摩西生平20：十二個探子

民數記第13和第14章記載的十二個探子的故事，很多人都非常熟悉，但打發探子去迦南地的這個主意是誰出的，是在申命記的第一章給我們交代的，摩西將要離世時回顧說，那件事發生前，會幕已經建成，祭司已經按立，兵丁已經數點，營帳已經排好，不用為吃喝發愁的以色列百姓們，“照著耶和華...所吩咐的，從何烈山起行，經過...大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亞。” 這是鄰近迦南的一個地方，可以北望迦南。摩西興奮地對百姓說，“...看哪，耶和華你的神已將那地擺在你麵前，你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業，不要懼怕，也不要驚慌。” 

百姓們也舉目看到了迦南，這塊神應許賜給他們的地，他們從埃及走了快兩年了，才走到這塊地的南邊。可他們沒有興奮激動，想到要和迦南的居民打仗爭地盤，他們心生恐懼，看來在曠野不操心吃，不操心喝的日子，他們也過得有些習慣了，忘了他們走過曠野的目的了！這些百姓戰戰兢兢地走到摩西跟前說，“我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。” 聽上去打仗之前先探探路是個好主意，可百姓說這話有點兒奇怪，他們什麽時候開始自己找路了呢？不是雲柱火柱帶領他們一路走過來的嗎？行軍的事有神指路，打仗這事神更要指路了吧！

摩西自己說他當時聽了百姓的建議“以為美”，不知道事後有沒有悔青了腸子，知道了神明確的旨意和方向後，還要畫蛇添足地搞調查報告，後果很嚴重的。摩西沒準兒以為探子們弄個報告回來鼓舞士氣，是個不錯的主意，就把這個提議帶到神麵前求問，神曉諭摩西說，“你打發人去窺探我賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。” 神要以色列各支派的領袖都去看看迦南美地，是給他們機會認清祂的美意，相信祂必能帶著百姓進去，盡管神早就知道，這些人中的大多數都不會相信祂，都無福享受祂所賜的福分。今天，神也早知道這世上的大多數人最終不會相信祂，不相信祂應許的永生和天堂，無福享受祂的永遠同在。但是祂依然把足夠長的時間和足夠多的機會給了地上的眾生，盼著他們回轉信靠祂。

“摩西就照耶和華的吩咐，從巴蘭的曠野打發”十二個探子去了迦南，“他們都是以色列人的族長”，其中，“屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒，...屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿”，摩西稱”何西阿為約書亞”。這些探子花了四十天的時間，走遍了迦南，經文裏特意提到他們“到了希伯崙”，而且指明了是“比埃及的鎖安城早七年”被建造的希伯崙。這個城市的前身是亞伯拉罕的定居之地。亞伯拉罕一生中唯一擁有的一小塊地，就是希伯崙的一個洞穴，他買來做為他妻子撒拉的墓穴。這個墓穴也是他自己的長眠之地，以撒和利百加，雅各和利亞，都睡在這個墓穴裏。對以色列人來說，希伯崙是他們的祖墳所在地，象征著神對他們應許之地，意義重大。這些探子在回程時，想起給父老鄉親捎帶點土特產開開眼，就“到了以實各穀，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用杠抬著，又帶了些石榴和無花果來。” 轉悠了四十天，帶著土特產，這些探子回“到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西，亞倫並以色列的全會眾”，舉著實物開始做偵察報告。

先報告的人是誰，經上沒提，但他顯然代表多數探子的意見，所以先發言了。他說，“我們到了...那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。然而住在那地的民強壯，城邑也堅固寬大，...”。這個報告說的都是事實，很客觀，比這次美國選情報告靠譜多了。如果這人把話說到這兒就打住，不至於很快就喪命。聽了這個客觀準確的偵察報告，會眾們心裏是怎麽打算的，想怎樣行動？他們現在已經查明了神應許給他們的地“果然是流奶與蜜之地”，和神告訴他們的分毫不差，那他們願意相信神對他們將來的應許，“你們要承受他們的地”嗎？顯然他們不太敢相信自己能“承受”強壯之民的堅固城邑。憑他們自己的本事，他們是承受不起，但是神自己發誓說，“我要賜給你們為業”，神要為他們奪地！以色列人怎能忘了這事呢？可顯然他們在現實麵前，不敢相信神對未來的承諾。所以當迦勒看到百姓信心軟弱，猶豫不決時，他搶在摩西前麵安撫百姓說，“我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。” 迦勒也是親眼見到強壯之民和堅固城邑的人，他知道敵人的實力，但他對神的應許信心十足，沒想靠自己，所以他帶頭倡議立刻攻取迦南地。

聽到迦勒在摩西和百姓麵前極力主戰，除了約書亞，剩下那十個和他同去的人叫起來了，“我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。” 他們因為怕強敵極力反戰，還添油加醋，誇大其詞地嚇唬百姓，“我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。” 這裏用的詞“偉人”和創世記中形容上古凶悍粗暴的“英武有名”之人時的用詞一樣，這類人都滅亡在滔滔洪水裏，已經絕跡了。現在這十個探子把長得高大些的“亞衲族人”形容成“偉人的後裔”，純粹為了嚇唬人。再說了，他們在埃及見過法老的軍隊，這迦南的民怎能強過法老之師。神出手讓法老的軍兵馬車一眨眼就覆沒在紅海裏，神難道滅不了迦南之民嗎？顯然，這十個人忘記了神的大能，當然也不把神的應許當回事。接下來，這十個探子說了一句非常滑稽的話，“據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。” 這麽搞笑的話還真不太容易想得出來！ 當他們眼裏沒有神時，看敵人都是”偉人”，看自己就是”蚱蜢”。我們麵對生活中的敵人時，心裏如果沒有神，不記得神的話，是不是也會如此評估呢？

這十個探子既悲觀又可笑的報告，顯示出他們的視角和迦勒，約書亞的視角截然不同，他們的視角是以不信神為出發點的，不信神就是藐視神，會帶來致命危險的，害己害人。百姓剛聽完這幾個怯懦探子的報告，當即恐懼戰兢，“大聲喧嘩，那夜百姓都哭嚎”。悲觀情緒傳染得真夠快的，探子們散布悲觀情緒是犯罪，百姓們任憑自己發泄悲觀情緒也是罪責難逃。悲觀的人怨完了天，就開始找人撒氣，百姓們第二天一醒過來，馬上把氣發泄在摩西，亞倫身上，惡聲惡氣地說，“巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麽把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及豈不好嗎？我們不如立一個首領，回埃及去吧！” 神把這些人從埃及為奴之地領出來，是要讓他們在流奶與蜜的迦南美地安居樂業，生養眾多，他們竟然敢胡說成要讓他們“倒在刀下”，妻兒“必被擄掠”。聽到百姓說出如此大逆不道的話，摩西，亞倫嚇著了，他們兩人“俯伏在以色列全會眾麵前”，苦求他們不要惹神的怒氣。約書亞和迦勒這兩個勇敢的探子，兩個仰望神的人，撕裂了自己的衣服，勸百姓說，“...你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開了他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！” 約書亞和迦勒指出了百姓的盲點，指出了神的同在是勝利的保障。神曾經對亞伯拉罕說過，要給迦南的亞摩利人留出四百年的時間，等到他們的罪孽滿盈後，再帶著亞伯拉罕的子孫回歸迦南。現在神留給亞摩利人的時間已經過去了，蔭庇他們的已經離開了，而以色列人有神的同在，一定可以打勝仗的。摩西，亞倫，約書亞和迦勒多麽盼望這些百姓能認清自己的盲點，調整視角，專心仰望神啊！

可是百姓不肯受勸，還情緒激動地成了暴民，叫囂著，“拿石頭打死他們二人！” 他們是想打死約書亞和迦勒。就在這個萬分危險的時刻，“忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現”，神對摩西說，“這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。” 當年百姓造金牛犢造孽得罪神時，神曾經說過類似的話，摩西曾經為百姓求情。這回，摩西再次為百姓求神的赦免，他甚至重複用了以前用過的兩個理由。

首先，他提出了神的名聲值得全力維護，這非常重要。他不想讓外邦人誤解，以為“耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了”。以色列的百姓是死有應得，耶和華在外邦人中的名聲不能有損，因為曆世曆代，到底什麽人的神是全能的真神，這是每個人都在問的問題，答案隻能是以色列人的神是唯一的全能真神。神看重這事，摩西明白神的心思。

再來，摩西仰賴神的恩典，他記得神說過的話，“耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。” 摩西以神對他的啟示作為求情的論據，對神說，“求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。” 我們知道神一定會伸張公義，但我們有幾個人敢求神此刻就伸張公義？我們最好把伸張公義的時間交在神手中，另一方麵，懇求神的恩典和憐憫卻是我們隨時隨地可以做的，因為我們隨時隨地都需要從神賜下的恩典與憐憫。

神應允了摩西代禱中的主要內容，在施恩憐憫的同時，彰顯了祂的公義。神說，“...我指著我的永生起誓，...這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話。他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；...屍首必倒在這曠野，...凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許...的那地；惟有...迦勒和...約書亞才能進去。” 接著神用反諷的語氣提到，“你們的婦人孩子，就是你們所說要被擄掠的，我必把他們領進去。” 這些婦人孩子中也肯定有發怨言的，哭嚎的，但神給了這些婦孺莫大的恩典，讓他們可以享受迦南美地。但是，神發威警告說，“你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。” 百姓對著神說過不止一次，“巴不得我們...死在這曠野”，現在，神讓他們的意願得逞，留下了他們的兒女一邊在曠野飄流，一邊為他們收屍掩埋。被數點的青壯年人有六十多萬啊，以色列人在曠野飄流時，悲哀地舉行了六十多萬次葬禮，家家都辦過葬禮，死的還都是青壯年人。我粗算了一下，平均每天有四十多次呀！這個悲劇在聖經中多次被提及，摩西在不同場合重提此事，警告百姓吸取教訓，萬不可重蹈覆轍。

神的話音剛落，“報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華麵前”。十個報惡信嚇唬百姓的探子先以身試法了。

百姓看著眼前發生的悲劇，又聽見摩西告訴他們，神要他們死在曠野，要他們的婦人孩子在曠野飄流四十年之久，才得以進迦南，“就甚悲哀”。悲哀是真實的，比悲哀還明顯的，是他們拒絕承擔犯罪的後果，更不肯真誠地悔改，在餘生好好敬拜獨一真神。第二天，“他們清早起來上山”，公然宣布，“我們在這裏，我們有罪了”，但是不想死在曠野，也不想在曠野飄流四十年，“情願上耶和華所應許的地方去”。這些百姓沒有信心聽神的話，沒有謙卑之心順服悔改，倒是有惡膽挑戰神的權威，定意要擅自攻打迦南。摩西掏心掏肺地勸這些油蒙了心的百姓，“你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。不要上去，因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。...”

百姓根本不聽勸，“卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪”。沒有神的同在賜福，百姓一敗塗地，肯定死了不少人。

十二個探子死了十個，隻剩下迦勒和約書亞兩個人。他們要與叛逆的百姓一起，繼續在曠野漂流另外的三十八年，才得以再進迦南。