士師記1：士師之前

【士師記1-2:19】

 

聖經中士師記的年代大約是主前1390年至主前1050年，前後跨越了三百四十年左右。士師們指的是被耶和華神親自選中，帶領以色列人脫離外族壓迫的軍事領袖，在和平時期，他們也掌管民事訴訟和國家治理，地位介於長老和君王之間。士師記中計載了以色列民族的12位士師，第一位是俄陀聶，最後一位是參孫。

 

在摩西離世後，神指定了摩西的助手約書亞擔任以色列人的領袖。但是約書亞離世時，神沒有給以色列人設立領袖。約書亞離世前打發百姓各歸自己的地業，占據神給各族的地盤時，“那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都侍奉耶和華。” 這句話是士師記的第二章第七節，看來，那時的長老們還挺有權威，鎮得住百姓。所以，士師記的開篇就交代說，“約書亞死後，以色列人求問耶和華說：‘我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰?’” 這個頭開得好，如果以色列百姓堅持凡事求告耶和華，按照祂的旨意行就好了，他們就用不著士師們了，他們進了迦南的曆史就可以改寫了，我們就可以讀一些慈愛憐憫的天父與專心愛父的子民之間的愛情故事了，我們就可以早早看到神的選民在神賜給他們的舞台上演一出又一出的好戲，可惜那個時代的他們沒演什麽好戲，越演戲越爛。天父從亙古到永遠都是慈愛憐憫的，愛子民的心腸從沒改變，可是子民們從來都沒能恒久地一心一意愛過天父。士師記開頭的這一幕還真是難得啊!

 

天父耶和華回答以色列人說，“猶大當先上去，我已將那地交在他手中。” 神對祂子民的呼求馬上就按照祂自己的心意回應了。沒有摩西和約書亞這樣的偉大領袖不是問題，隻要百姓們依靠至高無上的真神就夠了。神的這個回答很清楚，猶大一族應該馬上行動才是。可是，猶大對他哥哥西緬說，“請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。”於是西緬與他同去。神沒明確說讓猶大找他哥西緬幫忙，當然猶大找個親人幫忙也不能說一定錯了。我呢，也不敢肯定猶大和西緬聯盟是否合神心意。從一個方麵想想呢，西緬的地坐落在猶大地的中間，互相幫忙挺合理的。從另一個方麵想想呢，特別是看了第一章第十九節說的這句話，“耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，隻是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車”。這句話真是說的有點奇怪，讓人不好理解。耶和華都和猶大同在了，難道不是所向披靡，百戰百勝嗎？還會怕什麽“鐵車”呢？看來是猶大做了什麽惹神不悅的事吧。我自己在經文裏反複找答案，就發現了猶大請西緬這件事好像不一定合神心意呢！如果猶大一族完全相信神的應許，完全按照神的心意做事，他們用得著別人幫忙嗎？即使親兄弟也用不著找吧！他們的兄弟可以抓緊時間去占領自己的地盤才是。

 

猶大聯合了西緬後，就開始清剿分給他的地盤上的外族人了，“耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手裏，他們在比色擊殺了一萬人。”  從這段經文看，猶大和西緬的聯合作戰也可能討神喜悅的。猶大族打了大勝仗，還活捉了比色城主亞多尼比色。這個人凶殘暴戾，曾經把他俘虜的七十個王的手腳大姆指砍斷不說，還羞辱他們，讓他們在他的桌子底下拾取零碎食物吃。現在以色列人也砍斷了他的手和腳的大拇指，關他在耶路撒冷，他最終死在那裏。

 

猶大族攻打耶路撒冷時，“將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。” 這些死在耶路撒冷屠城時候的人，是夠可憐的，也夠心硬的。他們寧死不屈為哪般呢？何苦呢？他們肯定和耶利哥人一樣，早就風聞耶和華怎樣待埃及人，怎樣待以色列人，怎樣已經把他們的地賜給以色列人了。他們選擇不投降，不是針對以色列人的，是針對耶和華神的，神早就把逃命的機會給了他們不止一次兩次，以色列人在迦南打的所有勝仗，都是對耶路撒冷居民發的警告，告訴他們該早早投降。現在，神才要以色列人來收拾他們，他們還喊什麽冤呢，我們就更沒必要替他們喊冤了！落在永生神手裏受懲罰的人，沒資格喊冤，都死有應得。但是，在第一章的21節裏，經文告訴我們，“便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫同住”。耶路撒冷是便雅憫族的地盤，猶大族先幫著他們打了主要的勝仗，可事後，耶布斯人成了耶路撒冷的主要居民，直待大衛王四百多年後才把耶路撒冷重新奪回。

 

接下來，猶大族上去攻擊“住山地，南地和高原的迦南人”， 在奪基列西弗城的時候，猶大族的長老迦勒懸賞說，“誰能攻打基利西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。” 這個招婿的辦法真好，肯定是找個英雄當女婿。結果，迦勒兄弟的兒子餓陀聶英勇奪城，也得了聰慧過人的押撒為妻。這個押撒可不是一般地聰明，她過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。她對送嫁的父親說，“求你賜福給我。你既將我安置在南地，求你也給我水泉。” 這女子知曉父親對她存祝福之心，也知道自己需要從父親那裏得幫助，她求助父親時，態度謙卑又急切。她的父親也毫不吝嗇地祝福她的家庭，“把上泉下泉賜給她。” 在“南地”擁有一塊有水泉之地的福分，遠超過擁有一塊幹旱無水之地。神在士師記裏為我們記下這個溫馨小故事，不是為了誇押撒這個小女子，是為了告訴我們，祂是怎樣照顧祂的子民，事無巨細地為他們著想，安排。神也滿足了祂的忠心仆人老迦勒的心願，讓“以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒，迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長。” 在希伯崙安享晚年。

 

“約瑟家也上去攻打伯特利，耶和華與他們同在”。神的同在就是勝利的保障，應該毫無懸念，如果出問題，肯定是人沒聽神的安排。約瑟族這次肯定是聽神的話了。他們先打發人去窺探伯特利，探子還沒進城，就碰到了一個出城的人，探子機智地對那人說，“求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。” 那個人真是個明白人，他大概聽見了風聲，知道神把全迦南地都給了以色列人的，再加上以色列人打了那麽多個勝仗了，他都有耳聞。所以他沒猶豫，將進城的路指示給以色列人。以色列人“就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。”

 

接下來，經上再沒提耶和華與以色列人同在，保障他們清剿殘餘的迦南人得勝的故事。反而告訴我們，瑪拿西，以法蓮，西布倫，亞設，拿弗他利各族，都沒能徹底趕出住在他們中間的迦南人，他們對神的命令執行的不徹底，給自己留下了後患。為什麽他們不把迦南人趕盡殺絕呢？是他們沒本事這樣做嗎？我認為不是。神都應許了的事，那怕有一個人站在神的陣營，這個人都會所向無敵。經文告訴我們，“及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。” 還有，“迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。” 接下來還說，“伯示麥和伯亞納的居民，成了服苦的人”服事拿弗他利。更過分的是，外族亞摩利人強迫以色列人的但族住在山地，不容他們下到平原。看來但這一個族是真沒本事趕走亞摩利人啊！可是但的弟兄哪裏去了呢？他們該出手幫忙時，都幹嘛去了！經上說，“然而約瑟家勝了”亞摩利人，使他們成了服苦的人。強大的約瑟家打敗了亞摩利人，應該把他們趕盡殺絕，讓但人下山居住才是。怎麽他們不顧被迫住在山上的弱小但族，自己搶了山下的地，享受起擁有奴隸的快活日子了呢！以色列的各族都在神賜他們的迦南美地繁榮昌盛起來，過起了有奴隸，或者有仆人的富裕日子了。這個是好事呢？還是倒黴事呢？

 

我多年生活在北美，當家庭主婦，家裏事情都親力親為，一直以為自己不會習慣有傭人在家裏，特別是住在家裏的那種。可過去的夏天，我有幸短期住在雇著全天傭人的親戚家。每天，我們的衣服都被傭人洗幹燙平，包括內衣，吃完飯，盤子碗筷馬上都被她收拾幹淨。我一開始非常不習慣，恨不得和她把活平分了，更不自在她進臥室替我收拾床鋪，拿走換下來的衣服什麽的。可是，住了幾天之後，我竟然習慣了她的各項服務，有時候都忘了謝謝她。生活富裕了之後，有傭人服事，感覺真舒服啊！要是有個奴隸服事，豈不是更好！我讀這段經文時，想起了我的這段經曆。看來以色列人想留下外族人服事他們很正常啊，但這在我們眼裏“正常”的事，給他們日後帶來了無窮麻煩。我們人對待罪的態度，就有點兒像我們對待傭人的態度，開始有點別扭，不習慣，但漸漸就會越來越習慣，越來越享受。留在以色列人中間服苦的外族人，最後不知不覺中把苦帶給了以色列人，勾引他們拜假神，飽受犯罪之苦。

 

耶和華神是大有慈愛憐憫的，祂從不忍心看百姓犯罪受苦，祂派使者對以色列人說，“我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：‘我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。’ ” 神按照應許把以色列人帶進迦南地，是為了祂和以色列人互相守住永恒之約，愛的盟約。神自己是不會毀約的，但以色列人會受外邦人的引誘，把眼目從獨一真神那裏挪開，去拜外邦人事奉的假神。以色列人棄掉創造他們，供養他們，保護他們，恩待他們，撿選他們的真神，不能專心敬拜真神，實在沒什麽道理可講，隻能說他們鬼迷心竅，被魔鬼弄瞎了心眼，不知好歹。所以神質問他們，“你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？” 神接著嚴厲地警告他們，“我必不將他們從你們麵前趕出；他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。” 神從不會讓祂的子民白白受苦，如果以色列百姓對神有一顆單純得如孩童般的仰賴之心，神怎能讓他們去經曆“荊棘”和“網羅”？對神單純仰望的人，神已經悅納了的。隻有那些在神麵前失去了天真童心的人，神才會讓他們經曆“荊棘”和“網羅”，讓他們那顆不肯安分的心，飽嚐犯罪的苦，才能體會在神懷抱裏的安息甜美，才肯回頭。這些在神麵前失了童真，不肯安分的人，是不是你和我呢？

 

“耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭。於是給那地方起名叫波金(就是哭的意思)，眾人在那裏向耶和華獻祭。” 以色列百姓是該哭，我也和他們同哭。摩西，約書亞的時代徹底過去了，神每天都在他們中間行神跡奇事的年代過去了。以色列曆史上光輝的一頁要翻過去了，以色列曆史上黑暗的一頁就要翻開來。神並沒有離開他們不顧，他們也隱約知道神的眼目一直在看顧他們，所以他們也獻祭給神。但是這次獻祭之後，並沒帶來他們靈性的複興，獻完祭就沒有了下文。我想到那些離家出去闖天下的孩子們，他們長大了一點，有本事了，把父母忘在家裏，想打出屬於自己的天下，隻是偶爾想想在家裏守望等待他們的父母。我們的孩子是應該獨立於我們，因為我們是日漸衰老的無用父母。但是我們的孩子不能獨立於神，應該學著越來越仰賴神。孩子長大的過程，應是一個越來越獨立於肉身父母，越來越依賴神的過程，絕對不能教他們靠自己啊！我的兒啊，你可聽見媽媽對你的所懷的心思意念。我的神啊，您一定知道我給孩子的哭求，願您憐憫，施恩。以色列人在迦南開始舒服度日，富裕昌盛時，就像剛長大的孩子，不想靠神，想靠自己了，他們知道神一直在呼喚他們，等待他們，他們硬著心不想回頭。

 

接下來，從第二章的第10節開始，到第19節結束，是神自己給士師記做的總結，說的是在摩西，約書亞時代活著的人都離世後，接下來的三百多年裏以色列人的情形。我照著抄下來吧，“那時代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去侍奉諸巴力(一個偶像)，離棄了領他們出埃及地的耶和華—他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒。並離棄耶和華，去侍奉巴力和亞斯她錄。耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中。又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵麵前再不能站立得住。他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓。他們便極其困苦。耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去侍奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。” 神自己把以色列人在這段曆史階段，重複演來演去的一個連續劇劇情簡介告訴了我們。是由以色列人先拜假神犯罪開始，惹神憤怒，神就允許外族人欺壓他們，他們在被欺壓下日子難熬，就想起來跟神哭求拯救，神憐憫祂的百姓，為他們興起拯救者，也就是士師，士師領導以色列人脫離外族人的欺壓，使百姓可以過一段舒心的日子。可是過上舒心日子的百姓，沒幾天就故態複萌，又開始拜偶像假神，得罪真神，一次接一次演一出劇情類似的連續劇。現實中的我們和那時以色列百姓的光景差不了哪裏去，我們現在是演那一出戲呢？情節發展到哪裏了呢？

 

隨著以色列曆史的推進，士師們馬上要一個接一個登場了，拭目以待吧，士師們比百姓好嗎？是些英雄嗎？