摩西生平27：摩西的遺囑（二）

聖經66卷書中，多數書卷都引用過申命記，如果不算摩西寫下的五經，在申命記之後寫成的聖經書卷，幾乎每卷書都引用了申命記。新約引用申命記的次數超過80次，最應該引起我們注意的是，我們的主耶穌基督在世上時，引用申命記的次數多過引用其它的經卷。主耶穌在曠野受魔鬼試探，三次都是引用申命記的話來抵擋誘惑。摩西在世上生命的盡頭，嘔心瀝血地給以色列百姓講的三篇道，滲透了主耶穌在世上給眾人傳的道，主耶穌傳道時，從來不引用經文以外的任何文學，曆史，哲學等書籍，祂隻講天父的話，而天父借著摩西說的話，又是祂最愛引用的。由此可見，申命記的地位極其重要，而這本書中，第27章至30章列出的祝福和咒詛，又是這卷書最為重要的主題。摩西在他最後一次講道時， 苦口婆心地勸誡以色列民，他們如果選擇信靠順服神，就是選擇了生命與富足；如果他們選擇悖逆神，偏行己意，就是選擇災難與死亡。現代的人，也麵臨同樣的選擇，人們的選擇結果，也帶來同樣的祝福或咒詛。

摩西講最後這篇道時，以色列民正在磨拳擦掌，幾乎做好了打過約旦河，征服迦南地的準備。他們的士氣高昂，情緒激動，等待他們的也確實是一場又一場的勝利。在這種情況下，他們能否聽得進摩西的警告勸誡？我們當代的人們，麵對著科技不斷創新，生活越來越便利的現實，好日子似乎總在前麵等著我們，在這種心態下，我們能聽得進去摩西的逆耳忠言嗎？從我自己的經驗中，我覺得很難。當人心高氣傲時，往往聽不進去勸誡的。但是，神讓摩西在以色列百姓得嚐勝利滋味的前夕，明白他們麵臨的挑戰，選擇生死存亡的挑戰。

申命記第27章到30章，記載了摩西離世前三篇講道的最後一篇。摩西吩咐百姓說，“你們過約旦河，到了耶和華你神所賜給你的地，當天要立幾塊大石頭，墁上石灰，把律法的一切話寫在石頭上。... 要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來。” 摩西囑咐百姓過河的“當天”就要做這件事情，刻不容緩。這清楚地說明了，治理以色列這個新生國家的，是神自己；以色列國的國法，是神純全的律法，是神與祂子民之間的盟約。在未來律法之石矗立的以巴路山上，摩西還囑咐百姓，“在那裏要為耶和華你的神築一座石壇，在石頭上不可動鐵器，要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇。在壇上要將燔祭獻給耶和華你的神；又要獻平安祭”。寫著律法的石頭和用來獻祭的壇，擺在同一個山頭，提醒著所有從心裏接受神律法的人們，深深地從心裏省察出自己是犯罪之人，無法自行解決罪的捆綁，隻能到壇前獻祭，以祭牲品代罪人受罰犧牲，得以靠近神，請神出麵解決問題，這是唯一的出路。今天的人也都犯罪得罪了神，解決這個問題的方法，也是請神出麵，而且神還早早就幫助我們把獻祭的事解決了。神讓主耶穌走上十字架這個祭壇，為我們罪的問題獻上祂的生命為祭。這個建在以巴路山上的壇，用的是神創造的天然之石，未經人手加工。神的這個規定，告訴人們，我們在對付罪的捆綁時，完全無能為力；我們在得到救贖時，毫無功勞，一切都是神的恩典，就如那塊未經人手加工打造的天然之石，完全是神造出來的模樣。人犯罪最終得罪的是神，當然神要按照祂自己的心意，以祂自己的方式赦免罪人。人在這件事情上，是沒有發言權的，隻能接受神的辦法，就好比人無權加工那塊築壇的石頭。

摩西因為在有生之年進不了迦南，所以他是看不到以色列人在山上豎律法之石，築獻祭之壇這個隆重儀式的。但是，從未踏足迦南的摩西，對迦南並不陌生，最合理的解釋，就是神親自啟示了他。摩西好像對以巴路山和基利心山一帶很熟悉，知道這兩山相對，中間形成了一個天然劇場，傳聲效果極好，也足夠大，容得下眾多的以色列民。人如果站在其中一座山上，可以清楚地聽到另一座山上的人講話。摩西安排以色列百姓分成兩部分，進入迦南後，需分別站在以巴路山和基利心山上，舉行一個聲勢浩大的聚會，站在以巴路山上的六個支派，要宣布因悖逆神應遭遇的咒詛；站在基利心山上的六個支派，要宣揚因順服神將承受的祝福。摩西要求剛剛進迦南的以色列民，在劃界分地，安居樂業之前，先把神的律法刻在石頭上，先把給神獻祭的壇築起來，先把順服或悖逆神的兩種截然相反的下場牢記在心，不可或忘。以色列建國的根基，以色列人生活的次序，和世人迥異。

從27章14節到28章結束，說的都是以色列百姓在兩座山上互相喊出來的咒詛與祝福。宣告咒詛的篇幅，遠遠超過宣告祝福的篇幅。開始喊話的，是以色列民的祭司族利未人，他們在實際生活中，代表神監督百姓按照律法敬虔度日。所以，他們先列出了有代表性的罪行，讓以色列人知道何為罪。這些罪行包括，暗中拜偶像，輕慢父母，侵占他人財產，欺負弱勢群體，各種性犯罪，暗中殺人，謀財害命等等。每次聽清楚利未人宣布的具體罪行後，“百姓都要說：‘阿們！’” 這表示，他們必須以神定的標準為準繩，認同犯罪者受咒詛實屬罪有應得。

接下來，百姓喊著說，“你若留意聽從耶和華你神的話，謹慎遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。... 這以下的福必追隨你，臨到你身上。” 這福分包括居住地蒙福，人和畜的生產蒙福，人們生活蒙福，出入蒙福，與仇敵爭戰蒙福，如果仇敵從一條路上來攻擊，必被殺得四散而逃，從七條路上逃跑。神必祝福他們“手所辦的一切事”， 立他們“作為自己的聖民”， 為他們“開天上的府庫，按時降雨在”他們的地上。神還對他們保證說，“你必借給許多國民，卻不至向他們借貸，...作首不作尾，但居上不居下。”

神應許給順服之民諸多的福分，令人羨慕。但是，神借著摩西的口，提醒以色列百姓，他們不應該去追求這些福氣，而是首先要追求神自己，竭盡全力去聽從神的話，這樣神所賜的“福必追隨”他們，“臨到”他們身上。順服神的百姓，是被福氣一路追趕著的，而不是一路去追趕福氣的。隻有當百姓專心追隨神，聽從祂的話時，他們才有可能減少悖逆得罪神的機會，減少招咒詛的機會。摩西希望以色列百姓明白，順服神必蒙祝福，更希望他們牢記，悖逆神必招可怕之極的咒詛。

百姓在山上對著喊話說，“你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。” 緊接下來，百姓喊出了一個又一個的咒詛，一個比一個可怕。這裏的咒詛列表令人膽戰心驚，把悖逆神的人將承受的惡果，殘酷清楚地喊進聽者的耳朵，威嚇他們謹記於心，竭盡全力地避免得罪降罰之神。我管教自己的兒女時，也是恩威並用的，我鼓勵自己的孩子時，滿懷對他們的祝福，希望他們最終能得到這些福分；但當我威嚇孩子們時，也滿懷對他們的慈愛，絲毫不希望他們嚐到丁點兒惡果。我這個不太稱職的媽媽尚且有心如此，創造生命，愛惜靈魂的天父，豈不是更憐憫世人，一心一意地期待世人得到祝福，避開咒詛呢！

這份咒詛表先是列出了四個咒詛範疇，和祝福表首先列出的祝福範疇，在內容上形成強烈對比，在文字上形成平行結構，好像兩首類似的短詩，述說的內容卻是天差地別。這咒詛範疇包括，居住地受咒詛，人們生活受咒詛，人和畜生產上受咒詛，出入受咒詛。百姓們接下來喊出的話，詳細具體地描述出每一種懲罰之可怕，我自己每次讀到這部分，都不忍直視。但是，神的心意不容忽視，還是好好讀一下以色列民在以巴路山上的喊話吧！各自當心啊！

以色列人對同胞，對自己，也對我們喊著說，“耶和華因你行惡離棄祂，必在你手裏所辦的一切事上，使咒詛，擾亂，責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。耶和華必使瘟疫貼在你身上，... 你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。... 那降在你地上的雨變為塵沙。... 耶和華必使你敗在仇敵麵前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人鬨趕。... 你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其中；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。... 你的兒女必歸與別國的民，... 你手中無力拯救。... 甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。... 耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去，在那裏你必侍奉木頭石頭的神。” 看到沒有，這些被咒詛的人們，不僅會因所遭遇的災難變“瘋狂”，死了後“屍首給飛鳥和走獸”，還要在他國“侍奉木頭石頭的神”。拜偶像是以色列民最不能接受的咒詛吧？ 能夠敬拜事奉創造天地萬物的獨一真神，也被這位神眷顧，是以色列民超乎萬民的獨特之處啊！

如果以色列民被神拋棄，那麽在他們中間寄居的，必漸漸上升，他們反而漸漸下降；別人必借給他們，他們卻拿不出任何東西借給人。因為神斥責他們說，“因為你富有的時候，不歡心樂意地侍奉耶和華你的神，所以你必在饑餓，幹渴，赤露，缺乏之中，侍奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。” 神預先告訴他們，“ 耶和華要從遠方地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。... 他們必將你困在你各城裏，直到你所依靠高大堅固的城牆都被攻塌。... 你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉。” 百姓們繪聲繪色地喊出來人吃人，父母吞吃兒女的人間慘劇，是我最不想看到，也不想去想到的恐怖場麵，你們也是如此吧！做為母親，我寧可自我了斷，也絕不忍心看見這種情況發生，讓我的兒女看到人性的滅絕。在極度饑餓中吞吃兒女的事不常見，但是，有不少人因為挨了一會兒餓，就找茬子對別人發火的事屢見不鮮，我自己也包括在內，這麽想想很可怕，還真不知道自己餓極了會如何表現。以色列人在曠野為這吃喝的事，跟摩西鬧來不知鬧多少回，也被神狠狠地管教了。人類的表麵斯文，薄如紙，脆如冰，經不起一頓飯的考驗，在極度的饑餓下，肯定會喪盡了的。以色列民中溫如文雅的男人和柔順嬌嫩的女子，能幹出吃人的事，我們也有可能幹出來的！不可自義自誇。

落在咒詛中的以色列民，“分散在萬民中”，想把自己賣給仇敵做奴婢，都無人願意買。他們”不得安逸，也不得落腳之地，...性命必懸懸無定，... 自料生命難保”， 巴不得日夜如梭，趕快過去。這一幅幅可怕的咒詛場麵，要打勝仗了的以色列民能想象出來嗎？他們肯定想不出來，但是，神要他們一幕一幕地喊出了，喊給曆世曆代的人聽，因為神自己擔保說，如果我們悖逆行惡，那麽，“這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡。” 從神來的福分，會追著順服神的人；同樣地，從神來的咒詛，會緊緊地追趕著悖逆神的人，直到他們滅亡。有什麽人能跑得過神發出來的咒詛呢？神說，“先前耶和華怎樣喜悅你們，使你們眾多，也要照樣毀滅你們，使你們滅亡。” 神在這一切事情發生以前，讓摩西安排百姓，站在兩座相對的山上，聲嘶力竭地喊出了生死存亡的選擇，是要告訴百姓，這些事情都不是非發生不可的，以色列人應該選擇順服神，得享生命與福分；不要選擇悖逆神，遭受咒詛與懲罰。我們今天也麵臨同樣的選擇，千萬不要選擇自食惡果，禍及自己和他人的一生。

如果你惡補一下以色列進迦南立國後的曆史，就會知道，神說的祝福和咒詛，似乎都多多少少地發生在他們身上了的。

摩西吩咐完了以色列民在兩座山上互喊的話後，好像休息了一下，才開始繼續講道。他在第29章開始時，用短短的幾節經文，總結了以色列民從出埃及，到準備總攻迦南的曆史。他指出，雖然百姓“親眼看見大試驗和神跡，並那些大奇事”，但是至今還沒有“心能明白，眼能看見，耳能聽見”，耶和華是他們的神這個真理。以色列人隻花了三天時間就從地理上遠離了埃及，可他們花了四十年之久，都沒能從生活中，從心思中遠離埃及。所以摩西接下來提醒百姓，他們能夠與神立約，“作祂的子民”是何等的恩典。摩西強調，與神立約的人，一定要相信神口中發出來的一切話。如果有人“聽見這咒詛的話，心裏仍是自誇說: ‘我雖然行事心裏頑梗，連累眾人，卻還是平安。’ 耶和華必不饒恕他，耶和華的怒氣與憤恨要向他發作。” 這種頑梗之人，膽大妄為，還真以為神的咒詛追不上他呢！這絕對是癡心妄想！有這份心思的人，趁早斷了這個念頭吧！

摩西最清楚神說過的話絕不會徒然返回，他接下來預言了以色列民因為不把神的話放在心上，一味悖逆，將被擄掠至他鄉，他們自己的迦南美地將荒蕪廢棄，無人打理。“遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長。” 被神咒詛的迦南，“好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪，娥摩拉，押瑪，洗扁一樣”。神賜給百姓的迦南美地，也被神咒詛，像祂咒詛“所多瑪，娥摩拉一樣”。摩西用這個類比，警告神的選民們，不能專注於“所多瑪，娥摩拉”人的具體罪行，而忽視不看自己也在一直犯罪。“所多瑪，娥摩拉”人的罪行很難掩飾，可能他們也不在乎掩飾與否，就像今天很多人不屑掩飾性犯罪一樣，他們的城被神懲罰，最根本的原因是他們不肯尊神為大，一直拒絕神給他們的悔改機會。以色列百姓的迦南美地將來被神懲罰，也是同樣的原因。所以，當有人驚訝地問起，”耶和華為何向此地這樣行呢？這樣大發烈怒是什麽意思呢？” 我們可以放心地給他們一個正確答案，“是因這地的人離棄了耶和華他們列祖的神，... 去侍奉敬拜素不認識的別神。” 不是每個民族列祖的神都是值得敬拜的那一位，隻有以色列人列祖的神是創始宇宙萬物的主，值得所有人侍奉敬拜。而所有被神咒詛懲罰的國家，民族，個人，神審判他們的最終原因隻有一個，就是這些人拒絕侍奉敬拜祂這位獨一真神，惹動了祂的“怒氣，忿怒，大惱恨”。

當摩西預言了以色列人的遭遇後，他說，”隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。” 以色列人將來的遭遇，不受時空限製的神，是完全知道的，受到時空限製的以色列民，要憑信心接受神的啟示。神要百姓在他們有限的理解能力裏，絕對接受和理解一個改變不了的事實，這就是將來他們得到祝福還是咒詛，全取決於他們自己選擇順服還是悖逆。

對於神的啟示或心意，我們有權或需要知道的，神都在聖經中給我們說清楚了。對於我們尚不明白的事，好奇想知道的事，隻能跟神禱告，由祂決定什麽時候讓我們明白。但是有一點絕不能含糊，神明確要求我們的，我們必須順服。神對我們說，“我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。... 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。”

摩西事先告訴百姓，多年以後，“我所陳明在你麵前的這一切咒詛都臨到你身上，你在耶和華你神追趕你到的萬國中，必心裏追念祝福的話。你和你的子孫，若盡心，盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話，那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你... 就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裏將你招聚回來。” 神的百姓如果回轉認罪，不管罪使他們離開神有多麽遙遠，神都會把他們擁回自己的懷抱。神是這樣對待以色列人的，也是這樣對待萬民的。

在摩西講道的最後，他深情地呼喚說，“看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你麵前。... 我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你麵前，所以你要撿選生命，使你和你的後裔都得存活，且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。” 摩西對當年以色列人的呼籲，也呼喚著活在今天的我們。