雅和博
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歸向上帝是破除暴政的鑰匙
——選自王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》
我在此重申，我的侍奉和寫作隻有一個主題：如何使人歸向上帝和耶穌基督，行公義，好憐憫，靠著上帝賜給的大能大力，破除人間一切人對人的壓迫和暴政，建立合乎上帝的心意的文明，讓每一個人都自由地活出上帝賦予人的榮耀和尊貴來。我深信，這也是上帝對我們顯明的旨意。
因此，這本書絕不是普通學者所發出的不痛不癢、不冷不熱的語詞遊戲，甚至我們所關注的也不是泛泛而論的宗教與哲學問題，而是作者直接地完全地把自己的心靈向上帝獻上，正如加爾文的座右銘所呈現的那樣：“主啊，我把我心交給你，急切地、完全地交給你！”（My heart I give you, Lord, eagerly and entirely.）。
要破除人間盛行的各種形式的暴君暴政，關鍵還是歸向上帝及其啟示的聖潔、公義、良善的律法。施特勞斯在分析希臘哲學家色諾芬所寫的《希葉羅》一書時強調四大命題：首先，暴君的本質就是把自己置於上帝的地位：“僭主以及任何絕對統治者可以說是篡奪了本應屬於諸神的榮譽。”其次，暴政的本質就是爆菊的隨心所欲的統治：“僭政在任何情況下都是沒有法律的統治。”第三，真正的虔敬直接與上帝的律法有關：“虔敬是關於諸神的法律的隻是：沒有法律的地方，也就不可能有虔敬。”第四，真正的正義就是合乎上帝的律法：“正義等同於合法。”[1]
個人的自由、靈魂的尊貴、意識的升華，乃是東西南北、古往今來最大的事情。我們生不帶來，死不帶去，短短百年，我們都是匆匆過客；出於塵土，回歸塵土，真正的幸福和至善就是精神的富足良心的無愧，就是我們個人所擁有的那永不磨滅的靈魂和意識進入上帝的永恒大愛之中，並從這種以上帝為樂的“永恒角度”看待今生今世的一切。這樣，我們才會既不迷戀、也不輕看今世的生命，而是自覺地成為上合乎上帝心意的忠心有見識的好管家，發揮上帝賜給我們的恩賜，完成上帝賜給我們的使命，死而無憾。[2]
唯獨歸向上帝，遵守上帝的律法，我們才能剛強壯膽，從根本上破除幾千年來東方專製主義給中國人民帶來的深度的恐懼心理。麵對身後的埃及暴政與曠野的寂寥，麵對眼前迦南地高大的城牆和頑固的敵人，上帝如此鼓勵在摩西去世之後、剛剛擔任以色列首領的約書亞：“你當剛強壯膽。因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。隻要剛強，大大壯膽，謹守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裏去，耶和華你的上帝必與你同在”（書1:6-9）。
這段經文向我們顯明了基督徒得勝的兩大秘訣，首先是相信上帝的應許，這是福音的精義，福音就是上帝在耶穌基督裏赦免我們的罪過、並重新賜給我們治理全地的權柄的應許；其次就是遵守上帝的律法，上帝的律法乃是上帝賜給我們的得勝的戰略，隻要我們謹守遵行上帝的律法，我們就繼續得享上帝的同在和祝福。因此，我們在本書中把聖經的教訓、天國的戰略總結為十六個字：“敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法。”不管是在希臘哲學中，還是在聖經啟示中，正如施特勞斯所分析的那樣，遵守法律與敬畏上帝是“一回事情”。[3]
把敬畏上帝與遵守上帝的律法分開，把上帝與政治分開，把哲學與政治分開，把政治與律法分開，把宗教與政治分開，對於以聖經啟示和希臘哲學為兩大支柱的西方基督教文明而言都是不可思議的。雅和博經學的一大貢獻就是重新把哲學、宗教、律法與政治緊密地聯係在一起，這就是我們在教理神學與哲學體係、密契神學與宗教體係、道德神學與律法體係與克修神學與政治體係中分別強調的。這四大體係何在一起就是我們所主張的文明神學，而文明神學的精義就是反對各種形式的無法無天、隨心所欲的放縱與暴政所導致的野蠻，歸向以敬天愛人為本的基督教文明。
