異鄉人的披巾
引子
2001年9月，法國哲學家德裏達在法蘭克福市獲Adorno獎（阿多爾諾獎）獎時，
作了題為“披巾：異鄉人的語言”的致詞（想讀德裏達這篇文章的，可去我的博客
看）。
披巾，用的是法文fichu.這與異鄉人的語言有什麽關係呢？德裏達這位以語言是自
由遊戲之學說，來解構西方文化的後現代思想家講了一個與Adorno（因為德裏達
自稱其思想源[閱讀全文]
一個人的親密
人未識，情己在。這是一種追求，追求一個人的親密與寧靜。
博文
(2007-02-12 16:13:34)
(2007-02-12 16:09:17)
異鄉人的披巾德裏達法蘭克福市Adorno獎（阿道爾諾獎）受獎致詞
集哲學家，作家及法國社會科學研究院(EHESS)於一身的JacquesDERRIDA於2001年9月22日獲頒法蘭克福市TheodorW.Adorno獎。該獎創立於1977年，每三年頒獎表彰具法蘭克福學派精神理念，跨越哲學，社會科學和文藝領域(音樂，文學，戲劇，電影.....等)之傑出知識份子.曆年獲此殊榮者包括：德國哲學家JürgenHabermas,法國作曲家P[閱讀全文]
集哲學家，作家及法國社會科學研究院(EHESS)於一身的JacquesDERRIDA於2001年9月22日獲頒法蘭克福市TheodorW.Adorno獎。該獎創立於1977年，每三年頒獎表彰具法蘭克福學派精神理念，跨越哲學，社會科學和文藝領域(音樂，文學，戲劇，電影.....等)之傑出知識份子.曆年獲此殊榮者包括：德國哲學家JürgenHabermas,法國作曲家P[閱讀全文]
(2006-12-01 10:21:17)
轉個有關文革回憶的故事：代言人與馬甲
這位叫閻秉華在80年代就寫了篇有關文革時自己的親身經曆的事。如果我們隻看那年他寫的東西，我們相信是一種曆史。可是90年代後，他無意中又聽到了有關他自己親身經曆的事件中的另一麵故事，讀起來就覺得這又是另一種曆史。我覺得這個故事非常有啟示作用，它說明曆史總是一種取舍的曆史，一種曲折的曆史。我相信隨著互[閱讀全文]
這位叫閻秉華在80年代就寫了篇有關文革時自己的親身經曆的事。如果我們隻看那年他寫的東西，我們相信是一種曆史。可是90年代後，他無意中又聽到了有關他自己親身經曆的事件中的另一麵故事，讀起來就覺得這又是另一種曆史。我覺得這個故事非常有啟示作用，它說明曆史總是一種取舍的曆史，一種曲折的曆史。我相信隨著互[閱讀全文]
(2006-11-24 15:33:05)
換個角度看甘地與非暴力
談談我自己的一點看法，僅供參考。也不準備就這話題與其他網友討論與答複了。
我的討論，更多的是某種提問，我也沒有很有說服力的答案。換個什麽樣的角度呢？提起甘地，人們最主要的聯想是什麽呢？是非暴力。這是西方說教與炒作的重中之重。可是看來西方既然這麽鍾愛這個非暴力，又為什麽到處買軍火，又到處搞政變，暗殺活動與諸[閱讀全文]
談談我自己的一點看法，僅供參考。也不準備就這話題與其他網友討論與答複了。
我的討論，更多的是某種提問，我也沒有很有說服力的答案。換個什麽樣的角度呢？提起甘地，人們最主要的聯想是什麽呢？是非暴力。這是西方說教與炒作的重中之重。可是看來西方既然這麽鍾愛這個非暴力，又為什麽到處買軍火，又到處搞政變，暗殺活動與諸[閱讀全文]
(2006-11-21 17:32:46)
這是有關信任，親密與自由的一些思索，先來討論信任。當今人類生活中，特別是家庭生活中，有幾個夫妻能真正信任對方的？很多人的痛苦是缺乏一種信任感。人為什麽需要信任，為什麽特別很在乎信任呢？
在電影GoodWillHunting（中文譯成心靈捕手，好象也有譯成烈日驕陽的）中，對這個問題的討論比較深刻。
電影開始引入心理學教授Sean時，他在社區學院給學生上課，[閱讀全文]
在電影GoodWillHunting（中文譯成心靈捕手，好象也有譯成烈日驕陽的）中，對這個問題的討論比較深刻。
電影開始引入心理學教授Sean時，他在社區學院給學生上課，[閱讀全文]
(2006-11-18 09:49:33)
毛主席發動文革的動機是什麽？
轉一篇文章，原文的標題並不是毛主席發動文革的動機是什麽？我覺得取這個標題更能反映這篇文章的史學價值。這是一個江西的高級幹部，在2000年回憶1965年毛主席重上井崗上時，與他們的幾次談話。從中可以看出毛主席在發動文革前的一些思想，以及他關注的重點。
而這些思想，對照改革開放後的今天的中國現實，更能體現毛主席當[閱讀全文]
轉一篇文章，原文的標題並不是毛主席發動文革的動機是什麽？我覺得取這個標題更能反映這篇文章的史學價值。這是一個江西的高級幹部，在2000年回憶1965年毛主席重上井崗上時，與他們的幾次談話。從中可以看出毛主席在發動文革前的一些思想，以及他關注的重點。
而這些思想，對照改革開放後的今天的中國現實，更能體現毛主席當[閱讀全文]
(2006-11-15 13:55:18)
(2006-11-14 14:35:24)
(2006-11-11 12:58:34)
紅豆哲學筆記討論：反思存在主義，因為親密
這篇文章也算是我親密之路，無路之路之係列三吧。
1
因為對親密問題的愛好，我也曾反思過存在主義。紅豆開了個頭，就接著將反思進行下去。
其實存在主義的許多觀點（異化，孤獨，他人就是地獄，荒謬，空無化）相當深刻地描述了我們生活著的後現代社會的種種矛盾現實與迷惘狀態。為什麽荒涎是那麽黑色而悲[閱讀全文]
這篇文章也算是我親密之路，無路之路之係列三吧。
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因為對親密問題的愛好，我也曾反思過存在主義。紅豆開了個頭，就接著將反思進行下去。
其實存在主義的許多觀點（異化，孤獨，他人就是地獄，荒謬，空無化）相當深刻地描述了我們生活著的後現代社會的種種矛盾現實與迷惘狀態。為什麽荒涎是那麽黑色而悲[閱讀全文]
(2006-11-11 11:09:47)
為什麽轉這篇文章呢？因為文化。這是一個文明衝突的時代。未來的現實還會重複著過去的曆史，那就是文明衝突。這是美國當代戰略與政治現實主義學者亨庭頓對未來的看法。
老子說：天之道是損有餘而補不足。而人類的社會政治往往卻是損不足以補有餘（美國的黑奴）。美國那麽關心伊拉克的民主，人權，不惜以戰爭與流血來換個政府，原因是中東的石油，實際上還是[閱讀全文]
老子說：天之道是損有餘而補不足。而人類的社會政治往往卻是損不足以補有餘（美國的黑奴）。美國那麽關心伊拉克的民主，人權，不惜以戰爭與流血來換個政府，原因是中東的石油，實際上還是[閱讀全文]
