雅哈博神學與二十一世紀中華民族現代化

雅哈博神學與二十一世紀中華民族現代化
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

 雅哈博神學強調中國教會的使徒性。這種使徒性是指教會建立在先知和使徒的教訓的根基上，也就是說基督教會的教訓來自上帝的特殊啟示；在宣教策略上所麵對的問題就是如何處理基督教與中國傳統宗教的關係。雅哈博神學的原則是既不簡單地否定中國傳統宗教，也不一味地讚同中國傳統宗教，而是既承認中國傳統宗教中有上帝的普遍啟示的成分，又承認這種普遍啟示既不可靠，也不充分，必須借助上帝默示於聖經中的話語來予以判斷和轉化。

 雅哈博神學強調中國教會的聖潔性。這種聖潔性是指基督教會是上帝從萬民中分別出來歸於他自己的一群人，也就是說作為上帝的子民，基督教會在世界上必須始終保持特立獨行的超然地位；在宣教策略上所麵對的問題就是如何處理基督教會與世俗文化的關係。雅哈博神學的原則是積極地引導世俗文化，特別是在科學、自由、民主等現代化訴求上，積極地為中國文化的現代化提供領導性的人才和指導性的思想體係。

 雅哈博神學強調中國教會的大公性。這種大公性是指基督教會超越民族與地理的界限，具有普世性的特征；在宣教策略上所麵對的問題就是如何處理十九世紀鴉片戰爭後開始在中國興起的民族主義思潮。這種民族主義思潮的核心就是如何富國強民，救亡圖存，重新振興中華民族和文化，使中華民族重新屹立於世界民族之林，也就是中華民族的“球籍”問題。雅哈博神學的原則是建立獨立教會，既不放棄基督教信仰的獨立性，也不放棄基督徒作為公民的權利和義務，在參與國家和民族重建的過程中，繼續維護基督教信仰的大公性。

 因此，雅哈博神學以全方位的真理和策略迎接中國傳統文化、現代化和民族主義的挑戰。在對待中國傳統文化方麵，明確地提出聖經文化為本，各國文化為用，中國文化為實的策略；在對待現代化方麵，雅哈博神學旗幟鮮明地高舉自由與民主的大旗，堅決捍衛以保護個人自由和尊嚴為核心的人權和憲政；在民族主義方麵，雅哈博神學既注重培養具有基督徒崇高品格的新型公民，也注重發展科技和教育事業，提倡市場經濟。因此，雅哈博神學不僅在宗教和道德方麵為人提供修身養性，安身立命之道，也在社會方麵為人振興科教，建立憲政，富國強兵之道。雅哈博神學所闡明的改革宗聖約世界觀，必然為中華民族在第三個千禧年中的生根建造和狂飆猛進提供強有力的創造性力量。改革宗神學不僅不是麻醉人民的鴉片，而且必然成為摧毀各種形式的愚昧和專製的炸藥，更是醫治個人心靈和民族精神的良藥。