--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學傳習錄》
教會史學家斯卡福在其巨著《基督教信條論》一書中對基督徒與天主教的異同有優美的論述。他說：“基督教是重自由的宗教（加5：1）；天主教是重權威的宗教。前者的重點是主體性，使宗教成為個人性的關注；後者的重點是客觀性，把個人投放在教會這一整體中。抗羅宗人士的信仰是以個人的經曆為根基，而天主教人士的[閱讀全文]
雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2007-11-03 07:57:16)
(2007-11-02 09:42:01)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》摩西是以色列曆史上最著名的領導人，但摩西並不願意擔任領導人。真正的領導人忠於上帝，為民操勞，麵對各種各樣的背叛、抱怨、懷疑，對於個人而言，決不是一種輕鬆的享受。摩西向上帝提出了五個方麵的問題，這些問題是每個擔任領導地位的基督徒都必須麵對的。（1）對個人的認識問題（Self-identification）：摩西[閱讀全文]
(2007-10-27 13:47:36)
燃燒的荊棘與先知的孤獨
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
摩西蒙召的時候就是一個孤獨的人。這個曾經是埃及王子，精通埃及人各樣學問的人，如今卻亡命天涯，淪落到曠野牧羊的地步，而且轉眼就是四十年之久，大好的青春年華卻與頑石、毒蛇、野狼、荊棘為伴。曠野的蒼茫，荒山的突兀，使得摩西的孤獨增加了一番淒愴、悲涼的味道。更[閱讀全文]
(2007-10-27 13:38:24)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
唯獨那些不在律法主義的鐵軛之下卑躬屈膝的人，才能發自內心地歌頌“我何等愛慕你的律法！”他們所渴慕的並不是通過刻板地遵行上帝的法律來贏得救恩，與上帝建立良好的關係。他們既不會因為自義而自高自大，也不會為了在工作上盡善盡美而精疲力盡。虔誠的以色列人之所以喜愛上帝的法律，勝過千千萬萬的[閱讀全文]
(2007-10-27 12:49:18)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
反律主義者不承認道德律是基督徒的生活標準。我們認為，基督徒並不處於法律的咒詛之下，但仍然處於法律的吩咐之下；法律不能拯救人，但卻使人成聖。他們把上帝的法律踩在腳下，上帝也必把他們的祈禱踩在腳下。他們不願意讓上帝的法律來統治他們，最終必然受到上帝的法律的審判。[1]
(2007-10-26 13:28:59)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
世人常常在自卑感和優越感中搖擺，基督徒也常常如此。信主時間比較早的人覺得比信主晚的人優越，出生在基督徒家庭的人覺得比出生在非基督徒家庭中的人優越，學過神學的人覺得比沒有學過神學的人優越，信仰比較正統的人覺得比信仰不那麽正統的人優越，等等。這種優越感可以表現在無數個方麵。
但是，上[閱讀全文]
(2007-10-26 12:50:25)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
沒有口裏認信耶穌基督是救主的人，是否仍然有得救的可能性？這是一個非常複雜，也是一個非常敏感的問題，尤其是在對外宣教的時候。蘇格蘭長老會曾經作出以下聲明：“不通過基督的中保，不藉著他那在時間、地點和方式上都是隨己意做工的聖靈的恩典，無人得救；把福音傳給那些沉浸在無知、罪惡和愁苦之中的外[閱讀全文]
沒有口裏認信耶穌基督是救主的人，是否仍然有得救的可能性？這是一個非常複雜，也是一個非常敏感的問題，尤其是在對外宣教的時候。蘇格蘭長老會曾經作出以下聲明：“不通過基督的中保，不藉著他那在時間、地點和方式上都是隨己意做工的聖靈的恩典，無人得救；把福音傳給那些沉浸在無知、罪惡和愁苦之中的外[閱讀全文]
(2007-10-26 09:27:30)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
（1）認知上的否定（theintellectualdenial）--在思想上不承認上帝的存在。愚頑心裏說：“沒有上帝”（詩14：1）。這是認知上的無神論者。基督徒不願意深刻地係統地研讀聖經，學習神學，也是一種認知上的無神論的體現。（2）情感上的否定（theaffectionaldenial）--在心靈中沒有對上帝的愛慕。“愛宴樂，不愛上帝”（提後3：4[閱讀全文]
（1）認知上的否定（theintellectualdenial）--在思想上不承認上帝的存在。愚頑心裏說：“沒有上帝”（詩14：1）。這是認知上的無神論者。基督徒不願意深刻地係統地研讀聖經，學習神學，也是一種認知上的無神論的體現。（2）情感上的否定（theaffectionaldenial）--在心靈中沒有對上帝的愛慕。“愛宴樂，不愛上帝”（提後3：4[閱讀全文]
(2007-10-26 07:59:45)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》自覺（Self-consciousness）乃是人對自身和周圍世界的意識。（1）未經自我反省的自覺—雖然對自身和周圍世界有自己的看法，但這些看法都是來自個人的習慣、社會的風俗和他人的灌輸；這種自覺乃是不可靠的自覺。保羅在《羅馬書》中談及“那些不斷地以不義壓製真理的人”（羅1：18），用現代心理學的話來說，就是“壓抑[閱讀全文]
(2007-10-16 07:49:11)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
荷蘭新加爾文主義以亞伯拉罕·凱波爾、赫爾曼·巴文克和杜伊維爾德為代表，既是古老的加爾文主義的複活，也是基督教對新時代思想挑戰作出的係統的回應。（1）有機性思維（OrganicThinking）――反對機械性的思維，反對國家強加的次序，強調上帝創造的次序和自發的組織。因此，解決社會問題的關鍵，最重要的不是找[閱讀全文]
荷蘭新加爾文主義以亞伯拉罕·凱波爾、赫爾曼·巴文克和杜伊維爾德為代表，既是古老的加爾文主義的複活，也是基督教對新時代思想挑戰作出的係統的回應。（1）有機性思維（OrganicThinking）――反對機械性的思維，反對國家強加的次序，強調上帝創造的次序和自發的組織。因此，解決社會問題的關鍵，最重要的不是找[閱讀全文]
