約翰福音（01）：太初有道

經文： 

1:1太初有道，道與神同在，道就是神。1:2 這道太初與神同在。 

1:3 萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。 

1:4 生命在他裏頭。這生命就是人的光。1:5 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。

解析： 

這段經文分可以為三個部分：1、2兩節為第一部分，3節為第二部分，4、5兩節為第三部分。這樣的劃分不僅是根據內容，也與行文格式切合。

先看行文格式：第一、二兩部分是兩個環狀結構，這是約翰書信的特色之一。5節雖然也有環狀特征，但重點在於對比。環狀文字結構一般是為了與邏輯上要表達的“完全”、“圓滿”、“極致”等含義相一致。下麵我們將詳細分析這段經文的內容以及它們要傳達的信息。

三部分的邏輯流程大致是這樣的：第一部分說的是“道”和神；第二部分說的是“道”與宇宙萬物；第三部分專門講“道”與人。而“道”與人的關係是整個《約翰福音》的核心主題：所謂“福音”，自然是給人的福音；而這福音的源頭和總歸就是“道”。

雖然，“道”是從希臘哲學的範疇中借用而來，但“道就是神”四個字卻將這個“道”與哲學中的道嚴格區別開來。中國的道家思想也許隱隱指出一點道與神的關係，但那是十分模糊不清的，是“自下而上”（bottom-up）的一種仰望和推測；而這裏則是“居高臨下”（top-down）的俯瞰。“太初有道”和“道就是神”說明“道”的神性和本源性：在萬物存在之先的“太初”，道就已經與神同在，祂們是合一而完全的自足自在。這是第一部分的要點。

“道”又是“話”，這個含義比“理”、“規律”等哲學範疇更確切，更豐富，也更根本：“話”的本質首先是表達，表達中包含著能力，就是創造萬物的能力和維持萬物存在的能力；萬物的受造以及萬物背後隱藏的“理”、“規律”隻是“道”之自我表達的結果和表現。這些是第二部分經文的主要含義。初看之下，3節的後半句話隻是形式上與前半句形成封閉環，內容上並不增加含義。然而，它卻非常重要：首先，這半句話將“道”從受造界完全排除出來，沒有給諾斯底主義衍生出的耶和華見證會等異端留下任何餘地；第二，這半句話實際上也使所謂的“神導進化論”不再有任何意義。

既然一切受造物的受造都是道的表達，“道”就自然借一切被造物說話，從太初到將來，永不停息。由於這個事實，我們本來渺小的人認識超然至大的神就可以是很自然而且容易的事；事實上，神的“話”，也就是那永不停息地說話的“道”所發出的信息，無時無刻不在環繞著每一個人，成為我們每一個人的生命所需要的最寶貴的資源和動力。這就是人的生命，是人的光。知道了這一點，我們所要做的，就是學習怎樣聽明白神無處不在的“話”，與祂交流。而聖經就是引導我們與神交流從而過敬虔、喜樂生活的指南。注意，“這光是人的光”沒有對人作任何限製，也就是說，神的話是所有人的光：無論是無神論者還是有神論者，無論是基督徒還是佛教徒，也不管人有沒有讀過聖經。因為，神通過萬物和人心表達自己，誰都受惠於祂。沒有人能避開這大光的臨在。聖靈是宇宙和曆史的唯一推動力，靈之光是真光。然而，知道這光來源於神的人何其少啊！無神論者為自己的信條慷慨陳詞，燒香拜佛的對著泥菩薩下跪，就連神的百姓也常常把神限製在聖經的字句裏，心中的神隻是一個抽象的宗教觀念。所以，“光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光”是一句極其發人深思的話。

以上對三部分經文的解析，聽起來好像很枯燥。在接下來的一篇文章中，我們將通過幾個小見證來親身體會這段經文。