小書卷，大手筆（4-3）：言之鑿鑿，明辨惡者

^2:18小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來。現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。¹⁹他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。²⁰你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作“都有知識”）。²¹我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。²²誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的麽？不認父與子的，這就是敵基督的。²³凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。²⁴論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裏；若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏麵，也必住在父裏麵。25主所應許我們的就是永生。


從第二章第十八節至二十五節，使徒約翰轉向教導信徒明辨善惡的法寶。本部分聖經包括三個內容要點：18，19兩節是兩個環狀結構，為那些異端教師標明身份；20-23節教導我們，明辨善惡的根本還是那個基要真理；24，25兩節歸到作者的意圖上，教導我們持守基要真理，在基督裏得永生。

首先，本段的開始（18節）承接上文17節“這世界，和其上的情欲，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存”的警戒，約翰告訴教會，現在的確是末時了，這末時的標誌就是敵基督者的出現。19節則告訴教會，那些異端教師正是敵基督的代言者，判據就是“他們從我們中間出去”。分裂教會、擄掠信徒是異端教師的目的；傳“不一樣的基督”隻是他們的手段。手段可以隱秘，甚至可以裝扮得滿腹經綸、引人入勝；但目的一定會徹底暴露。這裏“從我們中間出去”顯然是在基督的救恩真理之外另立旗號。

第二，約翰交代教會明辨善惡的根本。初讀20、21節似乎有些不好理解：既然信徒知道真理，為什麽老使徒還這麽言之鑿鑿地寫這些話呢？其實，真正的問題不是信徒不知道真理—他們本來在這一切的事上都有知識，因為信徒裏麵的聖靈曉諭了他們；隻要他們的信心不動搖，聖靈就會清楚地引導他們。但是，真正的問題在於，有人說“你們當初被教導的不夠；你們還需要某種神秘的‘知識’或一種精心發展的宇宙觀才能真正得救”。由此我們看到，撒旦的詭計真是萬變不離其宗：這種諾斯底主義的出發點，仍是當初伊甸園裏“蛇”引誘女人的那句話“神豈是真說…”。當異端教師以這樣的詭計覬覦教會的時候，感謝主，這時的教會已經不是伊甸園裏孤立無援的女人了。那為“太太” （《約翰二書》1）守望的忠心仆人當即斷喝：“小心上當！你們已經知道真理，‘並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的麽？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。’”（v. 21-23）如果當初伊甸園裏的女人有這樣的信心該多好啊（這當然是不可能的）。原來，分辨善惡其實很簡單：不管你說得如何動人，隻要你說的與神說的不一樣，一定是謊言，因為你不是神！

第三，幫助她明辨善惡之後，神的仆人馬上就告訴“太太”：守在神的裏麵，那裏才是永遠安全的。第24節先是一個命令：務要將那從起初所聽見的常存在心裏；接著是一個應許：若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏麵，也必住在父裏麵。這裏，“起初所聽見的”既不是一個個體生命最早接觸到的信仰觀念，也不是某個特定宗教的創始人所發表的“原創”信條；而是太初就有的生命之道，是神在創立世界之前命定的，又經過漫長的人類曆史逐步啟示出來，建立在先知和使徒根基上的神的話語體係。神在這裏麵應許我們永生（5節）。

最後讓我們看一下這段經文的實際應用。使徒約翰時代的諾斯底主義與十八、十九世紀興起於歐洲的進化論宇宙觀和人本主義的社會福音十分類似。他們的實質都是認為基督信仰在知識上已過時，甚至以科學自我標榜，將聖經的宇宙觀看為迷信。直到今天，教會中還有不少的弟兄姐妹受進化論的迷惑，發展甚至教導所謂的“神導進化論”。這樣的教導不僅不能幫助我們理解聖經，而且還會直接動搖我們對神話語權威的信心。所以，使徒約翰的這番話，實在有深刻的現實意義。