摩西生平11：律例典章與節期

今天和幾個姐妹結伴去一位隻有一麵之緣的姐妹家聊天吃飯。剛一進她的家門，就發現寬敞的宅子極幹淨整潔，馬上恭維女主人持家有道，這位姐妹實話相告，昨天剛請人徹底打掃了一遍。這種情況我碰到不止一次，我在自家待客前，也必須強迫自己或先生做一個大掃除。請人來家裏做客，表麵上都要幹淨一番，如果神要和祂的子民同住，祂要求我們的不僅是表麵功夫了，祂要求祂的子民聖潔，從心裏開始幹淨起來，在心思意念上合祂心意，在言語行動上榮神益人。上一篇文章裏講的十戒是律例典章的總綱，這一篇說說神具體的要求。這些繁瑣細膩的眾多規矩，觸及百姓生活的各個層麵，其目的不止要求以色列百姓守法規，守節期，更要求他們從心裏敬畏神，順服神，過以神為中心的生活。

神在西奈山上頒布給以色列人十戒後，緊接著就頒布給他們民事法。神定的規矩可真多，真詳細，麵麵俱到。而且聖經裏講這些內容時，往往是神跟摩西說一遍，摩西跟百姓說一遍，摩西再囑咐利未人一遍，雖然不是完全重複，角度也有所不同，但大部分內容是重複的。我信主後多年每次讀舊約都出不了埃及，繞過利未記，瀏覽民數記，就是因為實在讀不下去這些律例典章節期的內容。可是整本聖經都是神的話，神再三重複這些我們讀起來索然無味的內容，為何呢？讀到這裏，我邀請你先想一想好嗎？

我們做父母的都知道，跟兒女嘮叨多次的事，往往是因為事情重要，可兒女又不聽。我們在天上的父跟我們重複說明的事，也是因為事情極為重要，我們卻不夠重視。神給百姓頒布的律法規矩，顯示的是祂的聖潔特質，祂的品格與性情，祂獨一無二的造物主身份，祂獨一無二的值得人們敬拜的地位。我們誰敢說我們對認識神，敬拜神這件事重視透頂了，不用提醒了？又有誰敢自誇緊緊圍繞著認識神，敬拜神這件事過日常生活，沒有死角了？神對祂的百姓可不存幻想，祂知道他們在這事上差太遠了，所以一再囑咐他們。而且神還知道百姓們肯定會犯法的，所以派了祂的愛子主耶穌到世上來，讓我們好好看看這唯一守住律法的好榜樣。還讓主耶穌替我們這些相信祂的人擔負了違法犯罪的懲罰，這懲罰不是罰點了銀子，蹲幾年大牢了事，這懲罰可是死刑啊！主耶穌不單單為我們上十字架頂了死罪，還賜給了我們新的生命，讓我們有祂的心思意念，時時希望自己的行事為人，都要像基督。主耶穌還把這守律例典章的事總結了一下，簡單明了好記，“你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是戒命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條戒命是律法和先知一切道理的總綱。” (馬太22：37,38) 主耶穌把律法指向人心，所以我們在讀律法典章時，要緊的是查看我們內心有沒有愛神，愛人的心。有了這愛心，才能討神喜悅地守律法，沒有這愛心，就是表麵功夫，表麵上是守法了，實際上是犯法，還罪加一等，想在神麵前蒙混過關。人蒙不了神，別犯傻了！

正如神的性情品格不會改變，律法典章的精神，永遠是金科玉律。我們人類不可能照律法字麵全部搬過來應用到現代，因為現在我們的國家不是神權國家，各國均自由製定本國之法律，國家不會負責對行巫術，不守安息日，拜偶像的人執行死刑。但如果這些人死不悔改，神在末日大審判時，會按照律法審判他們，判他們永遠的受火刑。(啟示錄21：8) 神的審判可能在當前的人類社會看不出可行性，但在末日審判時，神審判不信祂的人，就是根據律法。(馬太5：18, 路加16：17) 神絕對是最後的公正法官，祂給了人無數的悔改機會，給了你我一生之久的時間來悔改，來認識祂的公正與恩典。

聖經視蓄奴為一種現實，並未以其為罪大惡極的製度。但聖經雖然允許把人當做奴仆來用，並不允許把奴仆不當人來對待。世上對婦女，奴隸做人基本權利的肯定，是來自神的律法。如果一個人走投無路，賣身為奴，買這人的主人在買此人的事上沒有錯，他在用這個人時要保障此人的基本人權。(出埃及記21：2-11)

聖經在有關人身傷害的處理條例上，嚴懲謀殺犯，但對失手殺人或誤殺的罪犯，沒有法定刑罰，誤殺人者可以逃往“逃城”避難，但如果出了“逃城”， 尋仇者可以殺他。對於牲畜傷人，牲畜需處死，牲畜的主人要看他是否知道自己的牲畜會傷人。但主人死了對任何人都不利，所以法律允許他以贖金償命。(出埃及記22：12-35)

聖經對於保障個人財產也有明確規定，犯事者必須賠償，賠償額視事件性質而定。(出埃及記22：1-14) 

對於百姓應該遵守的社會責任，聖經也有相關法律。聖經要求以色列百姓嚴守性道德，不可祭祀假神偶像，不可苦待寄居者，孤兒寡婦或窮人，不可褻瀆神。這些法例看上去互不關聯，但這部分的最後一節指出了它們的聯係，“你們要在我麵前為聖潔的人。” 也許外邦人都認為可以行的事，神的百姓不可隨波逐流。神要我們待人接物的方式，表達出神的聖潔性情。(出埃及記22：16-31)

接下來，神要求以色列司法公正，要求百姓“不可隨夥布散謠言，不可與惡人聯手妄作見證。” 不可“隨眾偏行”， 不可“偏護窮人”，當然也不能偏護富人，“不可受賄賂”， “不可欺壓寄居的”。看看神定的法律多麽超越時代啊！我們現代文明的立法執法，不都是以神的法律為藍本嗎？！

接下來，神又為以色列民定了安息日和三大節期，以後還加上了幾個節，加上安息年等。它們指導百姓怎麽善待他們將要獲取的土地，善待窮人，善待動物。以色列百姓的節日該怎麽過，神規定的清清楚楚。我們現在過節大都是隨心所欲，為了滿足自己，結果有很多人過完了節就惆悵，"holiday blue"。神給以色列人賜下安息日和節期，是為了讓他們相信神的供應，記念祂的恩典，追求祂的聖潔。以色列百姓過安息日，過節時，應該身心都得安息，被更新。(出埃及記23：10-19) 大概以色列人是第一個享受全民節假日的吧？

民事法的頒布以兩件事作結，一件是神應許和以色列人同在，賜他們能力征服迦南，另一件是神與百姓盟約確立的過程。神囑咐百姓，“看哪，我差遣使者在你麵前，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。...你們要...照著我一切所說的去行，...你們要侍奉耶和華你們的神，...我要定你的境界，...。” 為了確立盟約，摩西帶領百姓築壇，獻祭，把血灑在祭壇和百姓身上。血說明了立約的嚴肅性，讓百姓知道隻有流血犧牲，他們有意無意中所犯的罪，才得以暫時遮蓋。但他們和我們一樣，罪過得以徹底遮蓋要靠主耶穌在十字架上流的寶血。以色列百姓們聽清楚了摩西念給他們的約書，回應說，“耶和華所吩咐的，我們都必遵行。” 你我如何依靠聖靈的幫助，心甘情願地順服神呢？借著順服的功課，得以越來越有基督的樣式，歸榮耀給聖潔的父神。