信靠 順服

人饑餓非因無餅,幹渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。
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命運三部曲之二:瞎(5)

(2011-04-24 18:49:27) 下一個


那光是真光

比較生來瞎眼的人和撒瑪利亞婦人的故事,就發現耶穌在他們裏麵工作的過程很不相同,但目的都是一個,就是把耶穌自己給他們。撒瑪利亞夫人是通過與耶穌單獨對話,一步步地從抗拒、到敬畏、直至完全接受祂為基督;而瞎眼漢子則是一開始就被耶穌的話抓住,經過與法利賽人的衝突更加堅定了對耶穌的人識。在他最後駁斥法利賽人的話中,他對耶穌工作的認識,已經非常貼近耶穌的彌賽亞身份。這時,耶穌向他顯現、親自把自己這個名給他的時機也就成熟了。

那從前瞎眼的人為了耶穌的名,舍棄了宗教裏麵的最重要社會關係,也就舍棄了以“正常人”身份回歸主流社會的最後機會;但他被從會堂(宗教)裏趕出來,卻遇見、得到了耶穌(神)。耶穌的話“你信神的兒子嗎”是一道真光,與故事開頭的話交相輝映:隻有神的兒子才知道人的曆史、看透人心,因為萬有都是借著祂造的,那生來瞎眼的人在出生之前就為神的兒子所認識;也隻有神的兒子才能定人有罪無罪。“誰是神的兒子,叫我信祂呢”是一個戰兢的回應
----多少人拒絕了祂,因為他們心裏容不下祂的道,而神的兒子就要賜給他這個最卑微的人了。耶穌說“你已經看見祂”不是指既是指肉眼的開見,更是指心靈裏的看見,是對那人的極大肯定;“現在和你說話的就是祂”則是親自把自己給他。他立即說:“主啊,我信!”就拜耶穌。

最後,耶穌為本章的主題作了結論。“我為審判到這世上來”是指耶穌是真光,而人將按是否接受這光分別屬光明(“看見”)還是屬於黑暗(“瞎眼”)。“叫不能看見的可以看見;能看見的反瞎了眼”是一個普遍的陳述,指出全人類都是生來瞎眼的,都需要耶穌的救贖。然而,那些認識到自己是瞎子的人,因為信靠耶穌,就可以靠真理的聖靈而看見;相反,聲稱自己知道真理(即自以為能看見的)而拒絕耶穌的,反而瞎了眼,因為他們裏麵沒有真理。

古希臘哲學家是公認的聰明人,然而,蘇格拉底有一句名言,就是“我唯一知道的就是我什麽都不知道”。另一位古希臘哲學家,犬儒學派的代表人物第歐根尼則大白天四處打著燈籠找“誠實人”,說這個世界太黑暗。亞曆山大大帝曾懷著仰慕訪問這個街頭的流浪哲學家,告訴他自己是“亞曆山大”,問他怎樣可以幫助他,他說:“你隻要走開別擋住我的陽光就好了。”和這些真正稀有的智慧人相比,我們看到這世界到處都是自稱曉得真理的聰明人,他們和法利賽人一樣,把自己的理論教條和狹隘經驗知識當成真理;有人聲稱知道幾十億年的宇宙的起源,有人聲稱人是從猴子變的。但就在前一段的日本大地震中,很多民眾追究日本政府對防震救災上的失責,美國和日本一流的地震學家不得不承認,地震不可預測!

不久前,從網上看到一個專門攻擊聖經的博客,洋洋灑灑,旁征博引地轉貼了很多文章,證明聖經的漏洞和謬誤。我隻看了其中一篇,就感到啼笑皆非。比如,文章說,“學術界普遍認為,在所羅門時代(即公元前
950年左右),以色列人才開始有係統地寫作和編輯舊約書卷,之前都是口頭傳說”,又說“很多猶太兒童在七歲之前就能完整地背誦摩西五經”。我寫了一個評論,告訴他“整個摩西五經翻譯成漢字約有二十二萬言(不包括標點符號、章節號等也有十八萬字),請問怎麽可能‘七歲孩童都能完整背誦’?這麽龐大的經典怎麽可能僅靠口傳?”事實上聖經一開始就有非常嚴格的文字記錄,摩西第五部經書《申命記》3124-27節明明說:“摩西將這律法的話寫在書上,及至寫完了,就吩咐抬耶和華約櫃的利未人說:‘將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁,可以在那裏見證以色列人的不是。’” 而緊跟摩西五經的《約書亞記》2425-26節:“當日約書亞就與百姓立約,在示劍為他們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上。又將一塊大石頭,立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。”而摩西比所羅門早五百多年!結果那位博主回敬我說:“‘摩西五經翻譯成漢字約有二十二萬言’,那不是和聖經差不多?”我隻好再回答他:“整本聖經隻算經文有九十三萬多字”!

當我們看到這些事的時候,我們深感魔鬼的勢力是多麽大。正如主耶穌說的那樣:“他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。”世界上有多少人打著真理的旗號,其實根本不關心真理是什麽,隻在乎自己的主張和觀點。


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