雅和博
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聖經律法十二大頌讚
--選自王誌勇《基督徒聖約世界觀神學原理傳習錄》
在《詩篇》十九篇中大衛從十二個方麵讚美上帝的律法（詩19：7-9）。真正的上帝的仆人的核心標記就是熱愛上帝的律法。朗吉斯注釋說：“真正的上帝的仆人經曆到上帝的律法的光照和更新，領受上帝的律法的管教和獎賞。”[1] 當然，正如加爾文所強調的那樣，我們必須在基督裏看待上帝的律法：“沒有基督，上帝的律法對人隻是毫不留情的嚴酷，使所有人都處於上帝的烈怒和咒詛之下。更重要的是，沒有基督，我們心中所有的隻是屬血氣的叛逆，使我們在心中對上帝和上帝的律法充滿憎恨。正是因為這種憎恨之情，上帝的律法成為使人難受的捆綁，成為使人恐懼的東西。”
（1）耶和華的律法全備—上帝的律法具有完美性，為我們提供了完美的智慧的樣式。加爾文注釋說：“如果接受上帝的律法的訓誨，就不會缺乏完美的智慧”；“在上帝的律法中所包含的乃是完美的絕對的智慧”；
（2）耶和華的律法能蘇醒人心—上帝的律法使我們重新認識自己。加爾文注釋說：“正如靈魂給於身體活力，同樣上帝的律法就是靈魂的生命。談及蘇醒人心，大衛所指的是我們生來都處於悲慘的境地。雖然在我們心中仍然存有上帝當初創造世界時就賜給人的東西，但是我們身心各個部分都受到了汙染，我們的靈魂全然敗壞，和死亡沒有區別，並且也傾向於死亡。所以，上帝用他的律法來蘇醒人心，使我們的靈魂重新恢複純潔，乃是必不可少的。當然，律法的字句本身並不能做到這樣，正如此後我們所要詳細說明的那樣。但因為上帝使用他的聖言作為複興我們的靈魂的工具，所以此處說上帝的律法蘇醒人心。”
（3）耶和華的法度確定—上帝的律法具有確定性，為我們的生活提供明確的引導。加爾文注釋說：“如果我們接受上帝的聖言的引導，就不會有偏離正道的危險，因為這一道路是上帝所保證的引導他的子民得救的道路。”
（4）耶和華的法度能使愚人有智慧—上帝的律法具有教育性，能夠使謙卑受教的人得到真正的智慧。加爾文注釋說：“領悟是靈魂最傑出的恩賜；大衛教導我們說，我們隻有從上帝的律法中才能得到真正的領悟，因為我們生來就缺乏這個方麵。”
（5）耶和華的訓詞正直—上帝的律法具有正直性，為我們指明何謂人生的正路。加爾文注釋說，人總是相信自己的智慧，非常重要的是要確信：“若是不按照上帝的律法來規範生活，人的一生就沒有任何次序可言，他隻能在迷宮中徘徊，在彎路上彷徨。”
（6）耶和華的訓詞能快活人的心—上帝的律法是人生幸福的指南。加爾文強調說：“那些喜愛犯罪的人為自己所招惹的乃是無數的煩憂；相反，遵行上帝的律法給人帶來的則是真正的喜樂。”
（7）耶和華的命令清潔—上帝的律法具有純潔性，指導人過純潔的生活。加爾文注釋說：“隻有在上帝的誡命中我們才能發現善惡的差異，在別處尋找都是枉然，因為人自己所設想的不過是各樣的汙穢，敗壞生活的純潔。”
（8）耶和華的命令能明亮人的眼目—上帝的律法能夠擦亮人的眼睛，使人真正認識上帝、自身和世界。加爾文強調說：“人不管怎樣精明，都是盲目的，始終在黑暗中摸索，隻有當他們把眼目轉向來自上天的真理之光時，他們才能真正看見。”
（9）耶和華的道理潔淨—上帝的律法具有潔淨性，能夠消除各樣的汙染。人發明各種各樣的宗教和哲學，為自己放縱私欲提供看似高尚的借口。加爾文注釋說：“通過遵守上帝的律法，就能脫離各樣汙穢人的事情。”
（10）耶和華的道理存到永遠--上帝的律法具有永恒性，為人所提供的也是永恒的快樂。因此，加爾文注釋說，上帝的律法是給我們帶來永遠的幸福的財寶：“我們看到人對自己所做的不假思索，狂熱低追求這個世界上短暫易事的東西；他們所攫取的耐受幸福生活的幻影，所喪失的則是真正的幸福。”
（11）耶和華的典章真實—上帝的律法具有可信性，能夠為人提供可靠的標準。加爾文注釋說：“大衛在此向我們說明，如果人隻是按照自己所想的去行，卻步顧及上帝的律法，就是虛妄錯誤的。大衛警告說，對上帝的律法漠然置之，按照自己的想法來規範自己的生活的人，不過是在自欺欺人，他們所順從的不過是各樣的幻想。大衛用這種警告來竭力鞭策我們熱愛上帝的律法，誠懇地按照上帝的律法生活。”
（12）耶和華的典章全然公義—上帝的律法具有公義性，而人則是在各個方麵受自身和環境的局限。加爾文注釋說：上帝的律法“自大至小都是公義的，毫無例外。大衛這樣讚美上帝的律法，就把上帝的律法與人的教訓分別開來，因為上帝的律法不僅毫無瑕疵可訓，並且在各個方麵都是絕對完美的。”[2]
