餘傑的轉型：從“控訴黑暗”到“見證光明”

從“控訴黑暗”到“見證光明”

--為餘傑弟兄全家平安抵美感恩，為中國大陸社會和平轉型禱告

 

王誌勇 牧師

  

一石激起千層浪！餘傑弟兄及其夫人劉敏姊妹全家於2012年1月11日晚上平安抵達美國華盛頓杜勒斯國際機場，全球轟動！

美國之音、法新社、德新社、多維等多家國際媒體和網絡媒體紛紛報道，中國大陸共產黨黨報《人民日報》旗下《環球時報》總編胡錫進在自己的微博上稱“餘傑離開中國，客觀上對他對國家都是痛苦較小的選擇”。“自由主義作家對開拓中國的言論空間是有貢獻的”，但他指責餘傑是在“為難自己的祖國”。1月13日《環球時報》刊登署名為“單仁平”的評論文章《中國不是禁止自由的鐵幕》指出，餘傑逆向而行出走美國，“出走”所代表的是對中國“言論不自由”的宣判，與中國輿論不斷多元化的趨勢相抵觸。當然，自由媒體所表達的更多的則是同情和支持，正如“德國之音”中文網“北京觀察”所表達的那樣：“中國異議作家餘傑突然攜妻帶子前往美國定居，他的這種舉動不是逃避現實，而是出於無奈。在中國，異議人士的隻能有三種命運，要麽噤聲，要麽入獄，要麽流亡。餘傑的舉家赴美讓人再一次感受到了中國人權狀況的惡劣程度。”

作為餘傑弟兄在基督裏的朋友和弟兄，二零零八年中國《零八憲章》的共同簽署者，筆者在此為餘傑弟兄及全家平安抵美獻上感恩，並為中國社會的和平轉型獻上禱告。懇求上帝憐憫災難深重的中國，賜給執政、掌權者愛心和智慧，能夠帶領中國和平、漸進、有序地走向真正的自由、民主和法治，使每個中國人的尊嚴和權利都能得到保障，使中國在世界上成為一個負責任的、給人帶來公義、和平與幸福的國家。

            餘傑弟兄是人，是中國人，更是我們在基督內的弟兄。作為人，他享有上帝賜給的不可剝奪的生命、自由和追求幸福的權利；作為中國人，他當然享有在中國大地上自由生活、自由崇拜的權利。作為我們在主內的弟兄，我們要在耶穌基督的聖名之下，根據聖經的啟示和基督教大公教會的正傳，一同在這個世界上發揮地上的鹽、世上的光、山上的城、燈台上的燈：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外麵，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”（太5：13-16）。

      作為人，我們每個人都具有上帝的形象，都有在這個世界上自由遷徙的自由。“起初，上帝創造天地”（創1:1）。這個世界不是人和個人的世界，不是任何政黨的世界，也不是任何國家和民族的世界。“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華”（詩24:1）。上帝按照他的形象造人，並且把治理全地的使命與責任賜給了人：“上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 上帝就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地麵，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物”（創1:27-28）。上帝把尊嚴和權利賜給了每個人，任何組織都當保護和促進個人的基本尊嚴和權利，不得借助任何名義踐踏個人的基本尊嚴和權利。餘傑弟兄自1998年出版《火與冰》之後，就受到中宣部和安全部門的監視；在2000年北大碩士畢業之後，因為當局的幹預而不能正常就業；長期以來，不能享受基本的言論自由、出版自由、宗教信仰自由和免於恐懼的自由，多次遭到傳喚、軟禁、恐嚇等各種騷擾；在2010年劉曉波先生獲得諾貝爾和平獎之後更是遭受非法軟禁、酷刑、監視和“被旅遊”。在個人和家人長期遭受如此苦待的背景下，餘傑弟兄與家人依然離開中國，來美國定居，乃是完全可以理解和尊重的。孔夫子尚言：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”（《左傳·哀公十一年》）；餘傑弟兄選擇適於自己生活和工作的地方，乃是理所當然、天經地義的！

            作為中國人，我們感到的是沉重的悲哀！餘傑個人的遭遇乃是一個縮影，像他這樣文質彬彬、愛國愛民的知識分子和精英人才尚且在現代中國遭受這樣的待遇，那些缺乏知識和信息的農民、城市下崗的工人等等弱勢群體，又能享受什麽樣的尊嚴和權利呢？其實，在這樣極端專製的政體之下，不僅是布衣百姓毫無尊嚴和權利可言，即使當初像劉少奇這樣的國家主席、趙紫陽這樣的共產黨總書記，也是一個被摧殘、淩辱至死，一個被殘酷打擊，終身監禁，鬱鬱而亡。為什麽我們中國人在自己的國家中不能享受基本的尊嚴和自由呢？為什麽這享有五千年文明的泱泱大國卻一再地摧殘自己的百姓，甚至使孔老夫子也發出“苛政猛於虎也”的慨歎呢？（《禮記·檀弓下》）。對於延續至今的中國專製與暴政現象，我們必須做從文化與宗教的深度做出深刻、係統的思考。中國共產黨“全盤西化”，接受背離西方基督教傳統的無神論共產主義，也就是馬克思、恩格斯、列寧和斯大林所倡導的暴力革命和無產階級專政的理論，將中華民族推進前所未有的浩劫。1958年至1962年間所謂的“大躍進”等造成大約四千多萬人的非正常死亡，1966年至1976年間所謂的“文化大革命”造成上億人的生命和健康受到摧殘和傷害，1989年對大學生為主的和平示威進行大規模的武力鎮壓造成數百人死亡和傷殘，在“打土豪、分田地”的革命口號蠱惑百姓之後卻用法律的手段剝奪了全中國人民個人擁有土地的權利！此種大規模的共產主義暴政固然也在俄羅斯、柬埔寨等地出現，但在中國卻是空前持久，空前慘烈，延續至今，舉世矚目。這難道與中國幾千年來的傳統文化沒有根深蒂固的關係嗎？正如台灣新儒家蔡仁厚在考察孔孟荀哲學時所反思的那樣，幾千年來儒家文化的問題就是沒有安排政權的“政道”，“沒有客觀的法製，所以天下為公的理想，欠缺一個法製以保證它的實現，終於轉為家天下的‘世襲’製度。”（蔡仁厚：《孔孟荀哲學》，台灣學生書局，1984年版，12頁）。當然，“法製”的問題還涉及到更深的文化與宗教的問題。這就是說，傳統中國文化固然有“仁政”、“德政”的提倡，固然不乏智慧和愛心的亮光，但其缺乏上帝意識、救贖觀念和法製製約的“內聖外王”思想乃是滋生各種暴君和暴政的土壤。要根治中國幾千年來暴政肆虐這一痼疾，必須回到基督教在中國的使命，回到餘傑弟兄和我們作為基督徒的使命上來。

            基督教乃是人間個各種專製與暴政的天敵。真正的基督教絕不會提倡任何形式的專製，真正的基督徒也絕不會甘心樂意地充當任何專製政府的鷹犬。當然，此處我們所說的基督教絕不是與民間巫術性宗教混同的“山寨版”的基督教，也不是被統治者收買、操縱、閹割的“歌德派”的基督教。我們所說的基督教乃是高舉聖經的無謬性和權威性，尊重大公教會正傳的正統基督教。這種正統基督教必須至少承認以下五大概念，一是上帝的存在，二是律法的神聖，三是人性的敗壞，四是基督的救贖，五是基督徒的責任。首先是上帝的存在，“人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝麵前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人”（來 11:6）。另外，我們必須相信上帝是大而可畏的上帝，沒有任何人能夠逃脫上帝的審判：“因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問”（傳12：34）。隻有相信上帝的存在和審判，我們的文化才會有形而上與道德上的根基，才有終極性的權威可言。不管是共產主義，還是其他形式的無神論，盡管提出的口號和理論看似非常漂亮，因為缺乏對上帝的信靠和敬畏，最終都是不同版本的強盜哲學--“拳頭打的是老大哥！”“槍杆子裏麵出政權”！“物競天擇，是適者生存！”在這種強調哲學中，勝者王侯敗者賊，個人的尊嚴和權利沒有任何的地位。其次就是律法的神聖性，上帝在自然界和人類社會中都設立了最基本的道德法則，順之則昌，逆之則亡；天網恢恢，疏而不漏。否定上帝的律法，我們就喪失了判斷善惡是非的絕對性的標準，最後走向的就是可怕的相對主義和虛無主義，也就是毛澤東所標榜的“和尚打傘，無法無天”。第三就是承認人性的敗壞，也就是餘傑弟兄經常強調的人性中的“幽暗意識”。聖經明確地宣布：“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀”（羅 3:23）。基督教不僅承認每個人所犯的本罪，甚至強調亞當所犯的原罪給人性所帶來的罪的汙染，使人生來就有犯罪的傾向，甚至已經重生得救的真正的基督徒身上仍然具有這種犯罪傾向的殘餘，要一生一世與這種犯罪的傾向和衝動爭戰。正是因為這種對罪以及人性的深刻認識，才使得基督徒不會相信任何人為的“內聖外王”，必須以上帝所啟示的律法來約束、指導所有的人，這就是現代意義上法治的精髓。第四就是承認耶穌基督的救贖，唯獨耶穌基督既是完全的上帝，也是完全的人，是上帝與人之間獨一的中保，也是上帝賜給罪人的獨一的救世主。基督教的這種在救贖真理上的排他性並不是出於宗教或宗派上的狹隘性，而是坦誠地宣告上帝所啟示的真理：“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（徒 4:12）。正是因為這種排他性的宣告，不管是個人，還是任何組織，當然也包括政黨和國家，都不能扮演救世主的角色！“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他是人民大救星！”這豈不是赤裸裸的迷信！豈不是赤裸裸的欺騙！基督教就是從根本上破解這種赤裸裸的個人崇拜以及由此所導致的迷信和專製的良藥。第五就是基督徒的責任。基督徒就是認識、信靠獨一的上帝以及他所差來的獨一救主耶穌基督的人（約17：3）。基督徒的責任就是通過自己的禱告和言行，在這個世界上見證“上帝恩惠的福音”（徒20：24）。這種見證的核心就是勸人與上帝和好：“一切都是出於上帝；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理托付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。 上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏麵成為上帝的義”（林前5:18-21）。為了傳揚這樣的福音，使徒報羅見證說：“被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的汙穢，萬物中的渣滓”（林前4:12-13）。因此，基督徒願意付上自己的眼淚、汗水和鮮血，目的就是勸人認罪悔改，在耶穌基督裏與上帝和好，同時也彼此和好。這是基督徒最大的責任。

            二十一世紀的中國，在經濟發展和社會開放上都取得了一定的進步，雖然在人權保障上還存在這巨大的問題。餘傑弟兄全家能夠順利來到美國，說明目前中國已經擺脫了帝王專製時期那種“株連九族”的殘暴，也擺脫了“文化大革命”時期那種“不僅要從精神上消滅階級敵人，還要從肉體上徹底地消滅階級敵人”的殘酷。但是，我們不得不承認，在保障個人的基本尊嚴和權利上，中國大陸的改革仍然是任重道遠。作為中國人，作為基督徒，我們當然希望中國大陸能夠和平、漸進、有序地轉向自由、民主、憲政、法治的現代國家。關鍵是我們基督徒到底在這個中國社會轉型的過程中扮演什麽樣的角色呢？我們基督教能否在思想和生命上為中國大陸社會的和平轉型做好準備呢？正如中共一個高級幕僚私底下所說的那樣，共產主義是插在中華民族胸口上的一把刀，不拔出來難受得要命，拔出來更要血流如注！在拔出來之前，必須尋找止血救命的良方。或者正如餘傑弟兄出國之前國保部門一個高級官員向他所提出的挑戰一樣：“即使在中國大陸完全開放之後，基督教能夠與中國傳統文化中的儒道釋體係抗衡嗎？”餘傑弟兄是上帝“從火中抽出來的一根柴”（摩4:11），上帝的旨意就是讓他作為一個基督教思想家為中國社會的和平轉型在神學和思想上作出前瞻性的研究和預備。因此，餘傑弟兄在寫作和研究上的轉型具有極其重要的意義。

            在二零一二年元月十四日主恩基督教會主日崇拜之後成人主日學的感恩分享中，餘皆弟兄說，幾十年來，他寫了幾十本書，總之就是揭露中國共產黨統治中國的黑暗和殘暴，就是義正詞嚴地“控訴黑暗”；如今上帝對他有新的引領，就是充滿信心地“見證光明”！他要通過自己的寫作來向中國人、向全世界見證在耶穌基督裏的大愛和盼望。其實，這一轉型他已經悄然開始，餘傑弟兄所著的《白晝將近--基督信仰在中國》（香港：晨鍾書局，2008年）深刻地揭示了基督教家庭教會在中國大陸目前的現狀和未來的走向。《誰為神州理舊疆？--中國的信仰重建與社會轉型》（台北：基文社，2010年）更是從思想史的角度旗幟鮮明地指出：“中國最大的悲劇便在於，或一心學習法俄，或拚命效法德日，偏偏就是與英語國家偉大的清教徒傳統和新教倫理擦肩而過。而正是清教徒的信仰與文化，締結出了五百年來真正的、穩定的個人自由與大國崛起。”餘傑弟兄與王怡牧師合作的“基督與生命”係列訪談錄也開始出版了第三輯，已經開始在華人教會中產生深刻的反響，使人認識到上帝今日在中國大陸和全球華人教會中奇妙的作為，尤其是在個人生命和公共領域中的見證。在唐崇榮牧師、趙天恩牧師、林慈信牧師、陳佐人牧師、呂沛淵牧師等一代華人改革宗牧師和神學家的影響之下，華人教會秉承上帝所賜給的福音使命和文化使命，開始在各個領域中發揮光與鹽的作用。

            餘傑弟兄在寫作上的這一轉型，必將給中國社會和教會帶來深遠的影響。中國社會最可怕的現象就是以暴易暴，怨怨相報，幾千年來的中國社會就是在這種壓迫、仇恨和報複的惡性循環中往複掙紮。作為基督徒作家和思想家，餘傑弟兄在基督裏所提倡的悔改與和解的真理，必然為中國社會的和平轉型帶來嶄新的輸入和貢獻。這也是餘傑弟兄的好友劉曉波先生在《我沒有敵人--我的最後陳述》一文中所陳明的精神：“仇恨會腐蝕一個人的智慧和良知，敵人意識將毒化一個民族的精神，煽動起你死我活的殘酷鬥爭，毀掉一個社會的寬容和人性，阻礙一個國家走向自由民主的進程。所以，我希望自己能夠超越個人的遭遇來看待國家的發展和社會的變化，以最大的善意對待政權的敵意，以愛化解恨。”

            餘傑弟兄，千言萬語，我想表達的就是基督徒弟兄的情誼：歡迎你來到自由的美國！歡迎你來到自由的教會！歡迎你在基督的國度裏得享豐盛的生命！弗蘭克林說：“哪裏有自由，哪裏就是我的祖國！”耶穌基督給我們的寶貴應許就是：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”（約8：32）。歡迎你從“控訴黑暗”，轉向“見證光明”！讓我們一同見證向全世界見證上帝在基督裏賜給我們的大光！

            最後請讓我用兩句話來表達弟兄之間的共勉：一是我們中華文化的精言：“士不可不弘毅，任重而道遠。以仁為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯》）；一是使徒保羅的立誌：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，隻要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音”（徒20:24）。

 

祈禱：“願你的國降臨”

            至高的上帝，宇宙的創造者和掌管者，世界的立法者、審判者和大君王：你是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，在耶穌基督裏也是我們的上帝。

            求你打開我們的心竅，使我們真正認識你獨一的真上帝，真正認識你所賜給我們的獨一救主耶穌基督，真正認識我們自己，也認識你對我們和世界的純全、善美、可喜悅的旨意；

            求你賜給我們謙卑、順服的心，使我們在這個世界上完完全全尊你為大，完完全全以遵行你的旨意為我們生命的食糧，分別為聖，正如耶穌基督在這個世界上所行的那樣；

            求你憐憫中國，破除鐵拴，打開鐵門，使你的教會能夠自由地傳講你公義的律法和恩惠的福音，使我們發自內心地接受耶穌基督作為我們個人、家庭和社會的救主；求你使我們甘心樂意地接受你的聖約和律法作我們腳前的燈和路上的光，使我們行事為人與蒙召的恩相稱。      

            求你光照我們，使我們真的知道，隻有在耶穌基督裏與你和好，才有真正的共和；隻有在耶穌基督裏遵行你的律法，才有真正的法治；隻有在耶基督裏得蒙救贖，才有真正的自由；隻有在耶穌基督裏彼此相愛，才有真正的民主；隻有在基督裏認罪悔改，才有真正的和平。

            求你憐憫我們中國，憐憫生活在五千年專製文化陰影之下的十三億國民，賜給我們悔改的心，使我們能夠在基督裏與你和好，也能彼此和好，使我們徹底擺脫冤冤相報、以暴易暴的吃人文化，得享在基督裏的真自由；隻有在耶穌基督裏各盡其職，才有真正的興盛。           

            我們這樣卑微的罪人，能夠來到你的麵前祈求，唯獨因為你在耶穌基督裏向我們賜下的大愛，求你憐憫我們，賜福於我們，用臉光照我們，好使萬國得知你的道路，萬民得知你的救恩。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。阿們！