路得記1：回鄉

我們這些移民海外的人，在踏上異國他鄉後，肯定有不少人是惦記著回故鄉的。路得記的第一章，說的就是一個移民家庭在他鄉慘遭變故，未亡人為了生存，悲哀地回歸故鄉的故事。

故事要從這家人移民前說起，“當士師秉政的時候”，以色列民“各人任意而行”，人人都照著自己的心意幹事。所以當“國中遭遇饑荒”時，每家每戶都想方設法解決糊口的問題，鮮少有人去想想為什麽他們在耶和華神所應許的流奶與蜜之地，連吃飯都成問題。在申命記第十一章裏，耶和華神清楚地警告以色列百姓，“你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去侍奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。” 似乎，發生在路得記時候的饑荒，隻是耶和華神給以色列民的一個小小警告，沒嚴重到讓他們“速速滅亡”的地步。神借著這個不算太嚴重的饑荒，提醒祂的百姓要專心敬拜祂，不可以在屬靈上犯奸淫，不可以“侍奉敬拜別神”。

可是，不是所有人都願意檢查自己內心深處的黑暗的，大概也想不起來去查驗。畢竟在世人眼裏，荒年糊口是個最大問題，要首先解決啊！ “在猶大伯利恒，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他的兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恒的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。” 這個不起眼兒的四口之家，所有人的名字都交代出來了。”以利米勒”這個名字的意思是“神是王”，可我們看不出來這個四口之家的一家之主，過著尊耶和華神為王的生活。因為他擅自攜家帶口離開了耶和華神賜給他的地土，移民到了拜偶像假神的摩押地居住。他帶著妻兒離開伯利恒往東走，跨過約旦河，進到了摩押地“寄居”。他們一家所行的路線，正好和當年以色列民在約書亞領導下，從摩押地西行，過約旦河征服迦南反著的。他們一家可能打算暫時“寄居”摩押，解決迫在眉睫的糊口問題，等荒年一過，馬上回鄉的。可他們沒想到啊，他們最迫在眉睫要解決的重要問題，不是糊口問題，而是心裏的問題，是他們心裏選擇敬拜真神，還是拜假神的問題。如果他們不把這個問題解決了，他們走到哪兒都有問題，因為他們是帶著他們有問題的心到處走，而耶和華神早晚要降災懲罰不專心敬拜祂的人。災禍是外在的警告，警告人們解決內心的問題。

以利米勒這個想移民過好日子的當家男人，好像很快就客死他鄉，“剩下婦人和她兩個兒子。” 似乎他沒能活著看見兒子們娶媳婦兒，是守了寡的拿俄米給“兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得。” 一心指望兒子們成家後可以幸福生活的拿俄米，料不到她的家裏禍不單行，短短十年內，她的兩個寶貝兒子也死了，剩下她“沒有丈夫，也沒有兒子”。她帶著兩個寡婦兒媳，一門隻剩三寡，這日子過得慘到極點了吧！但是，世人眼裏慘到極點的外在遭遇，是遭災之人內心謙卑順服，認罪悔改的最佳契機。正所謂，人的盡頭，神的起頭。

拿俄米的移民生活是徹底過垮了，喪夫又喪子的她，很自然地，也很無奈地想到了家鄉，“她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。” 很多人親耳聽見過，甚至親眼看見過耶和華神眷顧他人，但是，他們隻停留在羨慕別人蒙福的地步上，並不肯付出信心的行動去接受祝福。喪夫失子的拿俄米現在可以完全地給自己做主了，她決定回故鄉和神的百姓一起接受神的祝福。顯然，她做出回鄉這個決定，開始主要是從她自己的角度考慮問題的，並沒好好地替兩個寡婦兒媳著想。所有遭受極大痛苦的人，都會很自然地把關注點放在自己身上，忽視旁人。拿俄米在帶著兩個寡婦兒媳往猶大地走的路上，漸漸地把關注點從自己身上移到了兩個兒媳身上，開始為她們著想了。她的兩個摩押兒媳，是不是留在摩押地更好呢？她自己回猶大地是回鄉，回自己的親族那裏去，而她的兒媳去猶大地是移民，摩押的女子會被猶大地的民接受嗎，她們會有成家的機會嗎？想到這兩個年紀輕輕就守寡的兒媳們要遇到的問題，她不忍心了，她說，“你們各人回娘家去吧！願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣。願耶和華使你們各在新夫家得平安！”

從拿俄米跟兩個兒媳說的話裏，我們不難發現，她的兩個兒媳婦盡管是摩押女子，但在生活中是好媳婦兒，她們“恩待”了自己的丈夫，也“恩待”了她們的婆婆，多難得啊！我自己結婚了多年，號稱自己是基督徒也多年了，在這方麵毫無誇口之處，求神憐憫，讓我以後活出我所信的。另一方麵，我們也不難看出，拿俄米是個有智慧的，真心為兒媳著想的好婆婆。她其實可以自私地把兒媳留在身邊，伺候年紀老邁的她，但她無私地選擇放手，讓兩個兒媳“回娘家”，還求“耶和華恩待”她們，讓她們再嫁滿意的丈夫，“各在新夫家得平安！” 她把家庭描述為“得平安”的地方，她滿心地希望兩個寡婦兒媳在經曆過第一段婚姻的生死離別後，今後有幸福的婚姻和人生，她知道願望歸願望，一切還是要靠“耶和華恩待”才可以啊！所以她從心眼裏為兒媳們的前程在神麵前禱告祈求，她也在給自己求平安吧，她也需要啊！

拿俄米看著眼前這兩個跟她難舍難分的兒媳婦，心疼地開導她們說，“我女兒哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣！我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。” 按照以色列人的規矩，一個女人如果喪夫無子，那麽丈夫的弟兄有責任娶她，生下的第一個兒子還要歸在死人的名下，使死人留名。在拿俄米家不可能發生這種情況，拿俄米費盡口舌開導兒媳們的話，好像是有些囉嗦呢！她自己說了半天，說到最後才有些意思，她提到，“我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。” 她並沒有說兩個兒媳婦是她愁苦的原因，她也沒埋怨神“伸手攻擊”她。她隻是說出了沉重地壓在她心頭的話，隱隱地坦白了，在全家移民摩押和娶外邦媳婦兒這兩件事情上，很可能都是她的主意。她覺出來了，神在懲罰她。難能可貴的是，神賜給她感動，讓她在感受被神懲罰的同時，心裏萌生更靠近神的願望，所以她選擇回家鄉，回到神賜給她的地土上去，而非躲避神，往遠處逃。另外，拿俄米說來說去，好像忘了提一句自己要投靠的親族裏，還是有人夠資格為她的兒媳們盡上責任的。大概是因為當時的以色列人已經淪落到了“各人任意而行”的地步，沒人按規矩行了，她也不敢對親族有指望。

聽了婆婆的一席話，“兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，隻是路得舍不得拿俄米。” 兩個兒媳婦都對自己的前程擔憂，都在心裏為前程做了自己認為的最佳選擇。在世人的眼裏，俄珥巴的選擇是聰明的選擇，路得好像有點兒憨。

接下來的一段話，經常被新人們拿來作為婚禮誓言，是兒媳路得對婆婆拿俄米的告白，“不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也往那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我！” 在拿俄米一再勸說路得回娘家的情況下，路得發出了如此震撼的誓言，對婆婆發這種誓言，要有多大的決心啊！但是，路得的這個誓言，不單單是對她婆婆說的，她是對著拿俄米所敬拜的真神說的。她放棄了她以前所拜的假神，她選擇敬拜真神耶和華。是什麽促使她做出這種選擇呢？顯然不是拿俄米的處境，因為拿俄米的處境沒什麽值得羨慕的。也不太像是拿俄米的行為，因為拿俄米本人都覺得自己做得不夠好，選擇失誤，被“耶和華伸手攻擊”。我認為這純粹是耶和華神賜福給路得，讓她對曆經苦難的拿俄米口中還經常提起的耶和華神生信靠之心。拿俄米在苦難中為耶和華做了什麽樣的見證呢？我們從經文中可以看到的，是她不埋怨神，知道神“伸手攻擊”她時，仍願意回歸家鄉，更靠近神；她也不遷怒於人，沒發牢騷說拜假神的兒媳們把惡運帶給兒子們，她恩待兒媳們，真心替她們著想，親切地，發自內心地稱呼兒媳“女兒們”。

看到路得不是感情用事，不是隻對自己表達忠誠，而是慎重地以死對耶和華神表達忠誠，“定意要跟隨”，拿俄米就不再勸路得回娘家了。於是婆媳二人一同西行，過了約旦河，再往猶大地走的時候，經過很長一段上坡爬山的路，來到了拿俄米的家鄉伯利恒。對路得來說，她移民到了伯利恒。一路走來，拿俄米有沒有跟路得大力介紹以色列的民，以色列的地和以色列的神呢？她們兩個人的生活還是要過下去的，今後，她們要在以色列的土地上，和以色列的親族為鄰，她們要依靠的神是耶和華。

當時的伯利恒城可能規模不大，居民都互相認識。所以，拿俄米和路得一進城門，“合城的人就都驚訝。婦女們說，‘這是拿俄米嗎？' 拿俄米對他們說，‘不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉。’” 原來，“拿俄米”這個名字是“甜”的意思，“瑪拉”是“苦”的意思。當合城的人看到流浪他鄉十年之久的拿俄米，帶著一臉的蒼桑回到家鄉時，驚訝於歲月留在她臉上烙印。這時候，拿俄米沒有試著隱瞞自己悲慘的遭遇，她沒有掩蓋自己的窘迫。她確信她遭遇的苦難，不是壞運氣，是有原因的。她告訴大家說，“因為全能者使我受了大苦。我滿滿地回去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。” 人們的生死禍福，都在永生之神的掌管之中。當人們接受福分時，應該感恩；當人們遭受不如意時，也應該承認是神的管教。信靠神的人，無論如何，都會選擇更親近神；不信靠神的人，會選擇遠離神，逃避神。從拿俄米的一席話裏，我們聽出來了，她完全忘掉了站在她身邊，安安靜靜，不發一言的兒媳路得，拿俄米不是“空空地”回鄉了，她還有一個愛她的兒媳路得。她在自己的痛苦中，又一次忘了耶和華神給她的祝福，就是路得。當拿俄米自嘲地問鄉親們，“你們為何還叫我拿俄米呢？” 她一點兒也想不到，接下來，耶和華要借著路得，把甜美的祝福賜給她，讓她的生命由痛苦化為甘甜。