命運三部曲之二：瞎（5）

那光是真光

比較生來瞎眼的人和撒瑪利亞婦人的故事，就發現耶穌在他們裏麵工作的過程很不相同，但目的都是一個，就是把耶穌自己給他們。撒瑪利亞夫人是通過與耶穌單獨對話，一步步地從抗拒、到敬畏、直至完全接受祂為基督；而瞎眼漢子則是一開始就被耶穌的話抓住，經過與法利賽人的衝突更加堅定了對耶穌的人識。在他最後駁斥法利賽人的話中，他對耶穌工作的認識，已經非常貼近耶穌的彌賽亞身份。這時，耶穌向他顯現、親自把自己這個名給他的時機也就成熟了。

那從前瞎眼的人為了耶穌的名，舍棄了宗教裏麵的最重要社會關係，也就舍棄了以“正常人”身份回歸主流社會的最後機會；但他被從會堂（宗教）裏趕出來，卻遇見、得到了耶穌（神）。耶穌的話“你信神的兒子嗎”是一道真光，與故事開頭的話交相輝映：隻有神的兒子才知道人的曆史、看透人心，因為萬有都是借著祂造的，那生來瞎眼的人在出生之前就為神的兒子所認識；也隻有神的兒子才能定人有罪無罪。“誰是神的兒子，叫我信祂呢”是一個戰兢的回應----多少人拒絕了祂，因為他們心裏容不下祂的道，而神的兒子就要賜給他這個最卑微的人了。耶穌說“你已經看見祂”不是指既是指肉眼的開見，更是指心靈裏的看見，是對那人的極大肯定；“現在和你說話的就是祂”則是親自把自己給他。他立即說：“主啊，我信！”就拜耶穌。

最後，耶穌為本章的主題作了結論。“我為審判到這世上來”是指耶穌是真光，而人將按是否接受這光分別屬光明（“看見”）還是屬於黑暗（“瞎眼”）。“叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼”是一個普遍的陳述，指出全人類都是生來瞎眼的，都需要耶穌的救贖。然而，那些認識到自己是瞎子的人，因為信靠耶穌，就可以靠真理的聖靈而看見；相反，聲稱自己知道真理（即自以為能看見的）而拒絕耶穌的，反而瞎了眼，因為他們裏麵沒有真理。

古希臘哲學家是公認的聰明人，然而，蘇格拉底有一句名言，就是“我唯一知道的就是我什麽都不知道”。另一位古希臘哲學家，犬儒學派的代表人物第歐根尼則大白天四處打著燈籠找“誠實人”，說這個世界太黑暗。亞曆山大大帝曾懷著仰慕訪問這個街頭的流浪哲學家，告訴他自己是“亞曆山大”，問他怎樣可以幫助他，他說：“你隻要走開別擋住我的陽光就好了。”和這些真正稀有的智慧人相比，我們看到這世界到處都是自稱曉得真理的聰明人，他們和法利賽人一樣，把自己的理論教條和狹隘經驗知識當成真理；有人聲稱知道幾十億年的宇宙的起源，有人聲稱人是從猴子變的。但就在前一段的日本大地震中，很多民眾追究日本政府對防震救災上的失責，美國和日本一流的地震學家不得不承認，地震不可預測！

不久前，從網上看到一個專門攻擊聖經的博客，洋洋灑灑，旁征博引地轉貼了很多文章，證明聖經的漏洞和謬誤。我隻看了其中一篇，就感到啼笑皆非。比如，文章說，“學術界普遍認為，在所羅門時代（即公元前950年左右），以色列人才開始有係統地寫作和編輯舊約書卷，之前都是口頭傳說”，又說“很多猶太兒童在七歲之前就能完整地背誦摩西五經”。我寫了一個評論，告訴他“整個摩西五經翻譯成漢字約有二十二萬言（不包括標點符號、章節號等也有十八萬字），請問怎麽可能‘七歲孩童都能完整背誦’？這麽龐大的經典怎麽可能僅靠口傳？”事實上聖經一開始就有非常嚴格的文字記錄，摩西第五部經書《申命記》31章24-27節明明說：“摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，就吩咐抬耶和華約櫃的利未人說：‘將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁，可以在那裏見證以色列人的不是。’” 而緊跟摩西五經的《約書亞記》24章25-26節：“當日約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上。又將一塊大石頭，立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。”而摩西比所羅門早五百多年！結果那位博主回敬我說：“‘摩西五經翻譯成漢字約有二十二萬言’，那不是和聖經差不多？”我隻好再回答他：“整本聖經隻算經文有九十三萬多字”！

當我們看到這些事的時候，我們深感魔鬼的勢力是多麽大。正如主耶穌說的那樣：“他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。”世界上有多少人打著真理的旗號，其實根本不關心真理是什麽，隻在乎自己的主張和觀點。