聖靈的潔淨

聖靈的潔淨
--選自王誌勇《聖約神學聖靈論》

“你們若順從肉體活著，必要死；

若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著”（羅8：13）。

 

      上帝拯救我們的目的是讓我們成聖：“上帝召我們，本部是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔”（帖前4：7）。成聖的目的因—上帝的榮耀；動力因—聖靈的運行；形式因—聖子的榜樣；工具因—上帝的聖言。聖靈的潔淨就是“靠著聖靈治死身體的惡行”。

 

   一．罪的三重力量

   “身體的惡行”不僅包括具體的行為，更是指向導致我們做出具體的行為的犯罪的傾向。

 

    1．定罪

    犯罪給我們帶來的就是定罪，使我們處於上帝的震怒之下。這種權勢是法律賦予的，“罪的權勢就是律法”（林前15：56）。對於已經信主的人而言，耶穌基督已經為我們擔當了來自律法的咒詛，所以我們“現今脫離了律法”（羅7：6）。此處的“脫離了律法”是指脫離了律法的咒詛，上帝的律法仍然是衡量罪與非罪的標準和尺度。“如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了”（羅8：1）。

 

    2.轄製

罪本身對犯罪的人還具有轄製性的影響。這種轄製性的影響使得罪人成為罪的奴仆，終處於罪的捆綁之下。這種轄製性的影響在罪人重生的時候就已經在本質上被破除。“因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此為敵，使你們部能做所願意做的”（加5：17）。基督徒已經有了聖靈的內助，已經從根本上脫離的罪這一暴君在我們身上的轄製。基督徒要自覺地享受這種自由，就當“向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的”（羅6：11）。

 

3.攻擊

但是，基督徒生命中仍然有“殘餘的罪”（ramnnent of sin）和“內在的敗壞”（indwelling corruption）。這種殘餘的罪就是原罪和本罪對我們的生命所帶來的汙染，也就是罪汙。要消除這種罪汙，確實我們一生一世都要對付的事。“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌利釋放了我，使我脫離罪和死的律了”（羅8：2）。但是，我們仍然需要與罪爭戰，不斷地勝過我們心中的邪情私欲，所以試圖保羅強調說：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了”（林前9：27）。此處保羅所說的“身”就是我們生命中仍然殘餘的敗壞，尤其是犯罪的傾向。我們要治死老我，不是單純靠自己的努力，“因為那在你們裏麵的，比那在世界上的更大”（約壹4：4）。基督徒必須靠著聖靈的大能大力，才能不斷勝過自身的敗壞。

 

    二．治死老我之三重性

      首先我們要明白到底何謂“治死老我”。《海德堡教理問答》主日三十三為我們提供了治死老沃的具體內涵：

 

八十八問：真歸正包含多少事呢？

回答：包含兩件事：治死舊人，活出新人（1）。

(1) 羅6:1-11；林前5:7；林後5:17；弗4:22-24；西3:5-10

 

八十九問：什麽是治死舊人？

回答：即真心為罪憂傷，痛悔自己得罪了上帝；並且對罪惡越來越恨惡，逃離遠之（1）。

(1) 詩51:3，4，17；珥2:12，13；羅8:12，13；林後7:10

 

九十問：什麽是活出新人？

回答：就是藉著基督，真心以上帝為樂（1），喜愛照著上帝的旨意，行各樣的善事（2）。

(1)    詩51:8，12；賽57:15；羅5:1；14:17

(2)    羅6:10，11；加2:20

 

九十一問：什麽是善事呢？

回答：惟獨那些出於真信心（1），並且是照著上帝的律法（2），目的是為了上帝的榮耀（3），並非基於我們自己的幻想或人的規條而行的事，才是善事（4）。

(1)    約15:5；羅14:23；來11:6

(2)    利18:4；撒上15:22；弗2:10

(3)    林前10:31

(4)    申12:32；賽29:13；結20:18，19；太15:7-9

 

因此，致死老我絕不是異教徒式的苦待己身，比如禁絕房事、食物、睡眠等等。二是既要清醒地認識到罪惡的可憎性，同時也要積極地以上帝為樂，行個樣的善事。

 

    1．消弱罪的根本

我們此處並沒有說“治死罪的根本”，而是強調“消弱”。因為我們必須意識到，我們沒有任何方法能夠一勞永逸地徹底消除我們心中犯罪的傾向，對付這種傾向是我們一生意識的爭戰。保羅提醒我們：“不要為肉體安排”(羅13:14)。也就是說，不要為放縱我們的私欲提供個樣的方便。

 

    2．壓製內在罪的衝動

世俗心理學強調不要壓抑自己內心的欲望，我們基督徒不可受其影響。人罪惡的欲望無邊無沿，罪人的心中就有黑暗與罪惡的無底洞，冒出來的都是地獄的青煙。我們必須留意省察我們內在的欲望，善美的藥持守，邪惡的要對付。

要向上帝呼求幫助，時刻支取基督的寶血的遮蓋；不要把犯罪時未是不可避免的，更不要享受罪中之樂，要時刻把自己的心思意念放在聖潔、高尚的事情上。“不要被人虛浮的話欺哄。因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。所以你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏麵是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善，公義，誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。因為他們暗中所行的，就是提起來，也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來。因為一切能顯明的，就是光。所以主說，你這睡著的人，當醒過來，從死裏複活，基督就要光照你了。你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人”（弗5：6-15）。“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麽德行，若有什麽稱讚，這些事你們都要思念”（腓4：8）。

 

3．約束外在的罪的行為

上帝教訓我們“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日”(多2:12)。

 

   三．治死老我的過程

聖靈帶領我們要治死身體的惡行，通常有以下的過程。

 

1．聖靈使我們知罪

聖靈把上帝的律法刻在我們的心中，使我們透過律法的鏡子看到罪的可憎性和可怕性，看到罪給我們帶來的汙穢和傷害（雅1：25）。

 

2．聖靈消弱罪的權勢

聖靈是“焚燒的靈”（賽4：4）， 燒盡我們心中的汙穢。

 

3．聖靈使我們仰望基督

聖靈使我們“認識基督，曉得他複活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死”（腓3：10）。

 

4．聖靈加添我們內在的力量 

“求他按著豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來”（弗3：16）。

 

四．治死老我的漸進性

治死老我不僅包括消除心中犯罪的衝動，也包括消弱心中犯罪的根本。有時我們攻克己身，沒有在行為上犯罪，但感覺到內心犯罪的衝動仍然很強。這並不是應為我們這樣治死老我毫無功效，而是因為我們對於自身內在的敗壞更加敏感。不管是清除我們心靈的花園中長期積聚的雜草，還是在我們心靈的花園中培植美德的鮮花，都需要一定的時間和過程。“順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生”（加6：8）。上帝的應許就是“那流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂低帶禾捆回來”（詩126：5-6）。