命運三部曲之二：瞎（3）

於是就有了光

耶穌上麵的話，實際上在那人裏麵新造了一個生命，所以，當耶穌“用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛”上，差遣他去西羅亞池子洗時，他心甘情願地順服了。如果換了法利賽人這樣對待他，說不定會被瞎眼人狠狠地咬一口。耶穌的這個動作與接下來的一段對話看起來很簡短、平淡，往往使我們忽略他們的作用和意義，其實，正需要我們用心領會。

耶穌的這個看似古怪動作，卻與神造亞當的過程異曲同工。而那生來瞎眼的人“回頭就看見”的感受，與亞當睜開眼麵對世界的光景類似，那是一種全新的視野。如果說亞當站起來一定先尋找造他的神的話，這人眼開後的第一件事也應該是立即“回頭”（第7節），尋找、仰望耶穌。值得品味的是，耶穌卻沒讓他見到自己，而是讓他先回到熟悉自己的人中間，用“眼”看自己周圍的世界，以便和以前用“心”所認識的世界進行比較。這一點也與亞當的經曆類似：神造亞當時，亞當的靈魂還沒有進入身體，眼睛還沒有睜開時，就“知道”了神；當他睜開眼睛看外麵五光十色的世界時，卻看不見神的任何形象，才意識到隻能回到心靈中認識神。

當從前瞎眼的人來到熟悉自己的人中間時，立即發現一個十分尷尬的處境：在生來就瞎的眼睛突然開了之後，那向來能看的眼睛卻好像瞎了，裏麵都是似是而非的迷茫；盡管瞎子認得他從未“見”過的鄰舍，鄰舍卻認不出他們終日可見的瞎子。這種心靈之“光”與外在之光的反差，仿佛導致了兩種截然不同的認知“文化”的衝突：一種是麵向表麵現象、卻視而不見的文化，一種是麵向本質、借助話語以心靈感知的文化。因此，這裏“瞎眼人”與鄰舍之間的簡短對話，就變成兩個文化角色之間的衝突：第一個角色習慣將一切所見要麽歸結為偶然、要麽歸結為機械重複；而第二種角色總是通過曆史的瞬間把握永恒的意義。當第一個角色問“你的眼睛是怎麽開的”時候，他是在現象和經驗裏麵對一個在他們看來似乎是“不可能”的事件；而第二個角色則以“有一個人名叫耶穌”用心靈將沒有“看見”的見證出來。當第一個角色問“那個人在那裏”時，他是在追逐另一個現象，並試圖從現象裏認識事件的成因；而第二個角色則客觀上以“我不知道”否定了對方的企圖。這是不是耶穌的有意的安排呢？隻有祂知道。而我們的確知道（“瞎眼人”也已經知道），那些人看見耶穌還不如不看見的好，因為耶穌的偉大在祂的話語裏，而不在祂的外貌上。

當他們找不到耶穌（神）時，他們就要到法利賽人（宗教）麵前，試圖將這件不可思議的事，帶到他們機械的宗教生活裏解決。結果，更尖銳的衝突開始了。