林慈信牧師：清教徒論上帝的屬性

林慈信牧師：清教徒論上帝的屬性--上帝的屬性﹕清教徒的教導一覽 (Stephen Charnock) 

 

1. 上帝的主權Sovereignty of God（兼﹕創造、護理）﹕上帝是掌管萬有的君王。祂的本性我們不能理解，祂的本質和一切的榮美無窮無盡。祂隨己意行事，並不依靠我們；祂造我們的理智，情感和身體，又造了天使。上帝按著各樣受造之物不同的本性管理他們，都藉著祂無可測度的智慧。諸天，充滿了上帝威嚴的榮耀；大地，充滿著祂賞賜的美物。否認或懷疑這樣的神，乃是極大的愚蠢。否認上帝的存在若是愚蠢，我們認信上帝的人要常常想念祂，這才是智慧。

2. 上帝的永恆性Eternity of God（兼﹕基督的神性）﹕上帝是永恆的，我們不可以為祂有任何開始或終結；上帝也無變動或不定。…上帝是無始無終的，正如祂的本質是無窮盡的榮美。...如此尊貴惟屬那位至高至尊者。上帝若是永恆的，那麼基督乃是上帝。永恆是上帝的屬性，而聖經稱基督為永恆者（西1﹕17）。… 耶穌基督昨天，今天，直到永遠都不改變（來13﹕8）。吩咐我們傳福音的不是一位新的，暫有的神，乃是世世代代之先永存的上帝。

3. 上帝的美善Goodness of God（兼﹕罪的汙穢）﹕上帝既隻以美善為樂，受造之物本來的美善，必需被恢復。受造之物的美善是上帝的榮耀，上帝所喜悅的。因此我們可以推論，罪是多麼卑鄙，敗壞；罪是造成世界變壞的根源。罪使世界殘舊不堪。罪顛覆了上帝的創造。我們必須視罪為上帝所恨惡的，因著罪的緣故，上帝為祂所造的擔憂；罪是人間和宇宙痛苦和滅亡的泉源。

4. 上帝的不變性Immutability of God﹕上帝是毫無沒有變動的；相反的，受造之物是能變的，能朽壞的。上帝本身，上帝的性情，和所有的屬性，都是絕不改變的。上帝的旨意，祂所定意的絕不改變。… 上帝預旨的一定不變更；祂所應許的必然成就。… 上帝是主耶和華，因此祂必成就自己的話（瑪拉基3﹕6；賽43﹕13）。… 《聖經》所預言而還未應驗的事，都是帶著條件的。因此尼尼微將被毀滅，除非那裏的居民悔改；而他們事實上悔改了。上帝若像變色蟲一樣，每天變換顏色，向這樣的上帝禱告，能得到什麼安慰？上帝的不變性乃是我們安慰的堅固根基，鼓勵我們充滿著盼望，信心。上帝若是我們的上帝，祂的不變，和其他一切的本性都是我們的，這些榮美都帶給我們益處。我們越親近祂，我們裏麵就越充滿穩固；我們越遠離祂，我們就越易變。…讓我們渴慕那些靠近祂的事情﹕就是基督的正義，永不朽壞；聖靈的恩典，永燒不盡。這些屬性，就是神本性中無窮擁有的，我們也可盡受造之無的能力獲得，雖然我們的屬性乃是有限的，可是靠著祂的恩典可以是不變的。

5. 上帝的無所不在Omnipresence of God（廣大性Immensity of God）；上帝無所不在的屬性，對罪人來說應是多麼可怕的意念！上帝是不可窮究的，祂在世界每一個角落；人若想像有什麼避難所可以逃離祂，是多麼的愚蠢！上帝無所不在，這對義人是安慰，對惡人是恐怖。上帝無處不與祂的子民同在， 流露，傾倒祂的美善。上帝的無所不在，在凶惡的試探和極大的痛苦中是我們的安慰，激勵我們行事為人聖潔。與上帝交通，主要是重整我們的生活，好像我們活在那位看不見的上帝麵前一樣。因此讓我們祈望，正如上帝以祂的本性充滿天，充滿地，祂也以祂的恩典充滿我們的理智，我們的意誌。

6. 上帝的無所不知Omniscience of God﹕「耶和華本為大，大有能力。祂的知識無窮盡。」（詩篇148﹕5）上帝是偉大的，同時祂是無所不知的。人若以為他麵對著一位無知的神明，他們必無法無天，終日犯罪，不過敬虔的生活。上帝知道過去，現在，未來的事。他認識每一個被造之物，從最高到最小，最大的。上帝知道每一個受造之物的作為，和他們的思念。上帝進入到靈魂的深處，察驗人心中的計謀；沒有事情祂 不參透（來4﹕12-13）。上帝察驗人思想和意誌的所有活動，和一切被造物的邪惡和罪行。聖經中先知的話語都彰顯上帝無所不知這個屬性。先知的話好像洋燭，從上帝無所不知的火炬被燃亮；他們不可能從自己得到預知。先知所預言的是將來的事，這是先知的職分。上帝預知一切的事，因為上帝是永恆的，一切的事對祂都如現今一樣。所有事物都在上帝麵前，祂都知道；雖然這些事物，按照他們的本性，有過去與將來之區別。上帝預知人意誌的決定，甘願犯罪的意願。我們救主捨命時的情景，邪惡的環境，祂被人所刺，所喝的苦杯，不都在經上預言嗎？這些豈不都是人自願的作為，沒有被逼，甘願所作的嗎？上帝的預知與人的自由意誌，人若不能完全結合，怎麼辦？我們因此否認上帝的一項屬性，為支持我們自己的自由嗎？我們寧願稱上帝為無知的，控告祂是瞎眼的，好叫我們維持我們的自由嗎？上帝預知一切的事，然而我們人，有靈魂理智的人，還有自由，這是確定的事實；可是如何將兩者結合，可能超過人的理解能力。上帝對一切事物的認識，都是無謬無誤的。祂的理解是無限確定的。因為無所不知是祂的本性，祂的本質不可能有瑕疵，祂的理解也不可能有差錯。祂的計劃都沒有任何錯誤，就好像祂的本性是完全一樣。上帝若不是無所不知，怎能賞賜為善的，懲罰作惡的人？人的行為是否應受獎賞或懲罰，不在乎外在的情況，而在乎心裏的動力和動機，和心中隱藏的毒素。對人要有正確無誤的判斷，必需分辨人心中所隱藏的。缺少這種洞察力，不能按正義對待人。因此，宇宙至高的審判官不可盲目地頒發判斷，賞賜或懲罰。洞悉人心的隱秘，是上帝的榮耀（林前4﹕5）。