三元人論（1-0）：人論簡介

簡單地說，人論就是關於人的理論。作為基督教神學的一個重要組成部分，人論是根據聖經的啟示對神與人關係和人性所作的係統說明。

基於對人官能要素的區分，人論有一元人論、二元人論、三元人論，和多元人論等不同理論形式。所謂一元人論，就是把人看成一個統一的整體，強調人裏麵要素的綜合統一性；二元人論則把人分解為靈魂和身體兩大要素；三元人論進一步，將非物質的靈魂要素分解為靈和魂；多元人論把人進行了的更多要素的劃分。

嚴格地說，這些理論的區別不是根本性的，而主要是視角和研究方法的側重點不同。無論采用何種形式的理論，分析和綜合的研究方法都應並行不悖。一元人論也不能離開分析，人的確是一個統一的整體，但如果因為強調這個整體性而不區別對待要素官能的分工，就好象把四肢和大腦混為一談一樣，就會太籠統而不能進行細致深入的分析，甚至掩蓋人複雜性的客觀事實。相反，把人分成眾多細枝末節的要素，或許方便於專門、具體領域的討論，但人的整體性就可能被歪曲和肢解。

基督教曆史上比較多地被接受的方法是二元人論和三元人論。盡管，二元人論在現代西方神學中被較多的人接受，本人從讀經的實踐中體會到，三元人論能更好地兼顧人性的複雜性和整體性，便於優化分析和綜合並用的研究方法。這裏介紹的隻是對曆史上發展起來的三元人論進行一個通俗的綜述，力求簡明實用，但也盡量照顧神學的嚴謹性，希望能為弟兄姐妹介紹一個讀經的工具。我們將分兩部分介紹三元人論。第一部分首先介紹靈、魂、體的概念，根據聖經介紹魂的起源；然後從靈、魂、體三者的功能上對它們進行區分；最後在它們的相互聯係中考察它們在人統一位格中的作用。第二部分從普遍啟示、特殊啟示、聖徒經曆三個方麵看靈、魂、體三分法的意義。同時列舉一些三分法存在的技術困難，這些困難與其說是三元論的局限，不如說是我們認識水平的限製。