摩西生平6：埃及之災

聖經告訴我們，起初人所敬拜的是造物主，獨一真神。人犯罪之後，不再以敬拜這位真神為喜樂和滿足。但做為受造者，有敬拜的本能，有尋找自身存在意義的需要，所以人們就自創宗教，信奉五花八門的假神，當時處於世界文明前沿的埃及人， 膜拜的神明數不勝數。這些神明的背後是魔鬼撒旦，埃及人從上到下都被這些黑暗勢力捆綁，與神和祂的子民為敵。但天地的創造者，萬物的主宰耶和華說，“我要對埃及所有的神明施行審判。” (出12：12) 神降災埃及，所攻擊的諸位神明，都來自與埃及人生活息息相關的三大自然力量：江河，大地和天空。前兩場災害，是衝著尼羅河神，接下來的四場災害，是衝著埃及大地諸神，最後的四災，所針對的是天空之神。

浩瀚江河，廣袤大地，晴朗天空，是神的創造，用以滋養眾生。聖經開篇就直接了當地闡明了這個事實，這些自然的存在，不應該成為人們膜拜的神祗，而應該喚醒人們敬拜創造這奇妙大自然的獨一真神。因為“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，教人無可推諉。”(羅馬1：20) 這節經文是讓我心眼打開的第一節經文，對我的震撼持續到永遠。

摩西和亞倫第二次見法老時，神指示摩西，讓亞倫把手上所持的杖丟到地上，神當場讓這根木杖變成了蛇。法老招來了行法術的，這些人“也用邪術照樣而行。” 邪門歪道的假神明也是有一定實力的，因為撒旦在邪靈的背後撐腰，迷惑眾人，讓不認識真神的人以為他們了不得。 盡管撒旦頗具勢力，但他畢竟是受造物，和創造者無法相提並論。神命“亞倫的杖吞了他們的杖。” 這個演示的信息太明顯了，摩西，亞倫所敬拜的神是超乎埃及眾神祗的。可惜埃及法老，臣民對真神向他們發出的警告不當回事，他們沒準兒以為自己拜的神仙多，總能找個本事大的，他們不知道對手的實力啊！他們集體錯過了警告，結果招來了神的忿怒，埃及災難臨頭了！

降給埃及的第一災是水變血之災。神通過摩西令“亞倫在法老和臣仆眼前舉杖擊打河裏的水，河裏的水都變作血了。河裏的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裏的水，埃及遍地都有了血。” 埃及行法術的不甘示弱，也表演了一招水變血，不知道他們是變了個魔術，還是求了假神邪靈幫忙，反正法老相信他們埃及的神祗本事也夠用了，不必理會摩西，亞倫的神，所以他“不把這事放在心上。” 畢竟還過得下去，“埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝。” 神降災的時候，給了埃及人極大的恩典，讓他們還有辦法喝上水，隻不過費了點勁，可惜埃及人又是從上到下不領情，法老尤其“心裏剛硬。” 所以一個星期後，神降下了第二災。

第二災是青蛙災， 神曉諭摩西說，“你進去見法老，對他說，耶和華這樣說：容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯...我必使青蛙糟蹋你的四境。...” “亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。” 據說埃及人敬拜以青蛙之貌出現的神祗，視青蛙為聖物，不可以宰殺青蛙，對這些遍滿全地的青蛙，他們束手無策。埃及的術士又要逞能了，畢竟拜了那麽些個假神，邪勁兒還是有點兒的，“他們也用邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。” 法老一看，他的術士們不簡單啊！馬上令術士們吩咐青蛙撤離，術士們折騰了半天，無計可施，無能為力，傻眼了。 可這事不解決不行呀! 傲慢的法老隻好低聲下氣，對摩西哥倆說，“請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。” 摩西聽了可高興了，以為法老終於明白哪一位是真神了！ “摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。耶和華就照摩西的話行，... 青蛙都死了。... 但法老見災禍鬆緩，” 馬上翻臉賴帳，硬著心不放百姓走。這法老大概心裏以為再找找他們拜的諸位假神，沒準兒可以找到能和耶和華抗衡的，所以他不甘心服軟，更沒想過悔改，他的心被邪惡勢力緊緊捆綁著。但他的心思神看得一清二楚，他的反複，“正如耶和華所說的。” 所以神接著降災。

神降給埃及的第三災是虱子災。 神吩咐“亞倫伸仗擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土都變成虱子了。” 埃及人深受虱患困擾，法老當然也滿身虱子，他急忙招來行法術的，想讓他們幫忙，這回行法術的黔驢技窮，連一個虱子都指使不動，既招不來，也趕不走。神的手阻止了術士們繼續借邪靈做法，還給他們基本的理智，讓他們承認，“這是神的手段。” 可法老連自己養的術士都不相信了， 難怪“法老心裏剛硬，不肯聽摩西，亞倫，正如耶和華所說的。” 法老還等哪位埃及假神幫他忙呢？ 他等來的是神降的下一個災。

神降給埃及的第四災是蒼蠅災，而且沒用亞倫揮杖。神命令“蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿和他臣仆的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。” 當埃及人飽受蒼蠅滋擾時，神的百姓以色列人所住的歌珊地，受到神的保護，沒有發生蠅災。一國兩重天，待遇不同，因為神對法老宣告，“好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。” 法老日子難熬了，又過不下去了，召了摩西，亞倫來，跟他們討價還價。他先提出讓以色列人在埃及境內敬拜耶和華，摩西知道神不允許，所以不肯答應。法老又建議，讓以色列人到附近的曠野去獻祭，他想控製住這些奴隸，守住這些寶貴的人力資源，還加上一個條件，“求你們為我祈禱。” 法老和埃及的假神們討價還價慣了，他以為以色列的神也是可以通融的，可以按照他的心意來幫他忙的。摩西對法老半信半疑，他對法老說，“我要出去求耶和華，使成群的蒼蠅明天離開...法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。” 蒼蠅被趕走了，可“法老又硬著心，不容百姓去。” 神對法老一忍再忍，一樣一樣地降災，等待法老和他的臣民悔改，可法老偏不領情，心甘情願讓邪惡力量控製“他們的思想變為虛妄，無知的心昏暗了。” (羅馬：1) 但真神是寸步不讓，不會向任何勢力妥協的。祂接著降災。

打擊埃及的第五災是畜疫之災，神還特意讓摩西提前一天給法老警告，可法老聽不進去。結果“埃及的牲畜幾乎都死了，隻是以色列的牲畜一個都沒有死。” 埃及人膜拜多種動物，特別是牛，這些假神偶像一頭牲畜也救不了。家畜有很高的經濟價值，這一場災難，影響了埃及人的生計。法老煩躁不安，打發人去以色列人的地去查看，發現“以色列人的牲畜連一個都沒有死。” 他很可能從以色列人手中直接搶奪家畜，用來彌補埃及的損失，也可能從鄰國買牲畜來。不管怎麽樣，他很可能想出辦法補上了經濟損失，所以“法老的心卻是固執，不容百姓去。” 不管是指望假神的能力，還是依靠自己的能力，法老都願意，他不肯向真神降服。神不客氣，接著降災。

降在埃及的第六災更厲害，是瘡災，害這討厭瘡病的連人帶畜。“摩西，亞倫取了爐灰，...向天揚起來，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。” 摩西和亞倫揚起的爐灰很可能是埃及人焚燒祭物後剩下的灰，埃及人認為這種香灰有醫治的功效，香灰撒到膜拜者的身上是這些人的福氣。可從摩西的手中撒出來的灰，落在他們的身上成了詛咒。難怪“行法術的在摩西眼前站立不住，” 這些人因為長瘡變成了不潔淨。瘡患蔓延，埃及人高明的醫術派不上用場，掌管醫療的埃及神明哪裏去了？身體都難受成這樣了，“法老的心卻是固執，不容百姓去。” 他不把神的忍耐憐憫當回事，神接著降災。

打擊埃及的第七災開始針對他們的天空諸神。慈愛憐憫的創造者對受造物充滿了憐惜，祂又打發摩西提前警告法老和埃及人，盡可能縮小打擊麵。神借摩西的口對法老說，“...我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？ 到明天約在這時，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來，凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。” 

這位眷顧以色列人的神不僅要拯救祂的子民，也”催”法老收回人畜，“催”法老回頭認罪，消災免難。經上也說，“耶和華使法老的心剛硬。” 到底是誰使法老的心剛硬呢？是不是法老本人先硬了心拒絕神，神才懲罰他，而驕傲的法老不服氣，心變得更硬。從神對法老的警告中，我們清楚看到，神在懲罰埃及人時，表現了極大的自我克製，一個一個地降災，一災比一災嚴重，屢屢給出警告。而法老從不把警告當回事，災難一過，馬上出而反而，故態複萌。

法老的臣仆有人聽了神的警告害怕的，他們把自己的人畜叫回家了。但有更多人和法老一樣，“不把耶和華的話放在心上。” 神令摩西向天伸杖，埃及的天空驟然變色，“打雷，下雹，有火閃到地上...雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。唯獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。” 埃及成國以來還從沒遭此重創。傲慢的法老，似乎也有所悟，他叫來摩西，對他們說，”這一次我犯了罪，耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的。這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。” 聽見了嗎？ 法老本人都承認他和埃及人遭災是咎由自取，而耶和華是公義的，別再替法老打報不平了！

摩西答應了法老的請求，盡管他現在靈裏敏銳，把話擱前頭了，“我知道你們還是不懼怕耶和華神。” 神出於祂的慈愛，止住了冰雹，給罪人機會喘息，等他們悔改。我們有多少次在神麵前反複不改，我們的認罪也像法老一樣，口裏認罪，心裏不認，隻要能苟延殘喘，接著犯罪。“法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪，他和他的臣仆都硬著心。法老的心剛硬，不容以色列人去。” 大概埃及國富力強，遭了大災，很快就恢複了，從上到下好了傷疤忘了痛，越來越不把耶和華神當回事了！我記得911後那個禮拜日來教會的人巨多，連從不拜神的人也來了，但過不了多久，很多人就不來了。神接著降災吧！

臨到埃及的第八個災是蝗蟲災，蝗蟲入境，“遮滿地麵，甚至看不見地。”這些令人毛骨悚然的蝗蟲不僅吃光地裏的出產，還登堂入室，法老的宮殿和百姓的房屋，“都要被蝗蟲佔滿了。” 神事先讓摩西警告法老，還預言了法老的反應，“我使法老和他的臣仆的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神跡，並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神跡，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。” 摩西至少從那個時候開始就下筆寫摩西五經了，而神感動他，帶領他記下神的作為， 目的是為了後代們能認識祂，歸榮耀給祂。摩西一直重視教育後人認識真神，我們這樣做了嗎？

聽了摩西的警告，法老的眾臣仆坐不住了，大概是掂量了一下，知道國家經不起折騰了。他們對法老說，“這人為我們的網羅，要到幾時呢？容這些人去，侍奉耶和華他們的神吧! 埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？” 臣仆們還是不肯相信耶和華是獨一真神，但他們知道這位神比他們的眾神祗厲害，他們跟耶和華抗衡的意誌消磨了。法老自有打算，他還想跟神討價還價，跟他打交道的假神們都喜歡討價還價，他不知道真神的性情。法老提了個折中建議，“ 不可都去，你們這壯年人去侍奉耶和華吧！” 他想留下婦女兒童來鉗製以色列人，但在神眼中，婦女兒童對祂的敬拜極寶貴。說到底，神看重生命的價值，而法老隻關心自己的利益得失。等蝗蟲猖狂時，法老又求摩西了，“我得罪耶和華你們的神，又得罪了你們。現在求你，隻這一次，饒恕我的罪，求耶和華你們的神，使我脫離這一次的死亡。” 法老又一次承認自己咎由自取，第一次和摩西，亞倫道歉，以前他根本不把這兩個人放眼裏。他還請求最後給他一個機會，神給了他這個機會，打發走了蝗蟲，但法老本性不改，又一次食言了。神不止給他一個機會，還多給了，因為神接著降災。

襲擊埃及的第九災是黑暗之災，無聲無息，從天而降。對法老來說，這前九個災裏，這個最讓他感到揪心，因為他被埃及人尊為太陽神的化身，而現在埃及的天空晝無太陽，夜無星月。法老的地位何在？法老的顏麵何存？這似乎摸得著的黑暗讓法老想到進一步和神討價還價。他讓了一步，“你們去侍奉耶和華，隻是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人、孩子可以和你們同去。” 這法老真是要財不顧命，還情願死要麵子活受罪，和法老有同好的人比比皆是，曆世曆代，層出不窮。神對法老的讓步不滿意，神要法老徹底謙卑，神並非苛求法老，神對每個人都如此要求。祂讓摩西對法老說，“我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下。” 聽了這話，法老惱羞成怒，暴跳如雷，恨不得殺了摩西，他把摩西轟出去了，還惡狠狠地叫摩西再也不要來見他，否則殺無赦。法老鐵了心不讓以色列人走，堵死了他自己和臣民悔改認罪的路。摩西看著氣瘋了的法老，悲哀地說，“ 你說的好，我必不再見你的麵了。” 摩西離開之前，神讓他最後警告法老，埃及人的下一個災難是痛失長子。 法老喪失了理智，心剛硬，就是不讓以色列人走，惹得摩西“氣忿忿地離開法老出去了”。神接著降災。

逼著法老放以色列人走的第十災是殺長子之災。“到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。” 埃及遍地哀嚎，家家死人，死牲畜。法老硬著心召來了自己長子的死亡，他麵對兒子的屍體，這位王位繼承人的屍體，滿耳聽到的都是埃及人的哭嚎。法老的大能何在？法老背後的神祗有何大能？埃及的諸神，完全無能為力了！神的主權至高無上，跟祂對立的邪靈們，惡人們都會一敗塗地，自取滅亡。

法老連夜召來了摩西，亞倫，他隻好又見了這哥倆一麵，命令說，“起來！...從我民中出去，...去侍奉耶和華吧！...連羊群，牛群帶著走吧！並要為我祝福。” 法老放以色列人走了，但他並不想承認以色列人的神大過萬有，是獨一真神，他隻想要從這位神那裏討些祝福。隻要祝福不要神的人也遍滿世界，代代不缺。歸根結底，人都是自我中心的，拜假神的目的是為了自身利益，邪靈就利用人的自私自利控製人的心思意念，進而操縱人的行為。但敬拜真神不一樣，是為了榮耀神，不需要為自己謀利，因為我們的需要神都知道，祂會賜給我們。如果你覺得這事懸，不靠譜，請你試試看。

法老和埃及人因為家裏喪子放了以色列人，等以色列人一走，馬上後悔莫及。損失了這一大群奴隸讓他們肉痛，“我們容以色列人去不再服侍我們，這做的是什麽事呢？” 法老和埃及人的驕傲讓他們咽不下這口氣，法老決定親征，“帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，...追趕以色列人。” 降在埃及的十災都沒能讓法老和埃及人回頭，等待他們的是自己的死亡。

曆世曆代，神的主權與人的自由意誌到底什麽關係，人們一直在爭論。沒人敢自考說得清，還能讓他人認同。在法老心硬這件事上，我認為兩者都涉及。神在降前五個災時，法老一直硬著心與神抗衡，法老憑著他的自由意誌，選擇硬下心來與神為敵。到了後麵的五災，經文才一再記述耶和華使法老心剛硬， 神任憑法老心硬，借此宣告祂的主權，成就祂要做的事。“如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。”(羅馬9：17,18) 神有絕對主權，對任何人，都毫無虧欠。我勸人謙卑，別跟神過不去，生死存亡，一念之差，看你心中敬拜的是誰。敬拜真神者存活，拜自己或偶像者滅亡。