士師記2：士師俄陀聶和以笏

【士師記2：20-3】
讀曆史的時候，發現朝代更替的前夕，史官們都毫無懸念地記錄一些異兆，來交代一下上天有意棄掉舊代，興起新朝，給百姓們吃個定心丸，讓他們從心裏認同新君上任是上天的旨意，所以百姓們應該順天由命，擁戴新君。我一直納悶，為什麽這些史書的作者，當朝的權貴，以及黎民百姓，都這麽強調天意呢？難道勝者為王敗者為寇不也說得過去嗎？有本事的就當王，沒本事的就作賊，和天意真的有關係嗎？改朝換代要順從天意這個理念是從哪裏來的呢？是人們自己想出來的，還是真的有天意，人們不得不認同呢？我成長的背景和所受的教育都告訴我，沒有“天意”這一說，如果真的有“天意”，我們這些自稱“偉大人民”的，努努力，可以“人定勝天”。可現在的我，不這樣想了，我知道這個世界的曆史進程，一定是順著“天意”行的，是順著神的旨意走的。神是設計曆史的，無論是我們個人不值一提的經曆，還是邦國值得大書特書的興亡，都在神的“天意”掌控下。

現在，讓我們來看看，神的旨意是怎樣借著以色列族的曆史彰顯出來的。在以色列族的第一位士師登台上場之前，“耶和華的怒氣向以色列人發作”，祂說，“因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們麵前趕出。” 鬧了半天，是神把迦南“各族”留下一些人，混在以色列人中間，共享迦南美地的。不是因為以色列人太弱，趕不走“各族”；也不是因為“各族”太凶，賴著不肯走。神的怒氣從本質上是有別於人的怒火的，神想怎樣就怎樣，不用跟人一般見識鬧別扭，所以神的怒氣不會是要單純出口氣，神在憤怒中也會把祂自己要幹的事都幹了，也會讓祂自己的旨意成就。神告訴我們說，祂留下“各族”殘餘的人和以色列人共享迦南，是“為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守我的道不肯。” 

神無所不知，祂通曉過去，現在，未來，以色列人將來什麽樣，祂早就知道了。祂知道以色列人不會遵行祂的道，祂不用為了找這個答案試驗以色列人。那麽，神試驗他們的目的何在呢？神的目的是要以色列人知道，他們是不會謹守遵行神的道的，盡管摩西老前輩給他們留下了五經，約書亞老前輩給他們留下了約書亞記，聖經的前六卷書裏，神對以色列民交代得清清楚楚，真神是哪一位，以色列民是如何被神撿選出來，應該敬拜獨一真神，應該把神對他們的話語代代相傳，分別為聖，等候從他們中間降生那位被亞當，挪亞，亞伯拉罕，以撒，雅各等曆代先人們翹首期盼的“女人的後裔”，這位”女人的後裔”可以救他們和世上的其他人脫離罪惡的捆綁，這位救主是主耶穌。經上告訴我們，“約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都侍奉耶和華”。到了士師時期，以色列人的人數眾多，在迦南地過上了繁榮的日子，他們在迦南出生的眾多兒女”不曾知道與迦南爭戰之事”。這些後代們沒親眼見過“迦南爭戰之事”，但是肯定親耳聽到過，他們聽了長輩們三番五次地跟他們說起“迦南爭戰”的陳年舊事時，是完全相信呢，還是當作傳說？更值得我們思考的問題是，他們會不會認真對待他們祖宗們傳給他們的前六卷經書，照著獨一真神和他們的祖宗們對他們的期望，敬虔度日呢？士師記的第三章開始，也是先提出了想“知道他們肯聽從耶和華藉著摩西吩咐他們列祖的戒命不肯”的問題。然後，士師記的作者以列傳編年的方式記錄了曆代士師的事跡，內容非常生動，精彩，扼要，毫無掩飾，人物形象的光輝與瑕疵躍然紙上。聖經沒明確說明士師記的作者，但是被猶太人公認的士師記作者是撒母耳。士師記的第三章，記錄了士師時代前期的兩位士師俄陀聶和以笏，以及一位民間英雄珊迦的英勇事跡和他們的成就。

第一個士師俄陀聶登場前，經上說，“以色列人竟住在迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並侍奉他們的神。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去侍奉諸巴力和亞舍拉。” 神對以色列人發怒是因為他們不專心敬拜獨一真神，轉身去拜偶像“巴力和亞舍拉”。而以色列人很可能三心二意，拜真神的同時，還拜偶像，神是忌邪的，不允許他們如此行。以色列人在迦南地開始拜偶像的誘因，是他們和迦南當地人混居後通婚，以色列男子娶迦南女子為妻，以色列人的家庭也把女兒嫁給迦南人。這種互相通婚的行為有效且迅速地導致以色列人背叛真神，轉去拜偶像。一般來說，兩個不同文化背景的人組成家庭，互相尊重對方是應該的。但是，真神隻有一位，毫無懸念；人們敬拜的對象也隻能是這位真神，毫無商量的餘地。神早早就嚴嚴地警告以色列人，要分別出來單單敬拜創造宇宙萬物的獨一真神，不可以拜偶像假神。以色列人隨意把迦南女子迎娶進家門，這些迦南女子把當地拜偶像的習俗輕而易舉地帶進了以色列家庭，真是得不償失啊！因此，“耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊利薩田的手中。” 這第一個來到迦南地壓迫以色列民族的侵略者，是從遙遠的北方美索不達米亞來的，這個北方的敵人大老遠地跑來，強迫“以色列人服侍古珊利薩田八年”。這八年期間，以色列人肯定受夠了屈辱，終於想起來向真神尋求幫助。當以色列人呼求耶和華神時，“耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟，基納斯的兒子俄陀聶。” 

這位拯救以色列人的俄陀聶，就是以色列曆史上的第一位士師。他曾經是奪取基列西弗城的英勇先鋒，並憑著這個壯舉，娶了迦勒的聰明女兒押撒為妻。所以他的妻子和他一樣，是專心敬拜獨一真神的，他的家庭是敬虔的。耶和華神把俄陀聶撿選出來當第一個士師，會不會和他娶了敬虔的妻有關呢？神挑好了要使用的人，一定會親自幫助這個人成為合用的人。經上說，“耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。” 耶和華的靈親自帶領俄陀聶，帶領以色列人爭戰，當然會打敗仇敵了，而且勝了仇敵之後，以色列“國中太平四十年。” 受了八年壓迫的以色列人，能享受四十年太平日子，是神的恩典啊！因為以色列人舊習不改，在士師俄陀聶死後，可能還沒死的時候，就又開始”行耶和華眼中看為惡的事”。他們的老毛病又犯了，又開始拜偶像了。

在說下一位士師前，我還想說一說俄陀聶，因為聖經上留給他作士師的篇幅超短，隻有短短的五節經文，一點細節都沒記錄。我認為聖經在他身上如此惜墨，是避免讓人們把他當成偶像，因為他懇定是個罪人中的奇葩，若把他的光輝事跡寫詳細了，難免有人對他起崇拜英雄的心。難道不是嗎？像他這樣攻城池，娶賢妻，被神呼召出來當領袖的人，把他的故事寫出來，該有多精彩啊！但是我認為，士師記的作者和俄陀聶本人更願意我們清楚地記住，這第一位士師的所做所行都是因為神撿選了他，賜聖靈降在他身體，讓他得以完成神的旨意，不負所托。俄陀聶的短短記錄，提醒我們隻需歸榮耀和感恩給獨一真神。

接下來，耶和華使“摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。” 這裏明確告訴我們，是耶和華使摩押強盛興旺，從迦南的南邊殺上來，占了以色列人的城，壓迫以色列人，“於是以色列人服侍摩押王伊磯倫十八年”。看來以色列遭到侵略，不是因為民族弱小，敵人強大，根本的原因是因為神使敵人“強盛”起來收拾他們。這個南邊過來的侵略者稱王稱霸，比北方的美索不達米亞過來的侵略者，多壓迫了以色列人十年後，以色列人才想起來“呼求耶和華”，尋求幫助，是不是受壓迫也能練得更逆來順受啊？以色列人一時半會兒想不起來求靠耶和華，耶和華可是一分鍾都沒耽誤就回應了他們。“耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏，他是左手便利的。” 便雅憫這個名字的原意是“右手之子”，以色列民是以右為上的，這個”右手之子”生的”左手便利”的後代，不知道是不是一個被族人們瞧得起的人，不管族人看不看得起他，神“興起”他成為族人的”拯救者”。

看來以色列人隔三岔五地要給壓迫他們的人送個禮，這次，以色列人讬左撇子以笏送禮物給摩押王伊磯倫。以笏一看機會來了，“打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裏麵。” 這把兩刃的劍大約長18英寸，被這個左撇子藏在右邊的大腿側，抽出來的時候並不方便，用勁兒別扭。“他將禮物獻給摩押王伊磯倫，...便將抬禮物的人打發走了。” 他自己跟著也走了。不過，他走到“靠近吉甲磐石之地”時就掉頭回來了，這吉甲磐石之地是在約旦河西岸，屬於迦南地界了，這個地方是當年以色列百姓初次過約旦河的聚集地，他們在這裏擺了十二塊從約旦河裏抬出來的大石頭，記念神以大能之手使約旦河截流，讓以色列百姓走幹地過河進迦南。他們還在這個地方給應該受割禮的男丁統統行了割禮，對神表達專心敬拜之意，然後過了在迦南的第一個逾越節。我想以笏身上藏著劍，走到這樣一個地方，看見那十二塊大石頭，想起以色列人拜偶像，行神眼中看為惡的事，被外族壓迫，他本人還淪落成了給外族統治者送禮的人，要多恥辱有多恥辱，一定心裏難過之極，終於下定決心，毅然決然地轉身回頭，要去找欺壓他們的摩押王算賬。

以笏回到伊磯倫王那裏時，先煞有介事地對王回報，”王啊，我有一件機密事奉告你。” 經上說“伊磯倫極其肥胖”，這個細節告訴我們，伊磯倫根本就沒有征服者的氣場，一般來說，統治者，征服者還沒功夫發胖吧？至少還沒時間發到“極其肥胖”的地步。經上還告訴我們，這位“極其肥胖”的侵略者不僅沒有一點兒征服者的氣場，還極其缺乏作為侵略者應有的機警，他一聽以笏有機密事相告，馬上傻乎乎地對左右侍立的人發話說，“迴避吧！” 他知不知道對受他欺壓的人要存點戒心啊？他知不知道“極其肥胖”的他，是沒什麽本事保護自己的呢？那些侍立在他左右的人，有沒有個聰明人呀？答案是顯而易見的，他沒存戒心，不能自衛，周圍侍立的人也沒個聰明的。看來這欺壓以色列民的征服者，從上到下，都不具備征服者的氣場，應該是沒本事征服獨一真神的子民的。不得不承認，隻能是神自己出手教訓祂的子民，讓摩押人撿便宜當了回征服者。

左撇子以笏眼看著伊磯倫王喝退左右，根本就不敢相信神給了他這樣的好機會。他急忙上前，來到王身邊，馬上就冒出來一句話，“我奉神的命報告你一件事。”  看來，以笏這個刺客要給被奪命的人交代清楚死因，讓死者死個明白。“極其肥胖”的人不僅很難征戰，恐怕從椅子上站起來都費勁，可是這個時候，肥胖的伊磯倫王竟然聽見神的名字就站了起來。我認為是神催著他站起來，為了方便以笏行刺。“以笏便伸出手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。” 這個行刺的細節交代的太細了，想不讀明白都不可能。刺殺案發生的場所是王的“涼樓”，毫無防禦意識和能力的伊磯倫王，和看上去手無寸鐵，滿臉忠誠的以笏單獨在一起，連個求救聲都沒來得及喊，就被以笏輕而易舉地刺殺了。以笏得手後，“就出到遊廊，將樓門盡都關鎖”。

“以笏出來之後，王的仆人到了，看見樓門關鎖，就說：‘他必是在樓上大解。’” 王的仆人這樣猜測，很可能是因為以笏那把兩刃的劍，使王的肚腹破裂，腸子裏的髒物流了出來，味道刺鼻，仆人們都聞見了。他們也知道此刻應該是王的最隱私時間，絕不能進去打擾，所以他們就等了又等，終於“等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了。不料，他們的主人已死，倒在地上。他們耽延的時候，以笏就逃跑了。”

經上特意再次提到“磐石之地”，說以笏逃跑時，“經過磐石之地” ，磐石之地提醒以色列人，也提醒以笏，要對神忠心，專心敬拜祂。而專心敬拜神的子民，是無人能敵的。以笏“逃到西伊拉。到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路。” 住在山地的以法蓮等族人，響應了左撇子便雅憫人以笏的集合號角，齊心抗敵，這不能不說是神的恩典和旨意。以笏對跟著他打仗的眾人交代得也明白，“你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。” 以笏對敵人，對戰友都清楚地交代了神的旨意，一點兒都不含糊。接下來，以色列人“把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。” 以色列人在摩押人手中，受欺壓了十八年；現在神讓他們“製伏”摩押人後，享受“國中太平八十年”。

士師記第三章的結尾處，隻用了一句話交代一位勇士的故事，說到“以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。” 這位叫珊迦的勇士用的武器竟然是一根“趕牛的棍子”，而且還單打獨鬥地殺了“六百非利士人”。是根什麽樣的棍子能有這麽大的殺傷力啊？有人會想到，這個叫珊迦的人太凶猛了，以色列人殺摩押人也太不留情了，聖經在這裏的記載血腥氣十足。我也有過這種感覺，但是仔細讀經會發現，這章經文對侵略者，壓迫者對以色列人的暴行，根本就沒提任何細節。但是我們應該知道，經上告訴我們，他們都是很殘酷的壓迫者，以色列人在他們的殘暴下，苦不堪言，所以才跟神哭求拯救。神要以色列人“製伏”侵略者，一定公義，不容置疑。

神要教訓以色列人時，一個“極其肥胖”的摩押王都能帶著人戰勝以色列人。神要拯救以色列人時，一個左撇子，膽子也不一定大的以笏都能被神“興起”成為刺客。神的時候到了時，以色列散居各處的民眾竟能一呼百應，成了精兵強將，同心合力地抗敵，“製伏”侵略者。神降下恩典時，一根平常的“趕牛棍”都可以成致命武器，殺死成群的敵人。

士師記第三章的記錄，大約涵蓋了一百五十年的曆史，是士師時代的前期。