摩西生平15：大祭司亞倫

俗話說，殺父之仇不可忘，那麽殺子之仇是不是更忘不了呢？如果某人的兩個兒子被神降天火燒死，這個人該不該記恨神呢？他敢不敢恨呢？這個人就是亞倫，以色列人的首位大祭司。

亞倫是摩西的哥哥，比摩西大三歲左右，能言善辯。摩西從曠野回埃及時，神呼召亞倫前往曠野迎接摩西，做摩西的代言人，和以色列百姓溝通，和埃及法老打交道。亞倫和摩西在一起見證了神在埃及和在曠野所行的大能之事，和摩西並肩帶領以色列百姓走出埃及。當摩西上西奈山從神那裏領受律例典章時，亞倫暫時代表摩西管理百姓。不過，他這個臨時領袖沒當好，愚蠢地帶著以色列人拜金牛犢。這些事我在前麵講的故事裏都說過，下麵要講他以後的故事。

利未記的前七章是講述各種祭禮，列出了五種祭禮和獻每一種祭的相關規則。這些連信主多年的基督徒都未必有興趣讀下去的條條框框，神竟然讓摩西連說兩遍，第一遍是從百姓的角度，也就是敬拜者的角度說的，第二遍是從祭司的角度，也就是帶領敬拜的人的角度說的。雖然說的次序略有不同，但每一種祭禮都提醒我們，人人都有極深的罪性，而罪的代價是死亡，所以人最基本的需要是悔改得救，才能免去神忿怒的懲罰，得以享受與神交往。而悔改得救要靠代替人受罰的祭牲，以色列百姓要真心相信神為他們規定的和神交往的方法，甘心樂意地付出代價，獻上祭牲，並且時時盼望著最後可以真正對付罪的“女人的後裔” (創世記3：15)，這是當時真實信仰的精髓。當時滿身罪汙的百姓，借著祭禮律法，認識到了聖潔的神是罪人無法隨便接近的，隻有通過種種神自己規定的獻祭，才可享受和祂有限度地交往。現在，滿身罪汙的我們，因著主耶穌獻上自己為祭，成就了所有這些祭禮，把古往今來所有相信祂的人的罪都贖清了，我們才可以和神和好，得救贖的恩典。那個時代的祭禮和代罪的祭牲，向百姓啟示主耶穌將要成就的救恩，下麵要說的祭司，也是預表主耶穌的工作。

利未記的第九，第十兩章，講的是祭司及其職事。神把亞倫和他的眾子分別出來，擔任獨特的祭司聖職，“歸耶和華為聖。” 人們想到“聖潔”二字，往往和道德高尚，品格正直等等聯係起來，但這裏的“高尚”，“正直”等等是罪人們的標準，和罪人們一樣，靠不上神的譜。神要求的“聖潔”，隻要是分別出來或奉獻給祂使用的，就是“聖潔”，不管是人還是物。當然，神使用的時候，要按照祂的心意來用，人們需要順服神的心意，方能聖潔。以此看來，保持聖潔的辦法隻能是體貼神的心意，而非參照人們的標準。任何人被神分別出來為聖潔，都是神的恩典，不是這個人有多麽好。

亞倫和兒子們以水潔淨，穿戴好祭司的衣服，摩西用一種特殊的油膏抹他們，表示神差遣他們完成特定的任務，然後是以獻祭來完成膏立祭司的最後一步。接下來，亞倫和兒子們才開始供祭司職，每次為自己的罪先獻祭，方可正式帶領百姓向神獻祭敬拜。這是曆史上以色列百姓第一次在祭司的帶領下獻祭。

經上說，亞倫“為自己與百姓贖罪；又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。...亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭，燔祭，平安祭，就下來了。” 亞淪為百姓祝福，表達了神給百姓的祝福。這個敬拜儀式並沒有就此打住，接下來，“摩西，亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向民眾顯現。有火從耶和華麵前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。民眾一見，就都歡呼，俯伏在地。” 利未記這卷書在第九章結束時達到高潮。接下來第十章開始時發生的一幕，讓人覺得仿佛掉進穀底。因為第十章上來就記載了亞倫兩個兒子的橫死。

先說說神在亞倫兩個兒子死後，隨即曉諭亞倫說，“你和你兒子進會幕的時候，清酒，濃酒都不可喝，免得你們死亡。這要作你們世世代代永遠的定例，使你們可以將聖的，俗的，潔淨的，不潔淨的，分別出來；又使你們可以將耶和華借著摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。”

從神的這番話裏，我聯想到，也許亞倫的兩個大兒子拿答，亞比戶在當值的時候喝高了。他們“各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華麵前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華麵前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華麵前。” 這個敘述不過短短幾句話，可是在場的人一定大驚失色，嚇得不知所措。我們今天讀者們的反應又何嚐不是如此！神的這個懲罰又重又快，但要切記，神是聖潔公義的，任何得罪祂的罪都不是小罪，必須要贖罪才行。可任何人都沒辦法靠自己贖罪，靠自己是死路一條，拿答，亞比戶就是現成的例子。不管他們是不是因為在酒精影響下失去了判斷力，他們想用帶著自己的“凡火”靠近神，以為一樣可以討神喜悅，在百姓前做勢一番。神絕對不允許任何人給祂獻“凡火”，擔任聖職的人也必須用祂親自點燃的火種，用祂的方法辦祂的事。神更不允許任何人假借祂的名義在人前做秀，賣弄自己。我們很可能不會因為酒精的威力在神和人麵前犯下該死的罪，但我們很可能沉醉於成就，名聲，學識，金錢中，犯下得罪神的死罪，想用自己的本事靠近神。換句話說，讓我們醉醺醺地看不清神，分不清聖與俗的不止是酒精，可以是任何讓我們沉醉，陶醉的人和事。這些出現在我們生命中的人和事本身並沒什麽不妥之處，但因為我們對待他們或它們的態度不妥，導致我們犯罪。利未記也並沒有禁止祭司喝酒，但不許他們在當值的時候喝，因為醉了的人分不清何為聖潔，何為汙穢。

而這個世上最讓人難分辨的就是靠近神，接近神的那條唯一的道路，那個終極大祭。不單單是人醉了分辨不出來，清醒的腦袋也難分辨。因為神不要人們去分析推理，祂賜給人們接受的信心。神為了人們能夠徹底贖罪，與祂和好，自己準備了祭物與祭司，就是主耶穌基督。耶穌是唯一的完美祭物，完美祭司，祂是神自己為我們開出來的唯一一條到祂那裏去的路。古時的拿答和亞比戶，嚐試用未經神許可的方式來接近神，盡管他們是大祭司的兒子，自己本身也是已經分別出來擔當祭司的，結果還是被神降天火燒死。現在，如果有人一意孤行，自以為是，要用耶穌以外的任何方式接近神，必然招致永恒的死亡，在硫磺火湖中永遠受折磨。

大祭司亞倫眼看自己的兩個兒子死在自己麵前，而且死的如此不體麵，他如何做想呢？他除了悲痛，可有恨意？聖經在記述亞倫的任何反應前，先說了神借著摩西對亞倫說的話，“我在親近我的人中要顯為聖；在萬民麵前，我要得榮耀。” 神說了這些話後，“亞倫就默默不言。” 亞倫的沉默是他一生中最出彩的地方，他的內心一定異常悲痛，但他沒有恨，我認為他的沉默也注釋了約伯的話，“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”  (約伯記1：21) 亞倫此刻在乎神的名，他在神和百姓麵前的沉默，提醒當時的百姓和現代的我們，侍奉神的態度非常重要，要完全的順服，所以他帶頭順服了神的旨意。亞倫的沉默也注解了主耶穌對跟隨祂的人的要求，“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。” 亞倫此刻沒有愛兒子勝過愛神！他大概明白神是最愛每個人的，因為神造了人，神對他的兩個兒子的愛遠超過他亞倫，他沒有權力對神的懲罰說好說歹。我們周圍有多少人遭災受難時，丟了臉麵時，對神抱怨不停，甚至怨恨神，棄絕神，自以為義。

亞倫的這份沉默，也不是因為他自身的努力，是因為神體貼他的喪子之痛，先發話安慰他，而且明顯地讓他繼續當以色列人的大祭司，他的家族也繼續當以色列的祭司家族。在以後的年日裏，亞倫身為以色列人的大祭司，每天要照顧百姓的獻祭，任務繁重，神給他足夠的體力，精力做到年老，而且他剩下的兩個兒子也接著做祭司，他的三子以利亞撒在他死後接任大祭司一職。神懲罰了拿答，亞比戶，但神的恩典沒離開亞倫家。神的恩典是遭災的亞倫和亞倫子孫在神和人麵前繼續侍奉的依靠。

摩西喪了兩個侄子也必是傷心的，他出麵替亞倫一家料理了喪事，提醒亞倫和亞倫的兩個小兒子，要用討神喜悅的態度麵對災難。喪子的亞倫和他小兒子以利亞撒，以他瑪因為悲哀，吃不下祭司當吃的祭肉，把肉焚燒了，摩西認為這樣表示哀思是合宜的。神允許我們悲傷，但是，在我們悲傷的時候，神也要我們對祂懷合祂心意的態度，神把亞倫喪子這個故事放在利未記的祭禮律法中間，告訴我們利未記不止是一卷法例條文，它還是曆史故事，而這個故事警告我們，神看重的是人對祂的態度，順服不順服祂。

聖經上記載亞倫後來附和姐姐米利暗發言攻擊摩西，因為摩西新娶的老婆不讓他們滿意。摩西的第一任太太怎麽樣了，經上沒說。摩西的姐姐和哥哥把對摩西家事的不滿，變成了對摩西權柄的挑戰，說什麽，“難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？” 摩西在哥姐的責難下沒說話，“為人極其謙和，勝過世上的眾人。” 神看在眼裏，就向米利暗和亞倫發怒，質問他們，“ 你們毀謗我的仆人摩西，為何不懼怕呢？” 神降罰米利暗，她“長了大麻風，有雪那麽白。” 亞倫嚇到了，馬上請摩西在神麵前代禱，求神醫治她。神聽了摩西的代求，但讓米利暗病了七天才醫治。(民數記12)

亞倫這個人用現在的話來說，就是沒主見，容易受人影響。他在金牛犢事件上，受百姓鼓動。在毀謗摩西這件事上，又隨聲附和姐姐米利暗。在民數記20章的記載中，他又隨著摩西在加低斯違背神的命令，用杖擊打磐石叫水流出。他人生的三次重大失敗，都是因為沒有主見，隨夥犯罪。他和弟弟摩西犯的罪，讓神極其不滿，神對他們說，“你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”  這對難兄難弟，都沒能夠在有生之年進入迦南美地。以色列出了埃及地後的第四十年，五月初一日，亞倫遵循神的命令上何珥山，就死在那裏。亞倫死時年一百二十三歲。亞倫這個首位大祭司明顯是不完美的，以色列以後也沒有完美的大祭司，完美的大祭司一職，隻有主耶穌能夠勝任。

摩西陪著亞倫走完了最後的一程，他和亞倫，亞倫之子以利亞撒“當著會眾的眼前上了何珥山。摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏，於是摩西和以利亞撒下了山。全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭三十天。” 亞倫在這個世界閉上了眼，再睜開眼時，看見天堂。