一個人的親密
人未識，情己在。這是一種追求，追求一個人的親密與寧靜。
正文
周國平新作《各自的朝聖路》，其中有篇散文——[在黑暗中並肩行走]，先摘錄，再討論:
“人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。
史懷澤卻在[我的青少年時代]中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權對別人提出這種要求。
“不僅存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應該脫掉它。如同對於上帝的神秘一樣，對於他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬於自己的書那樣去閱讀和認識，而隻能給予愛和信任。每個人對於別人來說都是一個秘密，我們應該順應這個事實。相愛的人們也隻是“在黑暗中並肩行走，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，並互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈。讀著這樣精彩的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學的深度。凡是有著深刻而豐富的內心生活的人，必然深知一切精神事物的神秘性並對之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個人。在他看來，一切生命現象都是世界某種神秘的精神本質的顯現，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現象中尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質。因而，他認為對於敬畏世界之神秘本質的人來說，“敬畏他人的精神本質”乃是不言而喻的事情。
以互相理解為人際關係的鵠的，其根源就在於不懂得人的心靈生活神秘性。按照這一思路，人們一方麵非常看重別人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當的行為，而指責對方不理解自己則成了最嚴曆的譴責，有時還被用作破裂前的最後通牒。另一方麵，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強迫別人袒露內心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰爭，我們見的還少嗎？可是，仔細想想，我們對自己又真正理解了多少？一個人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。 在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最誠摯的愛。
我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否走向同一個聖地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在著同一個聖地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此。“ 我確信人是有靈魂的，其證據是人並不因肉體欲望的滿足而滿足，世上有一些人更多地受精神欲望的折磨、、、、、、、、、、、。
以上是文章的摘錄，我並不完全讚成作者對理解的這種界定。理解盡管有著這樣或是那樣的困難，但是我們還是渴望理解，渴望去分享與理解他人。親密就是一種理解的共鳴與和諧。可是這裏卻道出了人類對理解的渴望與追求中遇到的困境與障礙，為什麽會如此呢？何以使理解達到親密呢？其實這正是老子道德經中講到的最精華的東西，一種開放的自我，一種自我的修養去化解人與人的牽引，去讓美繼續成為美，而不是轉變成醜，去讓愛繼續成為愛，而不是轉變成怨，能讓理解將不同的道路連接起來，營造文明的德，將孤獨的心靈聯接起來，產生溫暖，產生意義，產生美好，產生親密。
為什麽我說老子的智慧真的了不起，因為世人都會有過愛，有過婚姻，有過孩子，有過追求，有過天真，有過美好，有過理解，但是世人卻常常因為了這些有，可能變得盲目起來，盲目的執著起來，結果是愛變成了恨，婚姻變成了奴役，孩子變成了責任，追求變成了煩惱，理解變成了隔陔，親密變成了疏遠。失去了天真，失去了善良，失去了關懷，因為我們將自我封閉了起來，太自我了。所以老子說：要無為，要生而不有，功成而不居。隻有這種開放與無為，我們才可以走出理解與親密的悲壯與困境。
“人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。
史懷澤卻在[我的青少年時代]中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權對別人提出這種要求。
“不僅存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應該脫掉它。如同對於上帝的神秘一樣，對於他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬於自己的書那樣去閱讀和認識，而隻能給予愛和信任。每個人對於別人來說都是一個秘密，我們應該順應這個事實。相愛的人們也隻是“在黑暗中並肩行走，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，並互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈。讀著這樣精彩的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學的深度。凡是有著深刻而豐富的內心生活的人，必然深知一切精神事物的神秘性並對之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個人。在他看來，一切生命現象都是世界某種神秘的精神本質的顯現，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現象中尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質。因而，他認為對於敬畏世界之神秘本質的人來說，“敬畏他人的精神本質”乃是不言而喻的事情。
以互相理解為人際關係的鵠的，其根源就在於不懂得人的心靈生活神秘性。按照這一思路，人們一方麵非常看重別人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當的行為，而指責對方不理解自己則成了最嚴曆的譴責，有時還被用作破裂前的最後通牒。另一方麵，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強迫別人袒露內心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰爭，我們見的還少嗎？可是，仔細想想，我們對自己又真正理解了多少？一個人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。 在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最誠摯的愛。
我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否走向同一個聖地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在著同一個聖地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此。“ 我確信人是有靈魂的，其證據是人並不因肉體欲望的滿足而滿足，世上有一些人更多地受精神欲望的折磨、、、、、、、、、、、。
以上是文章的摘錄，我並不完全讚成作者對理解的這種界定。理解盡管有著這樣或是那樣的困難，但是我們還是渴望理解，渴望去分享與理解他人。親密就是一種理解的共鳴與和諧。可是這裏卻道出了人類對理解的渴望與追求中遇到的困境與障礙，為什麽會如此呢？何以使理解達到親密呢？其實這正是老子道德經中講到的最精華的東西，一種開放的自我，一種自我的修養去化解人與人的牽引，去讓美繼續成為美，而不是轉變成醜，去讓愛繼續成為愛，而不是轉變成怨，能讓理解將不同的道路連接起來，營造文明的德，將孤獨的心靈聯接起來，產生溫暖，產生意義，產生美好，產生親密。
為什麽我說老子的智慧真的了不起，因為世人都會有過愛，有過婚姻，有過孩子，有過追求，有過天真，有過美好，有過理解，但是世人卻常常因為了這些有，可能變得盲目起來，盲目的執著起來，結果是愛變成了恨，婚姻變成了奴役，孩子變成了責任，追求變成了煩惱，理解變成了隔陔，親密變成了疏遠。失去了天真，失去了善良，失去了關懷，因為我們將自我封閉了起來，太自我了。所以老子說：要無為，要生而不有，功成而不居。隻有這種開放與無為，我們才可以走出理解與親密的悲壯與困境。
一種開放的自我，一種自我的修養去化解人與人的牽引，去讓美繼續成為美，而不是轉變成醜，去讓愛繼續成為愛，而不是轉變成怨，能讓理解將不同的道路連接起來，營造文明的德，將孤獨的心靈聯接起來，產生溫暖，產生意義，產生美好，產生親密。為什麽我說老子的智慧真的了不起，因為世人都會有過愛，有過婚姻，有過孩子，有過追求，有過天真，有過美好，有過理解，但是世人卻常常因為了這些有，可能變得盲目起來，盲目的執著起來，結果是愛變成了恨，婚姻變成了奴役，孩子變成了責任，追求變成了煩惱，理解變成了隔陔，親密變成了疏遠。失去了天真，失去了善良，失去了關懷，因為我們將自我封閉了起來，太自我了。所以老子說：要無為，要生而不有，功成而不居。隻有這種開放與無為，我們才可以走出理解與親密的悲壯與困境。
一個寬容溫暖的帖子，原來我們的心靈可以是如此博大如此升華。。。謝謝你，一個人的親密，可以裝下一個宇宙的精神。