聖愛之約
1．我們認信：唯獨創造天地的上帝是至高的權威，配得絕對的忠誠和順服；2．我們認信：唯獨道成肉身、死裏複活的耶穌基督是上帝與個人之間唯一的中保；是罪人唯一的救主；他必要再來審判這個世界；3．我們認信：唯獨聖經是上帝所默示的無謬的約言，是基督徒信仰與行為的最高標準；4．我們認信：《使徒信經》、《尼西亞信經》、《迦克頓信經》和《亞[閱讀全文]
雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2008-07-16 19:35:16)
(2008-07-16 18:12:07)
認識時代﹕現在是什麼時刻？
林慈信
現在是什麼時刻？人類的歷史已進入什麼時代？教會應如何回應？對我們福音派信徒而言，分析研究歷史的進展，分辨目前的歷史時刻，素來不是我們屬靈傳統的一部分。除了認清主必快來，我們必須脫離世界，努力傳福音，分別為聖，追求聖潔，我們的屬靈觀是分隔的﹕屬靈的管屬靈，屬世的管屬世，兩者毫無相關。近年來有[閱讀全文]
(2008-05-18 21:02:36)
智慧與“才德的婦人”—《箴言》31章10至31節釋義王誌勇牧師合乎聖經的婦女到底是什麽樣的形象？什麽樣的地位？什麽樣的角色？這當然是重要的問題。人類始祖的墮落就是始自男女腳色的混亂。[1]救贖所要恢複的就是被墮落和犯罪所顛覆的創造次序，使男女兩性能夠各就各位，不僅各自活出上帝創造個人都有的上帝的形象，更是作為聖約的盟友、婚姻的夥伴、主內的弟[閱讀全文]
(2008-05-18 21:00:22)
雅哈博神學與二十一世紀中華民族現代化
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
雅哈博神學強調中國教會的使徒性。這種使徒性是指教會建立在先知和使徒的教訓的根基上，也就是說基督教會的教訓來自上帝的特殊啟示；在宣教策略上所麵對的問題就是如何處理基督教與中國傳統宗教的關係。雅哈博神學的原則是既不簡單地否定中國傳統宗教，也不一[閱讀全文]
(2008-05-18 20:55:37)
雅哈博國度生活四維
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》雅哈博神學強調兩大框架，一是聖約的框架，一是國度的框架。我們借用中國傳統文化中的“四維說”來說明基督徒國度生活的特色。在基督徒生活中，最可怕的現象就是以種種所謂的屬靈的名號，棄禮義，捐廉恥！此四維說最早出自《管子》。《管子》重視禮義倫理在治國安民中的作用，在開篇《牧[閱讀全文]
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》雅哈博神學強調兩大框架，一是聖約的框架，一是國度的框架。我們借用中國傳統文化中的“四維說”來說明基督徒國度生活的特色。在基督徒生活中，最可怕的現象就是以種種所謂的屬靈的名號，棄禮義，捐廉恥！此四維說最早出自《管子》。《管子》重視禮義倫理在治國安民中的作用，在開篇《牧[閱讀全文]
(2008-05-18 20:53:47)
雅哈博神學四大預設
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》預設是思辨理性即不能不能夠證明其成立，也不能證明其不成立，但卻實踐理性所必需的命題。此處我們提出四大預設：法律的有效性、意誌的自由性、上帝的存在性和靈魂的不朽性。神學不是為上帝解決問題，而是為人自身解決問題。人自身的問題不是存在與否的問題，因為人已經存在，我們已經在[閱讀全文]
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》預設是思辨理性即不能不能夠證明其成立，也不能證明其不成立，但卻實踐理性所必需的命題。此處我們提出四大預設：法律的有效性、意誌的自由性、上帝的存在性和靈魂的不朽性。神學不是為上帝解決問題，而是為人自身解決問題。人自身的問題不是存在與否的問題，因為人已經存在，我們已經在[閱讀全文]
(2008-05-18 20:51:36)
基督教教會四大關鍵
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》要複興基督教會，首先這是上帝主權的作為；其次，我們當明白我們的責任，盡我們自己當盡的本分。以下四個方麵既是教會複興的關鍵，也是教會複興的標記。一．門徒培訓恢複聖經中所啟示的門徒培訓方式。首先是對老師在靈命和學術方麵要有嚴格的要求；其次是門徒也要明確自己作為門徒的本分[閱讀全文]
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》要複興基督教會，首先這是上帝主權的作為；其次，我們當明白我們的責任，盡我們自己當盡的本分。以下四個方麵既是教會複興的關鍵，也是教會複興的標記。一．門徒培訓恢複聖經中所啟示的門徒培訓方式。首先是對老師在靈命和學術方麵要有嚴格的要求；其次是門徒也要明確自己作為門徒的本分[閱讀全文]
(2008-05-18 20:49:41)
傳統的繼承與時代的需要--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
傳統的繼承當然是重要的，也是不可避免的。但是，對傳統的繼承要到什麽程度呢？隨著人類曆史的演進，文化的曆史也越來越悠長，其中所積澱的傳統也越來越龐大，而二十世紀和二十一世紀信息技術的發展，則把中國文化、印度文化、希臘文化等等都一覽無餘地呈現在我們的麵前。對於基[閱讀全文]
(2008-05-18 20:44:52)
基督教知識的最高統一性
--選自《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
康德認為，理性在其邏輯應用，也就是在推理中的作用，就是要為一個作為結論的判斷尋找普遍性的條件，也就是大前提。理性在這種邏輯運用中的獨特原理就是：“為知性的有條件的知識尋求無條件者，以完成知性的統一。”[1]
對於基督徒而言，不管我們對知性和理性如何界定，我們思維的[閱讀全文]
(2008-05-18 20:41:30)
思想與行動：重建耶路撒冷的城牆
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
我們需要有明確的思想為依據的行動，我們需要能夠直接付諸行動的思想。旁征博引、鞭辟入裏的冷靜分析固然使人能夠使人茅塞頓開，消除繆見；隻有本於聖經，發自心靈的大聲疾呼才能振聾發聵，摧枯拉朽。我們要用熱血、眼淚和辛勞重建耶路撒冷的城牆。這城牆就是在基督裏[閱讀全文]
