雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2007-12-02 13:37:37)
我們是為了信仰[1]王明道先生近三十多年來，中國的教會同世界的教會一樣的，都存在著信仰方麵的衝突，這種衝突是發生在“基要派”（Fundamentalist）與“現代派”（Modernist）之間的。“基要派”是信仰基本要道的，他們信聖經是神所默示的，信聖經中所記載的：基督藉童女降生，在世上傳道的時候行了許多神跡奇事，在各各他山上為人舍命流血，成就了救贖的大工，死後三[閱讀全文]
(2007-11-27 21:36:26)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
（1）神權（TheruleofGod）—大使命的前提是上帝掌權。世界是上帝的世界，“耶和華至高者是可畏的，他是治理全地的大君王”（詩47：2）；（2）仁政（Theruleoflove）—大使命的核心是在要全地施行真正的仁政。上帝的統治是愛的統治，“他帶我如筵宴所，以愛為旗在我以上”（歌4：2）；（3）法治（Theruleoflaw）—大使[閱讀全文]
(2007-11-27 21:34:36)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
基督徒當有健康的愛國主義情懷，當為自己所居住的國家求福。猶太人在異國他鄉，上帝尚且吩咐他們：“我所使難免被擄到的那城，難免要為那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安”（耶29:7）。何況對於生養自己的故土呢？但是，愛國主義並不是基督徒所珍惜的首要價值。主耶穌基督[閱讀全文]
(2007-11-27 21:32:56)
--選自《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
（１）在上帝論上，不強調上帝是立約者和賜律者；（２）在人論上，不強調個人始終有責任遵行上帝的律法；（３）在基督論上，不強調耶穌基督的贖罪之死是為滿足上帝的律法的要求；（４）在救恩論上，不強調稱義是上帝根據他的法律所作出的司法性的宣告；（５）在教會論上，不強調教會的主要公用之一就是教導上[閱讀全文]
(2007-11-27 21:28:16)
獻詩（一）———————————————————在寧靜的心齋中，等待新時代的到來。何其漫長啊，沉沉的暗夜！
靈火在燃燒，燃盡自身的汙穢。等待的時間是甜蜜的，因為我們擁有未來。二零零七年十一月二十七日於美國大溪城威斯敏斯德書齋[閱讀全文]
靈火在燃燒，燃盡自身的汙穢。等待的時間是甜蜜的，因為我們擁有未來。二零零七年十一月二十七日於美國大溪城威斯敏斯德書齋[閱讀全文]
(2007-11-20 21:25:10)
【按：這是我教會林長老去年在中原某教會進行傳道人培訓的一篇講章，裏麵的原則不但適用於傳道人，對每一個弟兄姐妹都大有幫助，盼望這篇講章對眾肢體都有幫助。】傳道人的言語改革宗（福州）教會林剛“有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的。將炭沾我的口，說：看哪！這炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。”——賽六6-[閱讀全文]
(2007-11-07 14:25:35)
1．注釋
（1）經典注釋
Calvin’sCommentaries;
MathewHenry’sCommentaryontheWholeBible;
MatthewPooles’sCommentaryontheWholeBible;
Kell&Delitzsch’sCommentaryontheOldTestament；
（2）現代注釋
Nelson:WordBiblicalCommentary;
Zondervan:TheNIVApplicationCommentary；
2．工具書
（1）聖經語言
Mounce’sCompleteExpositoryDictionaryofOld&NewTestamentWor...[閱讀全文]
(2007-11-07 13:41:27)
--選自王誌勇《根基、框架與次序》“人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光”（賽8:20）。上帝所啟示的自證內證的新舊約聖經，是基督徒信仰和行為的唯一標準。在今日教會中，關於聖經有兩大基要問題，一是聖經的無謬性（inerrancy）――聖經作為上帝所啟示的聖言，其內容是不是絕對無誤，其權威性是否無懈可擊？二是聖經的相關性（irrelevancy[閱讀全文]
(2007-11-06 16:20:02)
--選自王誌勇《根基、框架與次序》“你們若是不信，定然不得立穩”（賽7:9）。傳統的改革宗神學分為六個部分：上帝論，人論，基督論，救贖論，教會論和末世論。後來，不同傾向的神學家又要不同的補充，一般增加的有：緒論，聖經論，聖靈論，律法論，等等。在緒論中一般闡明方法論。本書並不重複一般係統神學的架構，我們試圖從以聖約神學為核心，從“根基”、“[閱讀全文]
(2007-11-03 09:13:06)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
路德宗神學是從人學到神學，注重的是罪人因信稱義的個人經曆；加爾文神學是從神學到人學，起點是上帝的絕對主權、聖經的絕對權威以及個人對上帝及其聖言多絕對依賴。這三大絕對乃是培養個人自治的美德，建立真正的共和國的根基。
（１）上帝的絕對主權—任何個人以及個人所組成的組織的權力都是有限的；閱讀全文]
路德宗神學是從人學到神學，注重的是罪人因信稱義的個人經曆；加爾文神學是從神學到人學，起點是上帝的絕對主權、聖經的絕對權威以及個人對上帝及其聖言多絕對依賴。這三大絕對乃是培養個人自治的美德，建立真正的共和國的根基。
（１）上帝的絕對主權—任何個人以及個人所組成的組織的權力都是有限的；
