燃燒的荊棘與先知的孤獨

燃燒的荊棘與先知的孤獨


--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》     
              

摩西蒙召的時候就是一個孤獨的人。這個曾經是埃及王子，精通埃及人各樣學問的人，如今卻亡命天涯，淪落到曠野牧羊的地步，而且轉眼就是四十年之久，大好的青春年華卻與頑石、毒蛇、野狼、荊棘為伴。曠野的蒼茫，荒山的突兀，使得摩西的孤獨增加了一番淒愴、悲涼的味道。更加令人深思的是，摩西在茫茫的曠野中是孤獨的，他在茫茫的人群中更是孤獨的！

摩西見到燃燒的荊棘，對以色列人的托付又在心中再次燃燒起來。然而已往諸多的挫折使他現在躊躇不前，他甚至對上帝說：“主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！”（創4：13）。摩西所麵對的是艱巨的任務，也是沒有人理解，沒有人感恩的事。在他後來的侍奉中，以色列人屢屢向他發怨言，甚至他自己的親哥哥和姐姐也嫉妒他，毀謗他，可拉、大坍攻擊他專權。當初他們沒有膽量攻擊傲慢的法老專權，如今竟敢誣陷上帝的仆人專權！

先知總是孤獨的，先知的使命始終是譴責君王的暴政、人民的背約。因此，作為先知，不僅很難期望得到當時人們的普遍認可，甚至往往被遭受當時人們的誤解和殺害。因此，主耶穌明確向世人挑戰說：“你們這假冒偽善的文士和法理賽人有禍了！因為你們建造先知的墳墓，修飾義人的墓，說：若是我們在祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架，從這城逼迫到那城”（太23：29-34）。

真正的先知所尋求的首先也不是人的認可，而是上帝的心意。因此，上帝讓摩西得見燃燒的荊棘，使他始終記念上帝的同在，牢記自己蒙召的真確性，在諸般的苦難中，以上帝為安慰，以上帝為朋友，以上帝為高台，不被孤獨感吞噬。

[雷默]

回複ardmore的評論:
現在教會分崩離析，神學也是各自為戰，在基要教義和異端思想方麵都莫衷一是。你所說的以《使徒信經》為大標準，結合三一論和救贖論兩大教義，具有一定的可行性。如果再加上十條誡命和主禱文的內容，對於一般信徒而言，就更充分了。另外，對於神職人員而言，要求可以更嚴格一些，比如《威斯敏斯德信條》。對於明確傳播異端思想的人，首先應當審議，確定是否是異端；明確之後，再後勸誡對方悔改；如果對方不悔改，就趕出教會。現在幾乎很少有教會這樣做，因為大多數華人牧者對教義一是不重視，二是也拿捏不準，所以不願意從真理的角度麵對，當然也不回按照公正的公開的程序來處理。以上一得之見，僅供參考。平安！

[ardmore]

請問雷默弟兄，關於基要真理的內涵和外延該怎麽確定？
對異端思想和有異端思想的人該怎麽本著聖經對待和處理？
我所在的教會因對一件事情的不同處理而造成了分裂，叫人好不痛心。
我個人認為使徒信經是個大標準，三一神論和救贖論是主要分界點。改革宗是否把它擴大，如西斯敏信條為標準？
謝謝！