士師記9：士師參孫二 參孫的婚姻悲劇

在參孫出生前，神就告訴他本來不孕的母親，“必懷孕生一個兒子。...這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。”神照著祂自己所說的話讓參孫父母得子，還賜福給參孫，使他成為被耶和華的靈感動的人，大有恩賜。

經文上剛交代完“耶和華的靈感動”參孫，他就“下到亭拿”。亭拿本來是劃分給但族的地盤，可是但族人沒能趕出住在那裏的非利士人，結果，非利士人不僅一直在亭拿安居，還發展成了欺壓以色列民的人。參孫跑到這個非利士人的地方，“在那裏看見一個女子，是非利士人的女兒。”這個偶遇，引出了參孫這位以色列最後一個士師閃亮登場說的第一句話，他稟告父母說，“我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。”參孫的第一段台詞，成了他故事的特點。他所有的故事都和他喜歡的女人有關。士師記的第14和第15章，與他和亭拿女子的婚姻有關，第16章與他和另外兩個女人的糾纏有關。參孫和這三個女人之間的愛恨情仇，就是他作士師的所有故事。在他之前的士師們，經上主要記載他們的事奉，鮮少提及他們的私生活。可是，經上對參孫的記載，幾乎都是他的私生活，一段段令人歎息的感情生活的失敗經曆。

參孫的父母聽他說要娶亭拿女子為妻，十分為難地對他說，“在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？”他的父母嫌非利士人“未受割禮”，沒在身體上割一刀，他們在不在乎非利士人拜偶像呢？更重要的是，他們自己家拜的都是哪位呢？聖經從來都沒徹底禁止信靠真神的人，同尚不認識真神的人結合。但是，走進婚姻的男女，如果最終不能一起敬拜真神，婚姻中會遇到更多難處。

也許看透了父母對自己打算娶非利士女子的態度略有差異，也許父親才是家裏說了算的人，參孫單獨對他父親說，“願你給我娶那女子，因我喜悅她。”參孫把自己堅持要娶亭拿女子的原因，告訴了父親，因為他“喜悅”那個女子。對於男人來說，“喜悅”女子是多麽大的理由啊！“喜悅”不就可以成為追求的理由嗎？什麽信仰合一，性格合適，家長同意，都可以忽略不計。參孫的父親作為男人，比他母親更能理解參孫的追求，所以就讓步，答應了參孫去求亭拿女子為妻。再說了，參孫對父母直接提要求，用的也不是商量的語氣，他隻是跟父母通報一下，沒打算改變主意的。

參孫按照自己內心的“喜悅”堅持娶亭拿女子，他的父母迫於無奈答應了參孫去求婚。但是，他們“卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時非利士人轄製以色列人。”在參孫的婚姻大事上，他和他的父母都沒想到神有什麽意見，自己家裏商量商量就行了。但是，我們每個人的曆史，每一家的曆史，每一國的曆史，都是神主筆的。雖然被神撿選的參孫“喜悅”給非利士人當女婿，神卻不喜悅以色列人和非利士人和平相處，一起拜偶像。神要“找機會攻擊非利士人”，借著參孫下亭拿給非利士人當女婿的機會，打破以色列人在非利士人手下受欺壓的局麵，讓以色列人和非利士人都看明白了，隻有耶和華是真神，值得敬拜。參孫娶非利士人的女子為妻，兩人的婚姻從開始就不和諧，給了他太多機會和非利士人過不去，找理由攻擊非利士人。神借著參孫對一個女子的狂熱，開始打擊非利士人。此時，參孫不知道，他的父母不知道，以色列人不知道，非利士人更不知道，隻有神知道，祂要利用參孫的婚姻，做攻擊非利士人的序曲。這裏必須交代一句，參孫的婚不是神逼著他結的，是參孫自己對亭拿女子一見鍾情，驚為天人，非娶不可。神沒有橫加阻止，神默許了。人的所作所為，怎樣都礙不了神的事，神的旨意必要成就。

接下來，“參孫跟他父母下亭拿去。”雖然參孫的父母是被迫讓步，允許參孫娶亭拿女子，但他們願意盡上作父母的責任，他們也很重視參孫的婚事，畢竟參孫是他們的長子，是神按照應許給他們的兒子。所以，他們親自帶著參孫下亭拿提親。到了亭拿後，可能雙方家長坐下來討論婚禮策劃時，精力旺盛的參孫出門“到了亭拿的葡萄園”，他是不該到葡萄園來的，因為他作為拿細耳人，“清酒濃酒都不可喝”，連葡萄都要避免吃，以免不小心吃到熟透了帶有酒精成分的葡萄。這樣看來，參孫遛彎兒遛到葡萄園，是不是別有用心呢？參孫一進到園子裏，迎麵就“見有一隻少壯獅子向他吼叫。”這頭獅子是神安排出現的，為了警告參孫，他不該出現在他不該去的地方。神安排這頭獅子起個警告作用，沒打算讓這頭獅子傷害參孫，反而是讓參孫殺死這頭獅子。“耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。”參孫徒手撕裂獅子，是借助了神力。參孫的這個壯舉，本來可以拿出來炫酷的，可是“他行這事並沒有告訴父母。”他大概想瞞著父母他進葡萄園的事，是啊，年輕人在外麵做了不該做的事，有幾個主動跟父母匯報的？再說了，他好像沒馬上去找父母，而是“下去與女子說話，就喜悅她。”參孫和女子說話時，會不會說自己手撕獅子的事呢？在自己“喜悅”的女子麵前吹噓一番，挺合情合理的吧。如果他說了，女子敢不敢相信呢？

過了些日子，參孫為了婚姻大事又下亭拿，特意繞道兒去葡萄園“要看死獅”。不該去的地方他又去了一趟，他到底想幹嘛？另外，身為拿細耳人，他不可挨近死屍，他第一次殺了獅子是正當防衛，這第二次，他主動去看死屍是為什麽呢？是不是想找“清酒濃酒”啊！不過，他好像沒來得及找酒，就“見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜，且吃且走。”按理說來，死獅身上隻可能有令人惡心的蛆蟲產卵，不可能有蜜蜂來築巢產蜜，這本身就是神跡奇事。神在這裏行神跡，豈不是要提醒參孫想想神在他身上的作為，想想他歸給神當拿細耳人的規矩。如果參孫看見神跡就想起來神，那麽，他就會遠離死屍，遠離葡萄園，不可能在死獅身上取蜜吃。可他不僅自己犯規吃了，還到了父母那裏，給他們也吃了，讓他們在無意中也犯規。他沒敢告訴父母“這蜜是從死獅之內取來的”，他當然不想讓父母知道，他壞了規矩，看來，他背著父母做不該做的事，已經成了習慣。參孫在好吃的東西麵前，一點兒都不打算控製自己的口腹之欲，想吃就吃。他是個很執著的人，想做的事，一定去做，孤注一擲。

再過些日子，他父親又為了他的婚事下去見那個亭拿女子，他三番五次去女方家商量這事，我猜是因為雙方家庭的習俗差太多，細節談不攏。非利士人的婚禮肯定要喝酒狂歡，參孫是拿細耳人，應該滴酒不沾，這可怎麽辦才好呢？誰跟誰妥協呢？男方家庭是拜耶和華的，女方家庭是拜偶像的，兩個人在婚禮上要拜誰呢？看來，這個婚禮怎麽辦，男女雙方的家長達不成一致的意見。所以，參孫的父母似乎根本就沒參加他的婚禮，隻有“參孫在那裏擺設筵宴”，如果他的父母在場，也許可以提醒參孫不必故意刁難賓客。參孫做出了所有的讓步，放棄了他作為拿細耳人應該守住的規矩，選擇按照非利士人結婚的規矩，在女方家辦喜事。很可能他的心上人把他說過撕裂獅子的話傳給族人了，非利士人對這個女婿又好奇，又害怕，他一到女方家，“就請了三十個人陪伴他。”對參孫的防範做足了。再說了，這麽多壯丁來吃喝七天的筵宴，參孫的花費少不了啊！在眾人隨意吃喝的婚宴上，不一定眾人都喜樂，很可能會鬧出別扭事的。看來，在參孫的婚宴上，大家不是相談甚歡，而是唇槍舌劍，說著說著，參孫刁難賓客說，“我給你們出一個謎語，你們在七日之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裏衣，三十套衣裳；你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裏衣，三十套衣裳。”參孫跟他們要的，不是普通衣裳，是裏外配套的，出席正式場合才穿的貴重禮服，大概每個人隻有一套。參孫是想靠打賭把辦婚禮的花費掙回來嗎？他肯定以為自己能賭贏，因為他的謎語不好猜，他給出的謎語是，“吃的從吃者出來，甜的從強者出來。”

這參孫不僅是力量過人，還聰明過人，說出來的謎語難倒了眾賓客，“他們三日不能猜出謎語的意思。”憋到第七天，急了，氣急敗壞地對參孫的妻說，“你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？”受到威脅的參孫妻子，真應該把事情真相告訴自己的丈夫，讓丈夫保護她和她的父家，別人的丈夫可能沒有能力保護妻子和嶽父家，她的丈夫絕對有這個能力，而且她此時又是丈夫眼睛裏最重要的人。可悲的是，這個亭拿女子新婚伊始，就選擇不相信丈夫，不依靠丈夫，而是在隱瞞真相的情況下，用眼淚來操縱丈夫。她在丈夫麵前啼哭說，“你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。”鬧了半天，參孫妻子雖然嫁給了他，心裏仍然把參孫的國和她自己的國分得清楚，認為兩個人不是一個國的。這樣兩個人要成為一家人，難度不是一般的大。在這一點上，參孫和他的新娘半斤八兩，他想都不想心上人為什麽問他這個問題，作為以色列人中的拿細耳人，他理論上應該知道，婚姻是“人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。”神既然允許了兩個人結婚，就希望二人在愛中成為一體。表麵上看，參孫執著地娶了這個亭拿女子，可他並非愛她到了“離開父母，成為一體”的地步。參孫振振有詞地回答妻子說，“連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？”參孫沒能離開父母和妻子成為一體。婚姻中的兩個人，不能“成為一體”就無法互信，在隱瞞中互相利用操縱。多少婚姻毀在了不能“離開父母，二人成為一體”上啊！兩個抱著自己的背景，不肯放手的人，作夫妻不容易啊！

“七日筵宴之內，她在丈夫麵前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。”參孫妻軟磨硬泡，終於逼參孫就範，把謎底漏出來了。這個愚昧的婦人，剛知道答案，轉身就去“告訴本國的人”，剛剛新婚啊，她就為了“本國人”的利益，出賣了自己的丈夫！

 

“到第七天，日頭未落以前，”從參孫妻那裏知道了謎底的非利士人，得意洋洋地對著參孫唱起來了，“有什麽比蜜還甜呢？有什麽比獅子還強呢？”參孫馬上就明白了，他新婚燕爾的妻子出賣了他，所以他氣憤地對城裏人說，“你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。”現在，參孫用“母牛犢”來稱呼妻子，稱她是背叛自己的小牲畜。那個他一見傾心，不顧父母反對，不惜壞了作拿細耳人規矩，終於娶到手的寶貝女人，在他嘴裏成了“母牛犢”，地位一落千丈。

參孫賭輸了，要給對方“三十套裏衣，三十套衣裳。”他可沒這麽多衣裳可以給出去，就在這個困境中，“耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。”參孫在憤怒中殺了三十個非利士人，奪了人家的衣服還賭債，根本想不到神是借著他的暴行，打破以色列人和非利士人和平共處，互聯聯姻的關係。殺完了人，還完了債的參孫，還沒想好怎麽對待新婚之妻，盛怒之下，連妻子的麵都不肯再見，“就上父家去了。”他還是離不開父母啊！參孫的嶽父見參孫頭也不回地走了，也不肯敞開家門，暫時保護女兒，而是接著讓女兒轉嫁“參孫的陪伴，就是作過他朋友的。”好像也沒問問他女兒是想等著跟參孫和好，還是想再嫁他人。

“過了些日子，到割麥子的時候，”農夫們忙碌起來了，不是農夫的參孫沒事幹，他想他的老婆了，打算和好，可能也打算順便給嶽父家幫個農忙。就帶著一隻山羊羔當禮物，去嶽父家，說，“我要進內室見我的妻。”原來，他還不知道，當初他任性丟下老婆跑回父家，連個說法都沒有，老婆已經歸別人了。他的嶽父知道自家理虧，趕快解釋並提出補償方案，說，“我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！”這位嶽父大人，如此隨隨便便安排兩位漂亮女兒的婚姻，給他當女兒的人，真是不幸啊！他還一廂情願地以為參孫“極其恨”老婆，不會再要她，為了收拾殘局，自作主張地讓參孫的老婆改嫁。可是，參孫不是他想的那樣，參孫沒打算和老婆離婚，他打算原諒老婆。當參孫發現老婆另嫁時，他怒火攻心，他沒打算娶更美麗的小姨子作替代品，也沒直接報複老婆和嶽父家，似乎他並不十分恨那位讓他一見鍾情，作了他老婆的亭拿女子。他打算直接報複那些威脅他老婆，利用他老婆套他謎底的非利士人，他覺得這樣做更理所當然，他說，“這回我加害於非利士人不算有罪。”

接下來，我們知道，“參孫去捉了三百隻狐狸，將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩尾巴中間。點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。”參孫放火燒毀的不止是一個季節的農作物，還有多年培育的橄欖園，給非利士人造成了巨大損失。參孫一怒之下如此報複非利士人，不會想到，是神在借著他複仇的怒火，向非利士人報他們欺壓以色列百姓，引誘百姓拜偶像的罪。如果神不介入，參孫不可能短時間內，“捉了三百隻狐狸”，狐狸不是群居的動物，很難湊齊三百隻的。

損失慘重的非利士人，發現是參孫放狐狸引火，把他們的農作物和橄欖園燒個淨光，氣急敗壞，一時找不到參孫算賬，竟然用火燒了參孫的前妻和前嶽父。這位可憐的亭拿女子，最終還是連累了她一心想保護的父親，而她再嫁的丈夫，也沒出頭替她說話，救她於危難。她因為害怕自己和父親被族人燒死，出賣了可以保護她的丈夫參孫，最後，她和她的父親，還是沒能逃出被族人燒死的下場。參孫知道她的悲慘遭遇後，理解了她受到的威脅是多麽地真實，明白了拜偶像的非利士人什麽事都幹得出，他決定給前妻和前嶽父報仇。他對非利士人說，“你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。”參孫這個力大無窮的勇士，單槍匹馬地大規模擊殺非利士人，殺了人還不過癮，“連腿帶腰都砍斷了。”望著屍橫遍野的殘酷場麵，他知道自己沒辦法繼續過平常日子了，“他便下去，住在以坦磐的穴內。”他躲起來了。神借著參孫複仇的行動，再次狠狠地打擊了非利士人。

參孫這個神撿選的以色列士師，原本打算給非利士人當女婿，把雙方關係搞成親密無間。可從他娶妻的婚宴開始，就跟非利士人產生矛盾，進入一個彼此報複，仇恨加深的惡性循環。他們雙方都不知道，是神的手介入，讓他們之間沒辦法和平共處，無法聯姻。他們之間的衝突，從參孫夫妻的彼此不信任，引發出算計，仇恨，毀壞，殺戮，最後上升成兩族之間的戰爭一觸即發。非利士人聚集來到猶大地盤上安營，下決心對付參孫。猶大人看到非利士人氣勢洶洶地來了，心驚膽顫地問他們為何來，因為猶大人已經老老實實地服在非利士人的手下了，還能怎樣呢？非利士人並不想把降服在自己手下的猶大人怎麽樣，他們隻想抓參孫。由此可見，整個以色列人中，隻有參孫這一個人和非利士人有仇，而且這個參孫原本是想老老實實地當非利士人的女婿，平安度日的。整個以色列民族，已經在迦南外邦人拜偶像的習俗中，成了溫水中煮的青蛙，不知道水溫會繼續漲，最終會被煮熟了，以色列人真的快被外邦人同化了！

他們中的猶大人聚集了三千個，跑到參孫的藏身處，不是為了在參孫的領導下，擊敗非利士人，而是要捆綁參孫，將他交在非利士人手中。這些人大言不慚地對參孫說，“我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。”參孫無奈地求他們，“你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。”以色列人總算答應了士師的這個要求，說，“我們斷不殺你，隻要將你捆綁，交在非利士人手中。”就這樣，以色列人的最後一位士師，被以色列人自己“用兩條新繩捆綁”，押解著走向非利士人安營的利希。非利士人看見以色列人自己把參孫抓了送上門來，樂壞了，喧嚷著迎上前來，準備從以色列人手中接過參孫。就在這個時候，“耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩就從他手上脫落下來。他見一塊未幹的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。”參孫一個人怎麽能用一塊驢腮骨殺死千人呢？如果不是神的靈感動他，賜他神來之力，他絕對不可能橫掃千人。參孫一個人殺了那麽多非利士人，主要原因是為了保自己的性命，加上向非利士人報殺妻之仇，一解心頭之恨，他並沒想到要拯救以色列人脫離非利士人之手，帶領以色列人專心敬拜神。可是，神又一次借著參孫的保命複仇之舉，猛推以色列人脫離非利士人欺壓的曆史進程。

殺人如麻的參孫，把非利士人都收拾幹淨後，詩興大發，作詩給自己唱讚歌，他唱到，“我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。”他還真夠暈的，以為憑他自己的薄力可以殺人成堆，一個人殺一千人。這位參孫，出生前就有神的呼召，出生後有聖靈賜給他能力，讓他做出極不尋常的事，可是，他的靈命不是一般的幼稚啊！一個人的屬靈恩賜和這人的屬靈成熟程度，完全可能不成比例。

在非利士人成堆的屍首麵前，敞開嗓子讚美自己的參孫，唱夠了，瀟灑地“把那腮骨從手裏拋出去了。”還給那個地方起名叫驢腮骨山，琢磨著他自己的壯舉可以成傳說。

參孫的得意勁兒還沒過去，就“甚覺口渴”，我想，這個口渴不是一般的口渴，他殺了那麽多人，消耗了多少體力啊！如果不是神的恩典，他早就累死了，因為他做的事情早就超過了人的極限。在他完全忘記把榮耀歸給神，讚美感謝神的時候，神讓他體驗到了瀕死的感覺，他在生命悠關的緊急關頭，在人的盡頭，終於開口求告耶和華說，“你既借著仆人的手施行這麽大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？”他雖然承認自己是神的“仆人”，承認神借著他“施行這麽大的拯救”，但他一句都沒對神讚美感恩。他隻是不想渴死，不想給非利士人機會羞辱他，他還自認為，神如果任憑他渴死，有點兒不合算。不管參孫的禱告是不是自我中心，神的心意和計劃從不改變，祂還要繼續使用參孫，參孫的故事還不能完。所以，“神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。”參孫捧著清涼的泉水喝了個痛快，馬上“精神複原”。累得快死了的參孫，光喝水就能“精神複原”，顯然是神的特殊恩典臨到他了，所以他給那眼清泉起名為呼求者之泉。隻有神能真正地解決人生命中的致命之渴，隻要人到祂麵前呼求。

參孫當著三千個猶大人的麵，單挑一千個非利士人，把他們殺個精光。這三千個猶大人不僅沒出手幫忙，連口水都沒遞給參孫喝，肯定也沒給他吃的。神也用不著他們幫什麽忙，他們看都看呆了。等參孫殺夠了人，唱夠了歌，精神煥發地凱旋著走向他們時，他們終於知道了神賜給他們的士師是何等樣的英雄了吧！接下來，經上說，“當非利士人轄製以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。”在參孫作士師的二十年裏，非利士人雖然還轄製以色列人，畢竟懾於參孫的威力，不敢輕舉妄動。