博文
(2024-11-08 16:03:54)
問：自然災害是如何產生的？
(2024-10-29 21:25:57)
問：胎、卵、濕、化“四生”成因若何？
(2024-10-29 21:10:31)
阿彌陀佛在沒有證入法性身之前，因地修道時，(當時還是一位叫做法藏的比丘)，曾經發過四十八宏願，當他如理修證，證入法性身後，便依當初修學時所發誓願，自然現起了現在的彌陀淨土，下麵便是彌陀當初的誓願。
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中[閱讀全文]
(2024-10-11 17:57:07)
淨土論淨土者，佛國也。眾生以無明惑業故，而感穢土，即我們所居世界也。佛以斷惑證真故，而現淨土，故知穢淨，隻在一念之間也。心淨則土淨，心穢則土穢。轉穢土為淨土，十方三世諸佛之本願也。往生淨土，乘願再來，利樂眾生，千經萬論之指歸也。在佛教諸宗中，淨土以其行法至簡、涉理至深之特色深得大眾喜愛，一句佛號，即究竟阿耨多羅三藐三菩提也。縱觀現[閱讀全文]
(2024-09-29 20:31:08)
問：什麽叫“分段生死”？什麽叫“變異生死”？答：生死的本質就是心識的生滅，有生滅即有生死。於眾生份上，表現為粗重的心識生滅，以此形成業種，輪回於六道，謂分段生死，即眾生死此生彼，有時空上分段。時段是指壽命有終，空段則指死此生彼。例如天人福盡下生為人，人行十善上生為天，畜生報盡複原人身等等，俱是業報流轉，以此形成生死輪回。[閱讀全文]
(2024-09-29 20:28:15)
'心印”說什麽？
答：心印即是以心傳心，是圓滿心法的傳承，以人間以印作傳證故，而有“心印”之稱。這種心法不可思議，隻能意會不能言表，非心息相通者，不能為傳。打個比方，有人經一路勞頓到達了目的地，方知本地風光。他將這個風光告訴人，也隻有到達者方能領會。修行得證自性，方知原來就是修得這個，於是他將此心要原封不動傳給他人，即是[閱讀全文]
(2023-08-26 04:15:50)
說說中西方對於死亡的態度
十幾年前有國內來的朋友到我家來，閑聊中就講到了西方人對於死亡的態度，她覺得西方人對死亡的態度很開明，很豁達，前一段時間她去一家澳洲人家做客，澳洲女主人順便提到她的媽媽，以前和她們住在一起的，但是去年她去世了，passedaway，她立即以澳洲人的方式說:(I'msorrytohearthat.)很遺憾聽到這個消息，沒想到女主人卻以一種豁達的口氣[閱讀全文]
十幾年前有國內來的朋友到我家來，閑聊中就講到了西方人對於死亡的態度，她覺得西方人對死亡的態度很開明，很豁達，前一段時間她去一家澳洲人家做客，澳洲女主人順便提到她的媽媽，以前和她們住在一起的，但是去年她去世了，passedaway，她立即以澳洲人的方式說:(I'msorrytohearthat.)很遺憾聽到這個消息，沒想到女主人卻以一種豁達的口氣[閱讀全文]
(2023-07-12 15:09:00)
這裏推薦幾位佛門修證很好的大師，這幾位大師，以前的人認為是大師，現在的人還認為是大師，未來的人也一定會認為是大師。他們是修證過的，因此他們的注解著作是像佛經一樣值得信任的。我們讀他們的著作，就是在聽大師講經。我們翻開他們的經典，就是坐在了大師的對麵。
淨土宗的典籍主要是淨土五經，夏蓮居居士匯編的《佛說大乘無量壽清淨平等覺經》很[閱讀全文]
(2023-07-06 07:14:00)
廣欽禪師是現代有名望的高僧之一，他1892年出生於福建泉洲，1986年圓寂於台灣高雄妙通寺，他幼時因家境清寒，其兄無錢娶妻，四歲時，父母將其賣壁至晉江縣城南門外李家作養子。父李樹，母林菜。廣欽自幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相續去世，所遺田地，近親覬覦之。他深感世事無常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。[閱讀全文]
(2023-07-06 06:57:34)
我最近寫的文章咳嗽，失眠等一些常見病的對治
我十幾年沒有咳嗽過，但是我的兒子經常會咳嗽。而且很難纏，我通過觀察，總結出
幾點小孩和年青人咳嗽的原因，有時是偶感風寒，有時是風熱所致，風寒和風熱感染
而表現出的咳嗽我能從他們咳嗽的聲音中分辨出來，風寒咳嗽他的聲音中帶著很多水
分和冷氣，風熱咳嗽者聲音是幹燥的:，你能感覺到他需要水分[閱讀全文]
我十幾年沒有咳嗽過，但是我的兒子經常會咳嗽。而且很難纏，我通過觀察，總結出
幾點小孩和年青人咳嗽的原因，有時是偶感風寒，有時是風熱所致，風寒和風熱感染
而表現出的咳嗽我能從他們咳嗽的聲音中分辨出來，風寒咳嗽他的聲音中帶著很多水
分和冷氣，風熱咳嗽者聲音是幹燥的:，你能感覺到他需要水分[閱讀全文]
