夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
博文
(2021-04-02 10:03:58)
“仁”就是二人，二人組成家，然後多子多孫，家族興旺。
“仁”就是田野裏成群結隊的蜜蜂，有條不紊地忙忙碌碌。有數不盡的花朵等著授粉，蜂群過後，碩果累累。
所以“仁”就是兩性相愛，陰陽和合，從而產生新的生命。“仁”是生機，是種子，是杏仁、花生仁，是一切生命的動力和源泉。儒家用這個最美好的字，作為其生命哲學的根基。[閱讀全文]
(2021-04-02 04:48:44)
4.5裏仁篇第五：富與貴是人之所欲也原文：子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”譯文：孔子說：“人人都想要富貴，但是如果不符合道義，我不會安心享用的；人都不喜歡貧賤，如果不符合道義，我是不會逃避的。君子沒有仁[閱讀全文]
(2021-04-02 04:46:53)
裏仁篇第三、四：唯仁者能好人原文：4.3:子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”4.4:子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”譯文：4.3:孔子說：“隻有仁者能正確地喜歡人，能正確地厭惡人。”4.4:孔子說：“假如以仁為目標，是不會做壞事的。”短評：仁者是以至誠為修行目標的人，無論是好人還是壞人，都能公正無私地對待，不會感情用事。因此他喜歡一個[閱讀全文]
(2021-04-01 06:12:07)
裏仁篇第一、二：裏仁為美原文：4.1:子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”4.2:子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”譯文：4.1:孔子說：“有仁德的鄉裏是美好的。不住在有仁德的鄉裏，怎麽算是有智慧呢？”4.2:孔子說：“沒有仁心的人不能長期處於窮困，也不能長期處於富足安樂。有仁心的人安於仁德，有智慧的人[閱讀全文]
(2021-04-01 06:05:17)
八佾篇第二十六：居上不寬原文：子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”譯文：孔子說：在上位的不能寬厚待人，不敬重禮法，喪事沒有悲哀的樣子，我靠什麽來觀察把握他呢？短評：孔子看不下去了，這些在上位的人不懂禮！在上位能寬厚愛人，才能得到百姓的心，可是他們卻很刻薄；對於國家定的禮法，在上位的人應該率先遵守，可是他們卻淩[閱讀全文]
(2021-03-31 06:44:12)
八佾篇第二十五：子謂韶 原文： 子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也”。 譯文： 孔子聽到舜帝的《韶》樂，“盡美又盡善哪！”說到武王的《武》樂，“盡美但是不盡善”。 短評： 舜帝通過禪讓繼承了堯帝的天下，所以做《韶》樂，以彰顯舜帝繼續以仁德治理天下的決心。堯舜二帝作為天子，是以完成自[閱讀全文]
(2021-03-31 06:42:28)
八佾篇第二十四：儀封人請見原文：儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”譯文：衛國儀邑地方長官請求麵見孔子，說：“賢人來到了這裏，我還沒有見不到的”。孔子的弟子也一同見了這位長官。出來他說：“你們這些弟子，背井離鄉有什麽好擔心[閱讀全文]
(2021-03-30 06:07:47)
八佾篇第二十三：子語魯大師樂原文
子語魯大師樂。曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”譯文：孔子給魯國的音樂大師講音樂，說：音樂可以這麽理解：一開始是音律合奏而盛大的；緊接著是純淨而和諧的，然後是明快亮麗而連綿不絕的，這就完成了正樂。短評：魯國的音樂大師不知道什麽是正樂。正樂就是中正祥和的音樂[閱讀全文]
(2021-03-30 05:51:27)
八佾篇第二十二：管仲之器小哉原文：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”譯文：孔子說：“管仲的氣量很小啊！”有人說：“那是因為管仲比較儉省吧[閱讀全文]
(2021-03-29 05:07:29)
八佾篇第二十、二十一：關雎，樂而不淫 原文： 03.20:子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。” 03.21:哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 譯文： 03.20:孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂而不淫蕩，哀愁而不傷痛。” 03.21:魯哀公問宰我有關[閱讀全文]
