在國語，鄭語中，公元前774年，周太史史伯就說：
夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和。
後麵更說，味一無果，聲一無聽。
這就是比中庸更為高明的中和觀。中與衝相同，是以老子有衝氣以為和。這裏和就是衝突與平衡，是以他平他。是大浪淘沙後，留下的和實生物。這才有道法自然，聖人不仁，以萬物為芻狗。但是走向豐富與進化的條件之一就是避免同則不[閱讀全文]
一個人的親密
人未識，情己在。這是一種追求，追求一個人的親密與寧靜。
博文
(2006-05-08 22:56:59)
(2006-04-19 14:59:33)
Vatican博物館太大，讓人震撼的東西太多。英國藝術史與曆史學家KennethClark在他的書中感歎，那一尊太陽神阿波羅的雕像，呆在那個遊客匆匆看一眼就走的角落，沒有多少真正理解他的價值。然後，這可以文藝複興時代以來數百年間，讓眾多大藝術家激起靈感（包括米開朗其羅）的偉大作品。當年拿破侖將這個雕像搶到了法國，無數次站在雕像的前麵，或是撫摸著它。後來[閱讀全文]
(2006-04-10 15:46:57)
周國平新作《各自的朝聖路》，其中有篇散文——[在黑暗中並肩行走]，先摘錄，再討論:
“人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。
史懷澤卻在[我的青少年時代]中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權對別人提出這種要求。
“不僅存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應該尊重它[閱讀全文]
“人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。
史懷澤卻在[我的青少年時代]中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權對別人提出這種要求。
“不僅存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應該尊重它[閱讀全文]
(2006-01-17 17:36:27)
在科學裏，各種各樣的“自由”的假說被證偽。這求真之難，成就了科學，也成就了藝術。
現代藝術可能無關真偽，但有關真偽的學問與追求，本身就是了不起的藝術，不管人們以什麽名字去定義。
許多思想，學說被證偽以後，人們知道自由的價值絕不是產生垃圾。恰恰因為垃圾，藝術才變得有意義起來。
如果自由的價值僅僅隻是抽象的自由的話，所謂更高境界的藝[閱讀全文]
(2006-01-12 11:06:01)
電影馬語者“TheHorseWhisperer”的英文簡介
Afteradevastatingridingaccident,ayounggirl(Grace)andherbelovedhorsearebothleftwithseriousphysicalandemotionalscars.Determinedtohelp,thegirl’sdesperatemother(Anne)putsherbusy,big-citylifeonholdandtravelswesttoseekoutthe“HorseWhisperer”(Tom).Whenshemeetsthisrugged,down-to-earthrancher.Shediscovershisextraordinarygiftwithanimalsalsotouchesthelivesofthep...[閱讀全文]
(2006-01-06 13:08:24)
擴建心靈之屋
心靈之屋，裝著幸福，居住痛苦。這是人生困惑與矛盾之屋。為什麽要打造心靈之屋呢？它即是天堂，也是避難所，也可是封鎖著自我的塔，一座走進走出，欲罷還休的圍城。
在這個心靈之屋裏，最重要的是什麽？是它的空間，也可以說它的無。如果這屋是塊實心的巨石，沒有這個空間，誰也走不進去，連自我都容不下，又何能裝下幸福呢。
痛苦是什麽[閱讀全文]
(2005-12-23 09:05:56)
貼了第一篇文章“一個人的親密”後，有個叫清吉的網友回了一個討論的長貼，我覺得這貼寫得不錯。回了短短的一段，也許這就是我建這個博客的初衷吧。
你說得很對，人最不該丟棄的朋友就是自己。
還有一種親密，就是在這個虛擬的網絡的大街上，你開放你的心靈。像那個電影中的女孩，在倫敦的大街上，自如自在的走著。而因為你，有人突然覺得世界充滿著陽光，[閱讀全文]
(2005-12-22 10:12:26)
記得很久以前，在國外的廁所裏，看著門上各種筆跡的留言與圖畫。其中一句到如今還記得：Apathyisaseriousproblem,butwhocare?
冷漠是一個很嚴重的問題，但是誰在乎呢？
這話卻讓我在乎了好幾年，揮之不去地糾纏著我。分析冷漠，還得從其反麵著手，那個人人都在乎的很的問題，親密。在一個浪漫都變成大規模生產的商品時代（有特色的生日卡，網上找到的笑話，小品，散文[閱讀全文]
