甄宓（183年－221年），名不詳，後世多稱“甄宓”或“甄洛”。三國時期著名美女，先為袁熙之妻，後嫁曹丕，成為魏文帝的妃子，魏明帝曹叡生母。她以美貌、才德聞名，但最終因宮廷鬥爭被賜死，結局淒涼。
甄宓出身名門，才貌雙全。她是東漢末年至三國時期中山無極（今河北無極縣）人，出身東漢名門甄氏，父親甄逸曾任上蔡令。
甄家為河北大族，富甲一方，甄宓自幼接受良好教育。《三國誌》注引《魏略》稱她“姿貌絕倫”，傳說幼時有相士預言她“貴不可言”。
彼時戰亂饑荒流行，甄宓小小年紀就勸家人開倉賑濟災民，以仁慈聞名。
漢獻帝建安初年（約196年），甄宓嫁給了袁紹次子袁熙為妻。204年，曹操攻破鄴城（今河北臨漳），袁熙逃亡遼東，甄宓被曹軍俘獲。
曹操本有意自納甄宓，但曹丕搶先請求，遂成曹丕之妻。甄宓為曹丕生下曹叡（魏明帝）和東鄉公主。
關於這段經曆，有一說法：曹操攻下鄴，曹丕先進袁府，看到有個少婦披頭散發，臉上很髒，躲在劉夫人身後哭泣，曹丕問她是誰，劉夫人回答：“是袁熙的妻子。”然後曹丕幫她把發髻挽起，用手巾擦拭麵龐，發現她姿色絕倫。之後，劉夫人對甄氏說：“現在不用擔心被殺了！”於是曹丕便納甄氏，十分寵愛。
還有一說：劉夫人和甄氏共坐大堂上。曹丕進入袁府中，見到劉夫人和甄氏，甄氏因為害怕，把頭伏在劉夫人膝上，劉夫人讓人把自己手綁起來。曹丕問：“劉夫人為什麽要這樣？讓你的兒媳婦把頭抬起來。”劉夫人捧起甄氏，讓她抬起頭來，曹丕看見她美貌非凡，便心悅於她。曹操聽聞了曹丕的心思，就為他迎娶了甄氏。甄氏嫁給曹丕後，生下兒子曹叡和女兒曹氏（東鄉公主）。
初期，曹丕對她極為寵愛，甄宓以賢淑著稱，調和曹丕與弟弟曹植的矛盾。220年，曹丕篡漢稱帝，遷都洛陽，甄宓留守鄴城，傳甄宓作《塘上行》（一說為後人偽托），表達被棄之哀，觸怒曹丕，逐漸失寵。
另外，曹丕新寵郭女王（後為郭皇後），甄宓心生怨懟。
221年， 曹丕聽信郭女王讒言，以“有怨言”為由，遣使至鄴城賜死甄宓。甄宓死時38歲，下葬時“被發覆麵，以糠塞口”（意為令其死後無顏見人、有口難言）。
226年，其子曹叡即位為魏明帝，追諡生母為“文昭皇後”，以皇後禮改葬。
為泄憤，曹叡逼殺郭太後（郭女王），但史書未明確記載是否為母報仇。
傳說曹植暗戀甄宓，名篇《洛神賦》（原名《感甄賦》）中的“洛神”，即是影射甄宓，但此說無確證，可能為後世附會。
另外，傳說傳甄宓是《塘上行》的作者， 該詩是否為甄宓所作存疑，可能是後人借其名抒發宮怨。
甄宓作為“紅顏薄命”的代表，常見於詩詞、戲曲，如京劇《洛神》。傳統史家讚其賢德，亦歎其悲劇命運，折射出亂世女性的無力感。
甄宓的一生，從世家才女到帝王棄婦，既見證了漢末三國的風雲變幻，也濃縮了古代女性在權力鬥爭中的脆弱性。她的美貌與德行未能換來善終，最終成為宮廷政治的犧牲品，唯留“洛神”傳說供後人唏噓。
甄宓出身名門，才貌雙全。她是東漢末年至三國時期中山無極（今河北無極縣）人，出身東漢名門甄氏，父親甄逸曾任上蔡令。
甄家為河北大族，富甲一方，甄宓自幼接受良好教育。《三國誌》注引《魏略》稱她“姿貌絕倫”，傳說幼時有相士預言她“貴不可言”。
彼時戰亂饑荒流行，甄宓小小年紀就勸家人開倉賑濟災民，以仁慈聞名。
漢獻帝建安初年（約196年），甄宓嫁給了袁紹次子袁熙為妻。204年，曹操攻破鄴城（今河北臨漳），袁熙逃亡遼東，甄宓被曹軍俘獲。
曹操本有意自納甄宓，但曹丕搶先請求，遂成曹丕之妻。甄宓為曹丕生下曹叡（魏明帝）和東鄉公主。
關於這段經曆，有一說法：曹操攻下鄴，曹丕先進袁府，看到有個少婦披頭散發，臉上很髒，躲在劉夫人身後哭泣，曹丕問她是誰，劉夫人回答：“是袁熙的妻子。”然後曹丕幫她把發髻挽起，用手巾擦拭麵龐，發現她姿色絕倫。之後，劉夫人對甄氏說：“現在不用擔心被殺了！”於是曹丕便納甄氏，十分寵愛。
還有一說：劉夫人和甄氏共坐大堂上。曹丕進入袁府中，見到劉夫人和甄氏，甄氏因為害怕，把頭伏在劉夫人膝上，劉夫人讓人把自己手綁起來。曹丕問：“劉夫人為什麽要這樣？讓你的兒媳婦把頭抬起來。”劉夫人捧起甄氏，讓她抬起頭來，曹丕看見她美貌非凡，便心悅於她。曹操聽聞了曹丕的心思，就為他迎娶了甄氏。甄氏嫁給曹丕後，生下兒子曹叡和女兒曹氏（東鄉公主）。
初期，曹丕對她極為寵愛，甄宓以賢淑著稱，調和曹丕與弟弟曹植的矛盾。220年，曹丕篡漢稱帝，遷都洛陽，甄宓留守鄴城，傳甄宓作《塘上行》（一說為後人偽托），表達被棄之哀，觸怒曹丕，逐漸失寵。
另外，曹丕新寵郭女王（後為郭皇後），甄宓心生怨懟。
221年， 曹丕聽信郭女王讒言，以“有怨言”為由，遣使至鄴城賜死甄宓。甄宓死時38歲，下葬時“被發覆麵，以糠塞口”（意為令其死後無顏見人、有口難言）。
226年，其子曹叡即位為魏明帝，追諡生母為“文昭皇後”，以皇後禮改葬。
為泄憤，曹叡逼殺郭太後（郭女王），但史書未明確記載是否為母報仇。
傳說曹植暗戀甄宓，名篇《洛神賦》（原名《感甄賦》）中的“洛神”，即是影射甄宓，但此說無確證，可能為後世附會。
另外，傳說傳甄宓是《塘上行》的作者， 該詩是否為甄宓所作存疑，可能是後人借其名抒發宮怨。
甄宓作為“紅顏薄命”的代表，常見於詩詞、戲曲，如京劇《洛神》。傳統史家讚其賢德，亦歎其悲劇命運，折射出亂世女性的無力感。
甄宓的一生，從世家才女到帝王棄婦，既見證了漢末三國的風雲變幻，也濃縮了古代女性在權力鬥爭中的脆弱性。她的美貌與德行未能換來善終，最終成為宮廷政治的犧牲品，唯留“洛神”傳說供後人唏噓。
