摩西生平25：準備進迦南

民數記的最後11章，主要是說摩西帶領新一代的以色列人，為進迦南做準備。他們把營帳紮在摩押平原，約旦河東，與迦南地的耶利哥城隔河相望。我2011年去以色列的時候，到了這段河水的西岸，也是傳說中施洗約翰為主耶穌受洗的地方。我還脫鞋下水體驗了一下，當時，天氣微涼，水很冷。以色列的導遊告訴我們，往東看，可以看到摩押平原，看到摩西離世前爬上的山。現在回想一下，我向東眺望時，是和當年的以色列民隔著時空對望啊！他們當時的地理位置很值得留意，因為摩西在這幾章裏提了七次。摩西提醒百姓，如果再次上路，就要西渡約旦河，進入迦南了。以色列百姓在曠野四十年間，無數次拔營上路，最盼望的就是這次吧！

第26章上來提到，“瘟疫以後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：‘你們要將以色列全會眾，... 計算總數。’” 這第二次的統計人口，“以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。” 比第一次人口統計，人數少了一千八百二十位。以色列人在曠野四十年人口幾乎零增長，不是因為生育率低，是因為平均壽命短。第一次被數點的人，除了迦勒和約書亞，都被神懲罰，倒斃在曠野了。不信和悖逆會帶來可怕的後果，神的旨意不容挑戰。第一次數點人數的主要目的，是為了統計能夠當兵打仗的男丁，第二次數點人數，不僅僅為了征戰迦南，還為了進入迦南定居時的產業劃分。神曉諭摩西說，”你要按著人名的數目，將地分給這些人為業。... 要照被數的人數，把產業分給各人。” 

利未人是單獨數算的，“他們本來沒有數在以色列人中，因為在以色列人中，沒有分給他們產業。” 他們已經被神分別出來，專心侍奉祂。這些沒有產業的利未人，養生不成問題，神特殊照顧他們，神規定其他支派的十一奉獻，不僅用於會幕敬拜所需花費，還要用來供養利未人。這第二次統計，“利未人中，凡一個月以外被數的男丁，共有二萬三千。” 比第一次統計多了一千人。

每次讀到聖經的這一章時，都有一帶而過的衝動。對數點各個支派的細枝末節，很難看進去，但是從這些細枝末節，具體數字上，可以看出神對百姓全麵的掌管眷顧。把曆史進程的大方向，大局麵控製在手的全能神，並不忽略任何細小環節，更不忽視任何一個祂造的人。要神親自給他們掌權的國家，民族，個人都是蒙了大福的。

當時的以色列人就是這樣的民族，神親自治理他們，是他們的最高權威。每當有不尋常的訴訟發生，案子難斷時，摩西就將案例提交到神的麵前，由神裁決，神的決定就成為以後裁決同類案例的參照。在民數記第27章就有這麽一宗難斷的案子，說的是瑪拿西支派西羅非哈有五個女兒，但沒有兒子繼承產業。這五姐妹請求摩西，允許她們繼承父親的財產權，給她們的父親在族譜上留名。這個要求很超前，在那時的文化中，是不可能的事。摩西聽了這五姐妹的大膽要求，沒一口否決，他謙卑地“將她們的案件，呈到耶和華麵前”。神悅納了五姐妹在信心中的要求，指示摩西說，”西羅非哈的女兒說的有理，你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業，要將她們父親的產業歸給她們。... 這要作以色列人的律例、典章”。神對兒子和女兒的祝福之心是一樣的，雖然在這以前，女兒在父家沒有繼承權，但出嫁後，她們的繼承權在婆家隨著丈夫得到保障。那些終身不嫁的女孩們，他們的父兄有責任照顧她們一輩子。神把財產上的事交給男人打理，是對女人的特殊照顧，因為女人有生兒育女的特殊任務，神不舍得她們多操心了。現在神允許摩西修改律例，重點不是為了女兒們的繼承權，或者說讓男女平等，在神的安排下，男女一直是地位平等的，隻不過各司其職罷了。神最關心的是沒有兒子的人，他們的名字不能“從他族中除掉”，防止別人不尊重沒有兒子的人，也鼓勵沒有兒子的人積極向上地生活，因為這些人可以把一生辛勞的成果傳給至愛的女兒。生兒育女是神的決定，神不允許人們在這件事情上歧視他人。神也周到地安排西羅非哈的女兒們，隻能嫁“同宗支派的人，... 凡在以色列支派得了產業的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。... 因為以色列支派的人，要各守各的產業。” 神要百姓們明白，他們的產業是神嚴格規劃好的。

在第27章的後半部分，神告訴摩西，他離世的日子近了。摩西安靜順服，隻對神傾訴了一個牽掛，“願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，... 免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。” 像主耶穌一樣，摩西看到”會眾如同沒有牧人的羊群一般”，因為這些會眾經常不信靠天父，經常感覺不到天父是他們的牧者。摩西希望父神給百姓派一個看得見的人做領袖，幫助百姓認識天父的旨意，順從天父的旨意。神撿選了“心中有聖靈的”約書亞，指示摩西在祭司和全會眾麵前，按手在約書亞頭上，使他做摩西的繼承人。按手禮說明了一點，摩西和約書亞的領袖地位是神立的，他們必須，也隻能按照神的心意，做神的工作。新舊領袖交替，為的是一脈相承地完成神的計劃。我們也應該主動培養造就下一代人，在恰當的時候，把職責交給他們。

民數記接下來，用三章的篇幅，強調以色列人宗教祭禮的核心精神。老的一代過去了，新的一代起來了；摩西既將離世，約書亞快要接班；曠野漂流的日子就要結束了，定居迦南的生活馬上要開始。世代，領袖和環境都要變了，但是，變不了的是人的罪性，更不會改變的，是神的慈愛恩典和祂的救贖計劃，以及罪人得以親近神的方式。以色列人莊重嚴肅的宗教生活，時時提醒著他們，他們自身是汙穢的，神是聖潔的，隻能靠獻上合神心意的祭，才得以親近神。所以，非常有必要在這個時候，把獻祭，守節，許願所涉及的規矩，重新跟既將在約書亞帶領下，挺進迦南的新一代以色列人交代清楚。因為在這之前對獻祭，節期做過比較詳細的介紹，這裏不再多說。

許願這件事情沒講過，就說說許願吧。許願是一件嚴肅的事，不可輕意許願。但律法網開一麵，對輕率許願的未婚女子和已婚婦女，不深加追究，特別指示，對她們所許之願負最終責任的，分別是她們的父親和丈夫。神不僅是在體諒女性的軟弱，更是鼓勵她們在家時順服父親，出嫁後順服丈夫。中國文化中對女性要求的“三從”，是“從父，從夫，從子”，其中的“兩從”是合神心意的。神要求為父者，用心善待女兒，了解她們，知道她們在神麵前許過什麽願，這些願望肯定是女兒心底的事，然後為父者要為女兒負責。對為夫者，神要求他們也應如此對待自己的妻子。但是，有多少為父，為夫的人，是按照神的心意對待女兒和妻子的呢？ 又有多少為父，為夫者，輕看女兒，藐視妻子呢？另一方麵，神要男兒在神麵前有擔當，一言九鼎，一諾千金，神對他們說，“人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。” 神如此岢求男人們，是指望他們按照神的心意許願，這樣的願望，神會幫助他們守望成全的。反過來，如果他們許下不討神喜悅的願望，難道不該自食苦果嗎？神特別提出來，“寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。” 看上去，神對這個弱勢群體有些苛求，但是神提到過，祂自己是給寡婦做丈夫的那一位，當然這個弱勢群體更應該謹慎小心，不可輕易得罪給她們作丈夫的那一位。

民數記的第31章，記載了以色列人報複米甸人之戰。米甸人聽從了假先知巴蘭的建議，用女子引誘以色列人拜偶像，得罪了神。神用瘟疫擊殺了兩萬四千個以色列人，現在要用以色列人作祂複仇之劍，懲罰米甸人。神吩咐摩西說，“要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。” 摩西派出了一萬二千以色列精兵，打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈領隊，看來曠野三代都成長起來了。非尼哈走在隊伍前邊，手裏的兵器是“聖所的器皿和吹大聲的號筒”， 這種兵器可是最具殺傷了的，也最有保護力的，因為它代表神的同在，無堅不摧，不可抵擋。以色列和米甸之間的這場戰役，是他們征服迦南的預演。以色列兵殺了米甸所有男丁，包括五個米甸王，以及假先知巴蘭，燒毀了米甸的城寨。當以色列兵帶著米甸的婦儒及財貨來到摩西麵前時，摩西照著神的吩咐，命令他們殺了婦人和男孩，隻存留未嫁女子們的性命。以色列人這麽做，不是自己的選擇，是神的決定。如果以色列人自己選擇這麽做，那麽他們就是殘暴不仁之師，和任何人沒什麽兩樣。但因為是神命令他們這樣對待敵人，那他們就是正義之師，替天行道。而且他們在這場戰役中，沒損一兵一將。

神的決定，都是對的，不容置疑。對神的決定有異議的人，都假定被殺的人裏有無辜受死的。其實大可不必這麽想，這個世界上沒有無辜之人，人人都是該死的罪人，而且米甸人已經惡貫滿盈了，到了神向他們索命的時候。我們不該對神令這可怕的事發生在米甸人身上心存不滿，而是要對這些事還沒發生在我們自己身上心存感恩。如果我們知道自己的罪惡有多大，我們會問，為什麽我還活著？為什麽我此刻還沒下地獄？知罪的人更該渴望的是神的憐憫，感謝神讓耶穌基督為我們成就的救贖之恩。那些一味抗議神懲罰罪人的人，是自害之人，在自以為義中走向神永遠的懲罰。

打敗米甸人，奪了他們的財貨，搶了他們的處女們後，以色列人普遍富了些，有些適齡青年可能也得了老婆，成了家。這時，民數記第32章告訴我們，流便的子孫，迦得的子孫以及瑪拿西半個支派，看上了約旦河東的地，想把家安在這裏。但他們心裏明白，這約旦河東非迦南美地，不包括在神應許之地的界內，所以他們隻請求摩西允許他們造城，把家眷先安放在約旦河東，他們這些能打仗的人，“自己要帶兵器，行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；... 在耶和華麵前過去打仗。”  摩西見他們保證會和眾人過河打仗，又說的情辭懇切，就答應了他們的要求。這兩個半支派的人，也遵守了諾言，過河參加了征服迦南的戰役後，才回到河東的家。然而，曆史告訴我們，這些急急忙忙把家安在河東的支派，沒有耐心等待把家安在迦南的人們，一直沒能專心地跟隨神，他們的土地也是最早被敵人占了的，他們最終還是為了自己的選擇付上了代價的！我們會不會滿足於次好之物，不肯等候神為我們安排的最好禮物呢？

民數記第33章記載了以色列人在曠野四十年的行程，在第二節說，“摩西遵著耶和華的吩咐，記載他們所行的路程。” 再次肯定了摩西是五經的作者。除了記載行程，摩西轉述神對以色列人的命令，“你們過約旦河進迦南地的時候，就要從你們麵前趕出那裏所有的居民，毀滅他們一切鑿成的石像，和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的丘壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。... 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民，就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地方擾害你們。而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。” 神說的這麽嚴厲了，以色列人後來還是沒徹底消滅迦南人，給自己招來了災難連連。

民數記第34章，是神親自給迦南劃界定疆，提醒以色列人要征服迦南全地，然後分地而居。神還細心周到地給他們指派了劃分土地的監督，保證各支派都有代表出來分土地。分過地的人大概更明白這個職務很重要，難怪神要親自挑人出來上任。

民數記的第35章說的是神吩咐給利未人預備48座城邑，這48座城散布迦南全地，使利未人可以在以色列全地做服侍和教導的工作。這些城裏麵，有六座要劃為逃城，也是散布全地的，給失手殺人的人當暫時的避難所。故意殺人的人是不可以到逃城裏來避難的，故意殺人者須償命。過失殺人者才可以進去躲避，因為苦主的家人很難原諒殺人者，讓過失殺人者進逃城躲開苦主家，是個權宜之計。如果這過失殺人者，在逃跑的路上被苦主家人追上，他也隻好以命抵命了。正如失手殺人的人，隻有進了逃城才安全。我們這些犯罪卻並非無辜的人，除了相信基督耶穌，別無拯救。逃城不一定近，逃命的人未必能有機會逃進去；付上了救贖代價，賜給人救恩的主耶穌卻總是貼近人心，因為我們從來都不會主動逃向祂，是祂主動來尋找我們失喪的心靈。祂不想讓我們的尋仇者得逞，我們的尋仇者是魔鬼撒旦，它派死亡一路追殺我們，我們隻有躲避在基督裏，才會安全。

民數記的最後一章是有關完善女子繼承權的，解決了女兒承受地業引起的問題，顯示了律法在神親自治理的以色列，隨著實際情況的需求，逐步發展的過程。他們不管遇到什麽困難問題，神都會提供最好的解決方案。因為神說，“我耶和華住在以色列人中間。”