的到位。隻是補充一下，從“我”的位置看，不是感覺像真的，而是對於“我”（注意，“我”就是思想）來說，一切當然是真的，但不是真相。所以你什麽都不需要改善，改善夢境不會得到什麽，因為夢境是《不在》的。這就是隨緣的真正含義

一看到“色”，不管是什麽色，不管是好色還是壞色，立刻就等於看到了《不在》。‘它’就是《不在》，‘它’同時看似“在”了。

你什麽都看不到，隻能看到《不在》。換句話說，‘它’看出去，什麽也看不到，隻能看到‘它’自己。

【A】：這才是隨緣的真正含義呀。很多人都講隨緣，但他們是認為隨他們這個人的緣了。要真正明白才能體會到“隨緣”是什麽含義。

【明亮】：對啊，這就是世俗人的誤解，法師們也沒有幾個真明白的。

【A】：記得上次被某人批，大意就是，有些人修得在外人看來是還可以了，但在行家的眼裏，一眼就看穿了的鬆散，而自己還不自知。

【明亮】：我不明白這個人在說什麽。如果某人還說“我得每天修幾個小時”，他夠努力了吧，那就是不徹底明白。上帝需要修嗎？上帝隻會享受自己的神奇和完美，為什麽要“修”？難道上帝自己不完美必須修理？當然我不真的指有上帝存在。我說的意思就是：現實已經是完美無瑕的GREAT PERFECTION了，怎麽需要“修”呢？我從來不說“修”這個字，太誤導了。我隻說“陶醉自己”或“享受自己”。我24小時7天在享受自己，不改善自己，因為自己當即就是大圓滿，有什麽好修的？

【A】：太好了，剛好是我這個懶人所需要的。讓我一天修幾個小時不可能的，我還要賺錢養家，不可能像那些和尚住在廟裏。我記得你剛才說有些東西還不方便對大部分人說，是什麽呀？

【明亮】：也不知道適合不適合對你說，但你的悟性非常高了，就直說吧：一切都是一樣的，那麽，佛和某殺人犯是不是一樣的？

【A】：在現實生活中，殺人犯應該接受懲罰就要接受懲罰，在生活情節中是有因果遵循的。但如果殺人犯能立刻理解到“不在”，他接受任何處罰都是不在的。但如果他真的明白了“不在”的道理，他也不會去殺人，一切別人都是自己，殺人就是殺是自己，為什麽會去殺自己呢？

【明亮】：說的非常好，我再進一步說，就算“殺人犯”認為他是“在”的，這一切還是《不在》的。夢不會因為夢裏的角色認為“他在“而變成真實的了。殺人犯和他的行為都是同一個夢幻，都是”看似在“其實《不在》的。同樣，佛這概念也是“看似在”其實《不在》的。一切都是同一無二的‘它’。除了‘它’還是‘它’，任何概念都是《不在》的。

【A】：是的，明白。殺人犯，佛陀，還有我認為的，都是不在的。

【明亮】：就算某佛認為他自己明白了，某佛的這個“認為”也是《不在》的。

隻有唯一一個在：無限的你自己。沒有任何其它在。連“佛”這個名稱都是一個《不在》的思想概念。真佛從來不說自己是佛。他會告訴你：他遠遠超越“佛”概念，不局限於“佛”概念中，無法定義無限為“佛”。你問佛是什麽，佛也無法回答你這個問題，最多他告訴你“如是”，是怎樣就是怎樣。因為一切都是《不在》，不在怎麽可以去定義呢？佛的真正名稱就是《不在》，你的真正名稱就是《不在》。

【A】：明白。回到夢境中的情境，就可以理解你這些話的意思。當然，夢境也隻是一個暫時的比喻。夢境也是不在的。

【明亮】：‘它‘的能量可以立刻變成“殺人犯”的樣子，但’它‘還是’它‘，並非真的“殺人犯”出現了。你說的好，連“夢”也是《不在》的，“夢”也是一個不真的可以確定在的思想概念。無法確定真的有夢這回事。

其實，別小看你自己，你已經超越多少“大師”啊。“大師“也是看似的《在》，其實都是《不在》在自嗨。

【A】：我不要去超越別人。我徹底把自己搞懂才是首要大事。

【明亮】不是，沒有別人“在”可以讓你超越。我說超越就是超越了“大師”或“別人”這些夢幻邏輯。

【明亮】：明白。

【A】：不是把“自己”搞懂了，而是發現沒有“自己”，就無所謂懂或不懂，因為‘它’是無法知道的，懂不了的。不是把自己搞懂，而是發現沒有自己。謝謝提醒。

【明亮】：殺人犯“在”的當下，就和佛無差別了，因為把現實分辨成“殺人犯”和“佛”有區別，已經落入了夢中。

【A】：上麵你出一句非常棒的話：“沒辦法看明白”也是《不在》。

【明亮】：從我的角度看，沒有說出什麽好句子，我僅僅看看《不在》是什麽樣子，就告訴你《不在》是什麽樣子，實話實說啊。“沒法看明白“當然是思想上的幻覺。沒有一個“我”可以去看明白的。明白了就發現“我”和“無我”都不是問題了，連“我”概念都不成立了，因為它們都是《不在》的。

【A】：領教了。以前學了一些世俗佛教概念，還好沒有鑽進去太深，否則真的被那些低層修行方法洗腦了。

【明亮】：有些人鑽入世俗佛教太深，反而交流困難，他們都要去套用佛經裏麵講了沒有，都要去符合佛教原則。其實佛陀都講了，隻是他們誤解了。我說“無因果”，他們就說：淨空法師不是天天說“因果不假”嗎？

我回答他們說，因果當然是假的，不在的。但如果從思想角度看，因果就不假了。如果你信了思想邏輯，當然看不出“因果輪回”是《不在》的。“思想”本身就是幻覺，幻覺說“這個不假”就是真的了？ 信了思想邏輯就等於陷入了低層世俗佛教的八大正道中去了，因為大乘小乘佛教都是基於因果關係上的追求的，是非常具有目的性的追求，這就是低層佛法的特點。但最高的佛法（ATIYOGA）不說“因果關係”，而說《不在》，既然沒有任何東西真的“在”，就瓦解了兩元對立幻覺，沒有“東西”了，連“關係”都不談了，還談什麽“因”呢？還說什麽“果”呢？ 還談什麽“關係”呢？

高級瑜伽沒有“目的”，因為沒有起點，沒有終點，沒有中心，也沒有位置，怎麽可能有“目的”可以達到呢？怎麽有高級的境界可以獲得呢？低層佛教追求達到涅槃境界。高級瑜伽立刻明白，一切都是自然的完美，自然的完美已經是涅槃了，不需要去獲得就已經在了。高級瑜伽化解了“凡間”和“涅槃”的差別，化解了“神聖”和“低俗”之間的差別。不真的有什麽“在”的東西需要化解，而是立刻明白這些概念差別都是《不在》的幻覺。高級瑜伽不談“修行”，隻說陶醉於自然本來的大圓滿中。我不修行，我24小時7天都在享受中，為什麽？因為我就是《不在》本身，不在可以自由地玩“在”的奇跡，這就是終極的享受啊，這就是終極的自由啊，終極的自由可以表演“不自由”的樣子，但不改變其無條件的自由。終極的圓滿可以表演“不完美”的樣子，但一丁點都不偏離無條件的大圓滿。

但如果你無法明白最高的ATIYOGA，我沒有說你不可以去“修行”，因為你的“修行”也是不真的《在》的，因此也是沒關係的，你無論花多少“輩子”修行，都是夢而已，這些“修行”都是《不在》的夢，所以是無害的，時間也是《不在》的，“不在”的時間可以顯現成無限長的，想修盡管去“修”吧。高級的ATIYOGA連“修行”和“不修行”的差別都看破了，它們都是《不在》的幻覺。高級瑜伽連“開悟”和“不開悟”的差別也看破了，它們都是《不在》的幻覺。當這些“差別”不再麻煩你了，那麽，你也就不需要什麽“開悟”了，你開始享受當下“如是”了，這個可比“開悟”要爽快無限倍啊。發現“開悟”等個人目的的虛妄，才是真正的享受“如是”的開始。