雅和博

改革宗神學博客。分享神學研究心得,結交誌同道合朋友。座右銘:仁教,心學,法治,德政。
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(2007-09-15 13:27:26)

理性與信心
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
“理性主義”(Rationalism)者高舉理性,不但以人的理性為最權威的尺度,也以人的理性為最權威的判斷者,這種對理性本身的崇拜本身就是理性的混亂。“信心主義”(Fideism)者高舉信心,不但以信心為得救的唯一途徑,甚至也以信心為認知的唯一途徑,這種對信心本身的尊崇本身也超出了聖經啟示的[閱讀全文]
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(2007-09-15 13:11:42)

禱告的精義
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
合乎上帝的心意的禱告絕不是念咒式單調的重複,也禱告的精義就是直接來到上帝的麵前,心思意念完全集中於上帝。因此,聖經的編輯者把兩大訓誨詩放在整個《詩篇》的最前麵。這兩大訓誨詩要求我們首先明白個體人生的道路和整個世界的進程,既有微觀的對個人心靈的省察,也有宏觀的對世界曆史[閱讀全文]
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(2007-09-15 13:09:49)

法律與生命
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
保羅在《加拉太書》中明確強調托拉聖訓中所啟示的原則:“律法原不本乎信,隻說:行這些事的,就必因此活著”(加3:12;利18:5)。“凡不常找著律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛”(加3:10;申27:26)。
HenriBlocher評論說:“這樣的法律原則仍然嚴格有效。這並不是律法主義!生命本身[閱讀全文]
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(2007-09-15 13:07:22)

哲學、法學與神學
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
對於希臘人而言,哲學是訓蒙的師傅;對於猶太人而言,法學是訓蒙的師傅;對於基督徒而言,神學是訓蒙的師傅;對於雅哈博人士而言,基督教神學就是聖約世界觀神學。在這種世界觀神學體係中,前提論哲學提供給基本方法,聖約神學奠定基本的框架,以研究上帝的誡命為核心的法學則是基督[閱讀全文]
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(2007-09-11 05:04:56)
前提論神律哲學--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》本書以“神律哲學”(TheonomousPhilosophy)為基本哲學方法,以聖約神學為基本神學架構,將基督教哲學與基督教神學合為一體,將基督教神學與世界觀合為一體[1],同時闡明如何通過靈修的功夫將基督教純正的教義和思想轉化為屬靈的美德和敬虔的生活,因為我們把本書命名為《基督教聖約世界觀神學原理講義[閱讀全文]
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上帝讓其滅亡,必先讓其瘋狂:奉勸“瘋狂英語”的“瘋狂大師”李陽認罪悔改!在新民網(於2007-09-1000:47:00)上看到“瘋狂英語”創始人李陽在其博克重所張貼的一張“全體學生給老師們磕頭”的圖片,感到非常難受!非常氣憤!難道中國教育界真的墮落、醜陋、傲慢到了這種地步嗎?當初“偉大領袖“毛澤東讓全中國人民對他頂禮膜拜的時候,還不敢公然讓全體中國人給[閱讀全文]
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(2007-09-08 06:17:38)

聖約本·《詩篇》第13篇大衛的詩歌,交於詩班指揮1.耶和華啊!你忘記我,要到幾時呢?要到永遠嗎?你向我掩麵,要到幾時呢?2.我心裏籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高過我,要到幾時呢?3.耶和華我的上帝啊!求你看顧我!求你應允我!求你使我的眼目光明!免得我沉睡至死;4.免得我的仇敵說:我勝了他;免得我的敵人因我搖動而快樂。5.至於我,[閱讀全文]
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阿奎那《神學大全》簡介
王誌勇
托馬斯·阿奎(ThomasAquinas,1225–1274)那是基督教曆史上傑出的哲學家和神學家。他雖然被天主教冊封為“天使博士”,他的教導也被正式欽定為天主教的權威性教訓,但嚴格說來,他本人並不是“天主教人士”,他的教導也不是唯獨天主教才能借鑒的財富。原因很簡單:在托馬斯·阿奎那所處的時代並沒有天主教和基督教之分,天[閱讀全文]
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(2007-09-07 10:46:34)

聖約本聖經·《詩篇》第12篇大衛的詩歌,交於詩班指揮,調用“舍明尼”1.耶和華啊!求你拯救!因為忠誠之愛不斷滅沒,誠實守信也在人間不斷消失。2.人人向鄰舍說謊,油嘴滑舌,口是心非。3.耶和華啊!願你剪除油滑的嘴唇!願你割斷說大話的舌頭!4.他們說:我們要用我們的舌頭得勝,我們的嘴唇是我們自己的,誰能作我們的主宰呢?!5.因為軟弱者被掠奪,[閱讀全文]
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(2007-09-05 05:26:50)
雅哈博聖約本·《詩篇》第11篇大衛的詩歌,交於詩班指揮1.我向來投靠耶和華,你們怎麽對我說:“鳥兒啊!逃往你的山上去吧!2.看哪!惡人已經彎弓搭箭,要在暗中射殺那心裏正直的人。3.既然根基都已經毀壞,義人還能有什麽作為?”4.耶和華在他的聖殿裏,耶和華在的寶座在天上,他的眼睛注視世界,他的眼光察驗世人。5.耶和華試驗義人,至於那些惡人,那些[閱讀全文]
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